La Escuela de Frankfurt surgió en 1923 en Alemania en el contexto de la posguerra y el ascenso de los totalitarismos. Sus principales representantes como Horkheimer, Adorno y Habermas criticaron la razón instrumental y propusieron una teoría crítica basada en los intereses emancipatorios. Habermas desarrolló una ética comunicativa fundada en el consenso intersubjetivo y una democracia participativa.

1. La Escuela de Frankfurt:
contexto histórico y filosofía
Filosofía, 2º Bachillerato.
Ángel Muñoz.
Colegio “La Asunción”
Cáceres, 2020.

2. La escuela de Frankfurt: contexto histórico
La Escuela de Frankfurt
Se funda en 1923,
En la Europa surgida
tras el Tratado de
Versalles (1919).
Aparecen nuevos
Países tras la
Fragmentación de los
Imperios centrales.
En Rusia triunfa la
Revolución socialista.

3. La escuela de Frankfurt: contexto
Quema del Reichstag 1933
República de Weimar, Alemania,
1919.
Es el gobierno democrático
impuesto en Alemania tras
Versalles. No podrá superar
La crisis económica de 1929 y
será destruida con el ascenso de
Hitler en 1933.
Desempleados en EEUU

4. La escuela de Frankfurt: contexto
La década de los 30
se caracterizará por
la emergencia de los
estados totalitarios
comunista y nazi.
El partido nazi de Hitler
acaba conduciendo
a Europa a una guerra
mundial a partir de1939.
Stalin por otro lado, inicia una
sangrienta etapa
En la revolución rusa con las
purgas de la década de los
treinta. Miles de personas son
condenadas a muerte
Por cuestiones ideológicas o
meras acusaciones
• El holocausto judío:
Dos terceras partes del pueblo
Judío en Europa son destruidas.
La escuela de Frankfurt tiene que
Emigrar a EEUU.

5. La escuela de Frankfurt: contexto
Conferencia de Yalta: tras la II Guerra Mundial,
Los vencedores inician el reparto de Europa. Poco
Después se iniciará la guerra fría.
Churchill Roosevelt Stalin
Bomba de hiroshima:
El progreso científico se convierte en
Arma de destrucción masiva.
El temor a un enfrentamiento atómico
Es una constante de la guerra fría.

6. La Escuela de Frankfurt: contexto
La Guerra Fría.
1945 marca una
Nueva revisión
de fronteras en
Europa y una
decidida política de
bloques ideológicos,
entre capitalismo y
comunismo.
“Un telón de acero
ha caído sobre Europa”
(W. Churchill”

7. La escuela de Frankfurt: contexto
La sociedad de consumo.
Desde los años cincuenta
el consumo de masas se dispara
en todo occidente. La sociedad
encuentra su bienestar en la riqueza
material.
Fiat 500, desde el Pop ArtJ.M Keynes: su nueva teoría
económica pone las bases
de la recuperación de postguerra,
basada en una decidida intervención
estatal sobre la economía y la
creación del estado del bienestar.

8. La escuela de Frankfurt: contexto
Mayo de 1968:
Las universidades francesas se
rebelan contra el régimen de De
Gaulle, reclamando más libertades.
La pretensión de los manifestantes
es una crítica contra la sociedad de
consumo y el estado represor.
Herbert Marcuse
Se convierte en uno de los inspiradores
intelectuales de la Revolución estudiantil.
Este es uno de los pocos momentos
históricos en los que los filósofos
concentran toda la atención de los
medios.

9. Carteles de la revolución
del 68 colocados por todos
Los rincones de París, a
iniciativa de la facultad
popular de
Bellas Artes. La crítica al
estado, el capital, la
burocracia
y una educación más libre
son las reivindicaciones
básicas.
Crítica tanto al imperialismo
Americano como al ruso.

10. Y las críticas al capitalismo imperialista
Y postcolonialista son también frecuentes.
La juventud se convierte en el
referente de toda esta movilización.
La libertad de expresión es una de
las proclamas fundamentales.

