El documento describe cómo los conocimientos locales en una comunidad de Chiapas están siendo reemplazados por conocimientos externos debido a la influencia de la migración, la educación y la modernización. Los conocimientos tradicionales como las artesanías, las parteras, la medicina herbolaria y los juegos locales están desapareciendo, mientras que las nuevas generaciones se interesan más por la vida estadounidense que promueven los migrantes a través de las redes sociales. La migración también ha pasado de ser un problema para la escol

1. Transformación del conocimiento local frente a conocimientos científicos
Frente a los complejos procesos globalizadores en que se desenvuelve esta
realidad social y ante la supremacía del conocimiento científico occidental.
La concepción de los conocimientos locales se ven fuertemente modificados, por
los que unos tienden a la actualización o combinación con la ciencia y otros más
al olvido. Precisamente la concepción centrada en la importancia de los
conocimientos locales ha cambiado de sentido, pareciera ser que los productos
culturales externos al pueblo son más atractivos, eficaces, seguros. Llegando a
sustituir la función que realizaba cierto producto cultural local.
El caso especial se ubica en el ejido zaca tonal de Juárez, municipio de Huitupan,
Chiapas. Un lugar que en los últimos años se ha visto afectado por el alto índice
de emigración hacia E.U.A principalmente de la población afectando
drásticamente al nivel de escolaridad y que más adelante traería efectos positivos
a la misma. lo que ha propiciado un alto índice de envío de remesas, envió de
materiales culturales extranjeros y que aunado a la llegada del internet como
medio de comunicación permitió el desarrollo de la comunidad en muchas
dimensiones. Una de esas dimensiones seria el desarrollo económico que permitió
mejoras en las condiciones de vida de la población dándoles la posibilidad de
comunicarse con el mundo externo; adoptando formas de vida, conocimientos
nuevos, y exigiendo servicios públicos acordes a las necesidades que les genera
las nuevas formas de vida.
Los conocimientos locales que estaban en manos de la gente de mayor edad
están quedando al olvido, otros más tienden a su actualización para incorporarse
a la realidad demandante.
Por ejemplo, las artesanías trabajadas en barro, madera, bejuco, palma han
desaparecido en su totalidad y los últimos poseedores de esas habilidad son
personas de la tercera edad que poco a poco van muriendo y junto a ellos sus
conocimientos. de la gente joven nadie se preocupa por aprender a hacer
canastos, ollas y utensilios de barro, a trabajar el bejuco, hacer escobas puesto
que sus vistas están puestas en ir a E.U.A bien para quedarse o bien para
generar ingresos, ahorrarlo y regresar a la comunidad para vivir en comodidad.
De esta concepción del sueño americano, me atrevería a decir que ya no es por
necesidad es más bien una moda.
Otro de los conocimientos que han tendido a la actualización y han tenido que
adoptar aportes de la ciencia para para su sobrevivencia. por ejemplo en que

2. poseen las parteras; quienes son señoras adultas que se encargan de “ cuidar el
alivio” de las embarazadas. Anteriormente ellas eran las reinas del parto, puesto
que eran las únicas que sabían hacerlo, les encanta cuidar a la embarazadas
puesto que cada niño que nace en sus manos representa un realce a su persona,
además de que logran un nieto más. Ante la llegada de los servicios de salud y la
instalación de “la casa de la mujer” las parteras están perdiendo prestigio, pues
ahora las embarazadas prefieren tener a sus hijos en los hospitales a cargo de los
doctores, por lo que últimamente han tenido que someterse a cursos por parte del
sector salud, utilizar ciertas medidas preventivas, utilizar ciertos materiales de
parto, etc., teniendo que desarraigarse de muchas prácticas que solían hacer
como dejar de utilizar sus braceros, dar reposo a la enferma, darles de comer,
criar los pollos para el parto, bañar a la aliviada que es el día especial para toda la
familia porque es cuando se preparan las gallinas. .
Otros de los ejemplos se refieren a la medicina herbolaria que en nombre común
se les llama las llervitas, remedios caseros, etc., en la comunidad hay personas
que se dedican a elaborar productos de este tipo combinando sustancias químicas
y plantas medicinales sometidos a procesos químicos especiales. En las llervas
se le está perdiendo confianza, se prefiere a la medicina de farmacia, se prefiere
al doctor que al llervatero, ya no se cultivan y solo las abuelitas siguen dando las
recetas sin ser escuchadas o tomadas como segunda opción.
En otros casos por ejemplo, algunos juegos que se solía jugar y que en un tiempo
no muy lejano los jugué, ahora se han olvidado por que prefieren juegos
electrónicos, juegos en internet por medio de la computadora o el celular, prefieren
los juguetes de plástico mientras que los juegos animados como el rich, el cero
cero basurero, caballito de vish, carreta de costal, el tope, el avellano, el barril casi
han desaparecido en tu totalidad.
Algunos platillos de comida derivado de llervas están siendo abandonados pues
se prefiere a la comida enlatada, alimentos procesados, se prefiere ir al
supermercado que ir los domingos a las calles del pueblo donde se vende
productos de temporada. Ante esto vienen hacia mí una serie de cuestionamientos
como ¿será la emigración una determinante de esta situación?, ¿qué papel ha
jugado la educación?, ¿será un proceso de modernización?, ¿Qué implica la
hibridación de los conocimientos?, ¿a quienes afecta?, ¿Por qué no hay interés
en aprender lo local?.

