El documento describe el Museo Sacro de Caracas, un monumento histórico ubicado en la Plaza Bolívar de Caracas. Originalmente funcionó como cementerio de la Catedral de Caracas desde 1673 hasta 1879. Fue restaurado y abrió sus puertas como museo en 1993, exhibiendo obras de arte religioso colonial como pinturas, esculturas e instrumentos de orfebrería. El museo busca preservar el patrimonio cultural eclesiástico de la ciudad a través de exhibiciones, investigación y conservación.

1. República Bolivariana de Venezuela.
Ministerio del Poder Popular para la Educación.
U.E.P “Juana de Arco”.
1 año.
Área: Educación Artística.
Monumentos Arquitectónicos de Caracas
Ángel Custodio
Johan Andrade
John Albert Denis
Juan M. Porto López
José Daniel Ramperson

2. INTRODUCCI
ÓN
 El Museo Sacro de Caracas es un espacio monumental,
arqueológico, histórico de especial importancia. Contiene
testimonios de nuestro pasado arquitectónico, cultural y
religioso. Antiguas paredes, un cementerio, reliquias y obras
de arte conforman su patrimonio. Los espacios que hoy
ocupa el Museo Sacro datan de 1673.

3. INAUGURACION Y
UBICACION
 El Museo Sacro de Caracas fue declarado Monumento Histórico Nacional en
1981, y abrió sus puertas al público en 1993. Se encuentra en la Plaza Bolívar
de Caracas y dispone de una importante colección de artículos católicos.
 El Museo se encuentra ubicado donde funcionó el antiguo cementerio de la
Catedral de Caracas, el cual fue construido por decisión del cabildo civil en
1673. Era costumbre de esa época el enterrar a los difuntos dentro de las
iglesias y catedrales, no obstante es posible que antes de esta fecha se
hiciesen también enterramientos en el área adyacente a la catedral, de manera
si se quiere informal.
 En 1872 el Presidente Antonio Guzmán Blanco emitió un decreto que prohibió
el funcionamiento de seminarios en el país y cuatro años después en julio de
1876 emitió otro en el que creaba el Cementerio General del Sur y prohibía la
inhumación en antiguos cementerios de la ciudad, incluyendo dentro de las
iglesias y capillas. Esta prohibición no fue acatada sino hasta 1879 cuando
Guzmán Blanco regresó al poder. Por esta razón, el cementerio dejó de
funcionar.

4. ASPECTOS IMPORTANTES
DE SU CONSTRUCCION  En 1907, por decreto del Presidente
Cipriano Castro, se restablecen los
 Monseñor José Antonio Ponce, seminarios en Venezuela; posteriormente,
Arzobispo de Caracas, entre el Arzobispo Juan Bautista Castro,
1876 y 1883, logró que a falta de consigue la separación del Seminario
un seminario Guzmán Blanco Menor del Mayor, quedando el Seminario
permitiese la fundación, en 1876, Menor en la esquina de Gradillas mientras
de una Escuela Episcopal, en la el Mayor se muda a otra sede.
cual sólo se impartían estudios  En 1920, se trasladaron ambos
ordinarios del trienio filosófico, seminarios, a un nuevo edificio ubicado en
debiéndose ingresar Sabana del Blanco.
posteriormente a la universidad
 El antiguo edificio del Seminario Menor, en
para obtener el título de bachiller.
la esquina de Gradillas fue ocupado por
En el año de 1884, se reconoce
los talleres del diario La Religión.
la necesidad de mudar la Escuela
Episcopal y reparar la casa que  Varios años después se desalojo el
le servía de sede. Es por esta edificio por parte de los talleres del diario
razón que Mons. Uzcátegui tuvo La Religión, en 1981.
la iniciativa de construir la nueva  La Junta Nacional Protectora y
sede y en 1888 se construyó el Conservadora del Patrimonio Artístico de
edificio, la Nación, declara a la edificación y al sitio
Monumento Histórico Nacional.

5. RESTAURACION  Allí se presentan interesantes piezas
pertenecientes a antiguos conventos
caraqueños y a la Catedral, como
mobiliario, ornamentos y objetos de
 El proyecto de restauración abarcó
dependencias del conjunto catedralicio, culto y orfebrería; junto con pinturas y
tales como: la sala del antiguo Cabildo tallas anónimas del siglo XVIII.
Eclesiástico, que data del siglo XVII, así Además, se puede visitar lo que fue
mismo, se propuso la puesta en valor de
la fachada sur de la Catedral, debido a durante los siglos XVII y XVIII el
sus valores históricos y estéticos, calabozo de la cárcel eclesiástica..
representados principalmente en la
Capilla de Nuestra Señora del Pilar, la  También se pueden admirar doce
cual se considera una de las mejores nichos, donde reposan los restos de
expresiones coloniales de la los primeros obispos del país, como
arquitectura mudéjar en nuestro país.
el Obispo Diego de Baños y
 Entrar al Museo Sacro es regresar a
hace más de 300 años atrás, cuando los Sotomayor, el Obispo Mariano Martí y
edificios eran fríos, sobrios, estaban el Arzobispo Francisco de Ibarra. Al
hechos de piedras, ladrillos y tapias. En lado de la capilla se halla un
este ambiente sobrecogedor se hallan
varias exposiciones, una de ellas cementerio que existe desde el siglo
muestra el arte religioso venezolano del XVII, perteneciente a los miembros
período colonial. de la Cofradía de San Pedro.
Luego de su restauración abrió sus
En memoria de ellos, se creó un puertas al público en 1993 con el
jardín con una piedra custodiada nombre de Museo Sacro de Caracas.
por dos impresionantes ángeles de
mármol.