11. La filosofía
en el siglo XX
TRADICIÓN ANALÍTICA
/NEOPOSITIVISTA
Seguidora de la ciencia, el lenguaje y el
análisis lógico. Predominante en Estados
Unidos e Inglaterra.
TRADICIÓN FENOMENOLÓGICA
HERMENÉUTICA
Más humanista. Lleva la filosofía de la
Conciencia (Descartes) a sus últimas
consecuencias: existencialismo,
hermenéutica.
TRADICIÓN MARXISTA /HEGELIANA
Sigue con el proyecto emancipativo
de Marx (compromiso social, praxis,
etc…), aunque acaba separándose de
Marx: Escuela de Frankfurt.
La Escuela de Frankfurt: filosofía
(aquí es donde empezamos a estudiar)

12. FUENTES
DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT
Y HABERMAS
MARX
Recoge de Marx la crítica a las
ideologías y el concepto de la
alienación (no el comunismo)
HEGEL
Recoge los conceptos de dialéctica y
la importancia del devenir histórico.
KANT / ILUSTRACIÓN
Recoge la importancia de la ética del
deber y la defensa de la libertades de
los individuos.
OTRAS DISCIPLINAS
Recogen influencias de muchos otros
autores: Freud (de la psicología) o Max
Weber (en la sociología y política)

13. ETAPAS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
Primera generación (1923-1960)
(Horkheimer, Adorno, Marcuse,
Benjamin)
Comienza en Alemania y sufre el exilio nazi.
Su actuación se centra en la crítica a las
sociedades totalitarias (nazismo,
comunismo) y la crítica al proyecto ilustrado
(razón instrumental)
Segunda generación (1960-2020)
(Habermas, Offe, Beck…)
Desde la guerra fría hasta la actualidad. Se
centra en la reformulación de las
democracias occidentales, el estado del
bienestar, el multiculturalismo o los
procesos de globalización.

14. Teoría tradicional vs. crítica
VS.
La Escuela de Frankfurt va a ser muy crítica con la tradición sociológica
y científica que impera en occidente desde el siglo XIX
Teoría tradicional /
positivismo
Neutral: supuestamente
objetiva y sin interferir
en cuestiones políticas o éticas.
Abstracta: es atemporal,
sin tener en
cuenta la historia de
donde emerge la
teoría científica.
Meramente descriptiva,
La ciencia describe el mundo,
No da juicios de valor (si es
bueno o malo)
Teoría crítica/
Escuela de Frankfurt
No es neutral: siempre tiene en
cuenta unos intereses establecidos,
políticos Sociales o económicos.
Histórica: el contexto histórico influye
mucho en la evolución de la ciencia, y
no surge de la nada, sino que se
encarna en individuos y sociedades
determinadas.
No es solo descriptiva, sino normativa.
Intenta ser crítica, y favorecer un
Conocimiento que libere al ser humano
de distintos tipos de opresiones.

15. La caída del proyecto ilustrado
RAZÓN
INSTRUMENTAL
Razón de los
Medios.
Principio económico
De eficacia.
RAZÓN
PRÁCTICA
Estudio de los
Fines. ¿Para qué
Hacemos las
cosas?
VS
La Ilustración se
Ha desmoronado porque
Supone el triunfo de
La razón instrumental
sobre la práctica.
Hemos dejado de
Plantearnos para
Qué hacemos las
Cosas, y solo
Le damos sentido
Si son
Productivas o
Económicas.
PROCESOS DE
DOMINACIÓN

16. La crítica al totalitarismo del estado
La hegemonía de
la razón instrumental,
(ya sea técnica, burocrática
o económica…)
Es impersonal. Homogeneiza
las diferencias de todos los
individuos, sin tener en cuenta
sus circunstancias.
No atiende a los fines para los
que está programada (pueden
ser buenos o malos), sino solo
a la eficacia de los medios…
Puede por tanto estar
sometida a intereses de
opresión de los gobiernos o
del sistema económico.
Yo también lo
siento, pero mi
trabajo es sellar
su solicitud, no
ayudarle a
rellenarla.
Lo siento. No
comprendo
bien las
instrucciones.

17. Habermas: Los intereses del conocimiento.
El conocimiento humano
siempre tiene un interés
por detrás, una Finalidad
oculta…
HABERMASTodo conocimiento
humano no es ni puro
ni teórico, obedece a
un interés determinado
del sujeto y de la
sociedad en la que
nace.
La filosofía es un
conocimiento puro, en
el sentido que es el
saber movido por el
deseo de saber.
ARISTÓTELES
Buena parte de la
filosofía es una ideología
creada para controlar
una sociedad por las
clases hegemónicas.