6. Restos óseos Humanos
COLECCIÓN
 Debido a su carácter de cementerio durante la época colonial, dispone de un
osario; donde se colocaban los restos óseos humanos para hacer lugar en el
cementerio, y cerca de este se puede observar un muro con doce criptas cuyo
origen se desconoce pero se presume pueda ser el lugar donde fueron
enterrados los primeros obispos de la ciudad, ellas deben ser objeto de
investigaciones más profundas. En uno de los costados del patio central se
encuentra expuesto a la vista una calzada empedrada, la cual posiblemente
fuera el acceso al cementerio y una antigua acequia, ambos hallados a 80 CMS,
por debajo del nivel del edificio actual. Se pueden observar en exposición
algunas lápidas funerarias antiguas, entre ellas la del Obispo Diego de Baños,
Sotomayor y la del Obispo Mariano Martí. En las excavaciones arqueológicas
practicadas en el área del patio central entre 1988 y 1989 dentro del proyecto de
restauración del antiguo seminario y cementerio de la Catedral, fueron hallados
restos humanos de veinticinco (25) individuos, que de acuerdo a sus
características se interpreta que se trataba de una fosa común en la que los
cadáveres fueron enterrados simultáneamente y, en algunos casos,
superpuestos, total o parcialmente unos cuerpos sobre otros.

7. COLECCIÓN  Se aplicó al principio
universal en
restauración, conocido
 El cementerio ocupó un área extensa como la distinguibilidad
de la manzana y seguramente de en las columnas, donde
realizarse investigaciones puede a simple vista
arqueológicas en esta área, podrían definirse el friso antiguo
descubrirse otros datos relativos al de las reintegraciones de
cementerio. material nuevo. De la
 Debido al avanzado y lamentable misma forma, se buscó
estado de deterioro en que se halló la también diferenciar las
edificación hubo la necesidad de zonas del muro que
sustituir otros elementos materiales, fueron reconstruidas por
tales como fragmentos de muros, medio de la aplicación
techos, puertas y ventanas, frisos y de un acabado diferente
pavimentos; la intervención respecto a al de los muros
la ubicación original de los Baños, a la originales, en cuanto a la
vez que se planteó convertir algunas textura y color.
ventanas en puertas y viceversa, para
poder responder a las necesidades
funcionales del nuevo uso.

8. COLECCION
 Por motivos presupuestarios, la obra
no pudo ser llevada a cabo de manera
continua; once años más tarde, una
vez concluidos los trabajos de
restauración llevados a cabo por
FUNRECO, se hizo entrega
del edificio al Capítulo Metropolitano,
Cementerio.
el día 29 de julio de 1992, para ser la sede
del Museo Sacro de Caracas, el cual abre sus puertas en noviembre de 1993, quedando la
dirección de la Institución a cargo de la Lic. Miriam Roble, quien con dedicación ejerció sus
funciones hasta mayo de 1999. La dirección del Museo encargó el proyecto de equipamiento
interno y museografía al equipo del arquitecto Ciro Caraballo y del arquitecto José Rafael
Colmenares, así mismo gestionó la apertura de un Café, cuyo diseño fue también confiado al
mencionado equipo, El Café del Sacro, fue abierto al público en el año de 1994. Las salas
fueron poco a poco dotadas con una limitada pero magnífica selección de piezas de arte
sacro y otros bienes provenientes de la Catedral de Caracas y otras parroquias de la ciudad,
mientras que algunas familias e instituciones se animaron a donar obras de su patrimonio.

9. COLECCIÓN
IMÁGENES RELIGIOSAS
 De esta forma, el Museo Sacro de Caracas, cuenta con una interesante
muestra de imágenes religiosas coloniales elaboradas con diversos
procedimientos técnicos. Así tenemos: imágenes de talla completas
completamente esculpidas, con rostro, manos y vestiduras, generalmente
policromadas y con apego a normas iconográficas.
 Ejemplo de esta son el Ángel de la Pasión, de autor desconocido; San José,
de Juan Pedro López; el Cristo de la Agonía, de autoría anónima, entre
otras obras. Las imágenes de vestir, tienen las manos y el rostro tallado y se
colocaban sobre una armazón o maniquí que debía cubrirse con trajes
verdaderos, en muchos casos, se añadían joyas, pelucas o determinados
atributos. Notables ejemplos de estas imágenes de vestir son las de San
Pedro Apóstol, de Antonio Hernández Prieto, de 1742 y las imágenes
anónimas de Santo Domingo de Guzmán, Santo Tomás de Aquino, Nuestra
Señora de los Dolores, la hermosa imagen de Nuestra Señora de los
Ángeles, que hoy luce un traje diseñado por el conocido diseñador Ángel
Sánchez y joyas de Eduardo Martínez.

10. PINTURA COLONIAL Y
ORFEBRERÍA colonial, es notable la obra del más destacado pintor
 En cuanto a la pintura
venezolano del siglo XVIII, Juan Pedro López, representada en dos piezas del
conjunto de cuatro ángeles que Omán mentaba el retablo de la sacristía mayor de la
Catedral de Caracas y los cuales, a partir del día 19 de marzo del año 2002,
retornaron a dicha sacristía.
 Otras obras emblemáticas son La Piedad, del puertorriqueño José Campeche, óleo
fechado en 1797 que, originalmente perteneció al convento de San Jacinto de
Caracas (y que desde el 19/03/2002 se encuentra en la Catedral de Caracas) y San
José con el Niño, del mexicano Javier Flores, entre otras.
 La colección de orfebrería responde al desarrollo de esta manifestación artística
durante la época colonial venezolana, la cual llegó a estar a la par de la orfebrería de
otras regiones de gran importancia del hispano americano: custodias, cálices, porta
viático, candelabros y palmatorias entre otros objetos pertenecientes a la Catedral de
Caracas, pueden ser apreciados en la exposición permanente del Museo Sacro de
Caracas, algunos ornamentos litúrgicos de finos acabados y ricas decoraciones
procedentes de afamadas casas españolas, pertenecientes a la colección de la
Catedral de Caracas, también pueden ser apreciadas en sus salas.
 A partir de 1998, la colección se enriqueció con la donación de piezas realizadas por
conocidos artistas plásticos contemporáneos como: Jesús Soto, Mercedes Pardo,
Manuel Quintana Castillo, Luisa Ritcher, Miguel Von Daniel, Pedro León Zapata,
Antonio Lazos, Ernesto León, Felipe Herrera, entre otros, en el marco de la
exposición.

11. “La Trinidad en Tierra de Gracia.”
 En el Museo Sacro de Caracas,
actualmente se trabaja en proyectos
dirigidos hacia la investigación,
divulgación exhibición y conservación
del patrimonio cultural eclesiástico de
la Arquidiócesis de Caracas.
Canal de comunicación con la Catedral.
 En la sala de la colección permanente se pueden encontrar importantes
obras relacionadas con la religiosidad colonial venezolana. Se pueden
apreciar las esculturas San José de Juan Pedro López, El ángel de la
pasión y Cristo de la Agonía, éstos dos últimos de autoría anónima.
También imágenes de santos para vestir, como San Pedro Apóstol de
Antonio Hernández Prieto (1742) o las anónimas Santo Tomás de Aquino,
Nuestra Señora de los Dolores y Nuestra Señora de los Ángeles (que luce
un traje diseñado por el conocido modisto venezolano Ángel Sánchez).

12. CONCLUSIONES
 Es una institución no gubernamental que ha diseñado un conjunto
de actividades de servicio que aportan ingresos para el
funcionamiento del Museo y lo convierten en una importante oferta
cultural de la ciudad, pues cuenta con una Galería de Arte, una
tienda de arte popular y artesanía venezolana, cafetería, venta de
publicaciones y objetos y un salón acondicionado para la
realización de eventos culturales, institucionales y promocionales.

Salas Permanentes del Museo: La Catedral, Los antiguos
conventos, El antiguo camposanto de la Catedral, La cárcel
eclesiástica.
 Todo esto lo convierte en un atractivo tanto para los turistas como
para los Residentes de la Ciudad capital.

13. BIBLIOGRAFÍA
 *Galíndez, Jesús y Soraya Nweihed. El edificio del Museo Sacro de
Caracas. Aproximación histórica. Caracas, 2000.
 *Matos, Gabino. Patrimonio y testimonio de Arte y Fe. Caracas, 2000.
 * Museo Sacro de Caracas. Reseña histórica. Arquidiócesis de Caracas.
 * GALÍNDEZ, JESUS: El edificio del Museo Sacro de Caracas.
Aproximación histórica. Caracas, 2000.
 *REYES, Niuska: En el Arte se descubre la Belleza de Dios. Publicaciones.
2005.
 caracascaracas.blogspot.com/2007/07/museo-sacro-de-caracas.html
 ve.directoriodelosaltos.net/museo-sacro-de-caracas-museos-30013-e/
 www.mipunto.com/venezuelavirtual/000/002/007/006/053.html
 www.arquidiocesisdecaracas.com/arquidiocesis/museo_sacro.php
 www.une.edu.ve/arquidiocesis/muartsac.htm