18. Habermas: Los intereses del conocimiento.
Los intereses del
conocimiento
para Habemas,
son necesarios, y
complementarios.
INTERÉS TÉCNICO: el propio de las ciencias
naturales y sociales. Pretende describir el mundo y
dominarlo, controlar La naturaleza.
INTERÉS PRÁCTICO: Corresponde con las
ciencias humanas. Interpretan el mundo, le dan
una valoración global, un sentido: religión, filosofía,
historia, literatura…
INTERÉS EMANCIPATIVO: Propone una
Mezcla de los dos anteriores para obtener un
proyecto de emancipación del hombre y darle
libertad (como habían intentado Kant y Marx, antes).
HABERMAS

19. Habermas: el dominio del interés técnico.
Según
Habermas,
la hegemonía
del interés
técnico ( y el
triunfo de la razón
instrumental) en
la sociedad
capitalista
conduce a una
sociedad
deshumanizada.
INTERÉS TÉCNICO: el propio de las ciencias
naturales y sociales. Pretende describir el mundo y
dominarlo, controlar La naturaleza.
INTERÉS PRÁCTICO: Corresponde con las
ciencias humanas. Interpretan el mundo, le dan
una valoración global, un sentido: religión, filosofía,
historia, literatura…
INTERÉS EMANCIPATIVO: Propone una
Mezcla de los dos anteriores para obtener un
proyecto de emancipación del hombre y darle
libertad (como habían intentado Kant y Marx, antes).

20. Habermas: propuesta constructiva.
Según
Habermas,
Los tres intereses
deberían trabajar
de forma
coordinada,
regulando esa
hegemonía de la
razón
instrumental.
INTERÉS
TÉCNICO
INTERÉS
PRÁCTICO
INTERÉS
EMANCIPATIVO

21. Habermas: la recuperación de la ética –
intersubjetividad
Desde la tradición sofista, se
apuntaba que cada individuo tenía su
propio punto de vista y perspectiva
del mundo (relativismo).
Siguiendo esa perspectiva, la ciencia
moderna defendía que no podía
haber acuerdos objetivos en el
campo de la ética y los valores.
Sin embargo, desde la lingüística y la
pragmática, se defiende que el
lenguaje humano es capaz de
articular acuerdos y consensos
entre los individuos, en lugar de crear
desacuerdos y enfrentamientos, si se
dan las condiciones adecuadas para
un diálogo racional
(INTERSUBJETIVIDAD)

22. Habermas: ética comunicativa
PROPUESTA
ÉTICA:
¿QUÉ HACER
PARA
DEFENDER
ESE INTERÉS
EMANCIPATIVO
OBJETIVO: CREAR UNA ÉTICA QUE RECOJA LA
ESENCIA DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO
KANTIANO (ÉTICA DEL DEBER)
ESA ÉTICA DEBE FUNDARSE BAJO LA
INTERSUBJETIVIDAD , A PARTIR BASADO EN
ACTOS DE COMUNICACIÓN Y DE CONDICIONES
IDÓNEAS DE DIÁLOGO
ESTA INTERSUBJETIVIDAD DEBERÍA PERMITIR
UN ACUERDO O CONSENSO DENTRO DE UNA
COMUNIDAD DE HABLANTES QUE PERMITIESE
ELABORAR UNAS REGLAS BÁSICAS
LA INTERSUBJETIVIDAD PERMITE UN ESTATUS
DE OBJETIVIDAD QUE SIN SER CIENTÍFICO,
ESTABLECE NORMAS, LEYES Y UN ESTADO DE
DERECHO.

23. Habermas: propuesta política
Como
consecuencia de
su ética, la
propuesta
política incluye…
Establecer una cultura democrática que permita
consolidar adecuadamente las bases de la
democracia liberal occidental.
Crear una sociedad civil fuerte que tenga una
participación importante sobre las decisiones
políticas, más allá de los votos.
Una educación que permita formar un individuo
ciudadano responsable y crítico con las posibles
injusticias de los sistemas socioeconómicos y
políticos.
La ética del discurso pretende convertirse en
herramienta para tratar muy diversos problemas,
como es el estado del bienestar, el multiculturalismo,
o los riesgos de carácter global.