3. Impacto cultural del quehacer migrante y la vida comunitaria
Ser migrante en esta comunidad implica tener experiencia en ir y venir de Estados
Unidos, conocer sobre el modo de vivir en dicha nación y por lo tanto construir
ilusiones en aquellas personas que tienen el sueño de llegar a la nación
norteamericana. Las personas que han llegado o residen en este país, suelen
compartir sus experiencias o bien mostrar sus proyectos de vida de manera
directa e indirecta en la comunidad. De manera directa suelen darse a través de
conversaciones con las personas cuando llegan a la comunidad y sus
interacciones con ellas mismas en el trabajo; de manera indirecta a través de las
pláticas que suelen construirse y que se reproducen dentro y fuera de la
comunidad, o bien a través de sus publicaciones en las redes sociales donde la
mayoría de los jóvenes de la comunidad tiene acceso (esto exclusivo para los que
aun residen en (EUA).
Las familias son las principales reproductoras de estos modos de vivir que se
transmiten, puesto que son con quien más conviven. Los jóvenes son los más
interesados en estas pláticas puesto que son ellos los que están perfilados a viajar
hacia dicho país aunque también han viajado señores de mayor edad; les interesa
estas conversaciones, acuden a donde están los encargados de buscar gente
para saber cuestiones como ¿cómo está la movida en la frontera?, ¿Cuánto dinero
hay que llevar?, ¿Quién será el pollero?, ¿ el pollero, ha pasado algún grupo
reciente?, ¿en que trabajan los recién llegados?, ¿ cuándo es la fecha de salida?,
¿en qué lugar de la frontera han de pasar?. De modo que cuando se acerca una
fecha de salida para algún grupo o hay rumores de que el “Felipe” que es el
pollero más famoso va a llegar a la comunidad, los interesados esperan ansiosos
buena información y comienzan a enlistarse. Tal es el caso que después de
ciertos días, las señoras de la comunidad a través de sus pláticas suelen enlistar a
dichas personas.
La vida de un migrante en Estados Unidos es muy diferente a su vida en la
comunidad, cuando este se encuentra en el país vecino suele hablarle a su familia
cada fin de semana, cada quincena, cada mes dependiendo del tiempo en que se
establezca o para otros casos tienden a olvidar a su familia, que evitan hablarles.
El medio de comunicación más idóneo es el teléfono aunque últimamente con la
llegada del internet esta tendencia se ha visto disminuida porque otros
mecanismos como el Facebook, el watsap, line, están siendo usado por los
jóvenes de la comunidad y en donde se enteran de todo lo que publican los
paisanos residentes en EUA. Después de que les hablan, en el transcurso de la
semana suelen ir a la cabecera municipal o bien a simojovel a cobrar los giros
que hacen los familiares. Este dinero, para muchos suelen invertirlos en ganado,
construir casas, comprar terrenos, establecer un pequeño negocio o bien para

4. otros “comer bien” como suelen decir. Una familia que no invierte este recurso
suele distinguirse de otras que si lo hacen; las primeras por ejemplo suelen tener
características como construir casas, remodelar sus casa, amueblarlas, vestirse
bien, comer bien, hacer fiestas, ir a fiestas, como dirían en la comunidad “invierten
en lujo” o bien tienden a depositar el dinero en los bancos, según ellos que cuando
regrese (hijo, padre) el sabrá que hacer con el dinero que haya ahorrado; las
segundas por ejemplo se caracterizan con tener terreno, tener buena casa, tener
negocios extras, tener ganado, saben invertir y sacarle provecho a sus
inversiones, para ellos lo vital es invertir el dinero para no gastarlo y cuando
regresen los dueños ya tendrán en donde y conque trabajar , pero hay otro tercer
grupo de familias y se refieren a aquellas familias que han quedado
desamparadas de los envíos de sus hijos u otros familiares “ que ni les hablan, ni
les mandan paga” estas familias suelen lamentarse por la actitud de sus
familiares.
Desde estas tres perspectivas de modo de vida, los jóvenes estudiantes y no
estudiantes de la comunidad, tienden a construir su modo de pensamiento
visualizado en “que quieren hacer cuando estén haya”. Se visualizan en comprar
sus pedazos de terreno, construir sus casas, comprar carro, comprar ganado, etc.
Lo otro que influye en la construcción de este pensamiento, es sobre la vida que
suelen compartir los que están del otro lado. A través del Facebook o watsap
suelen compartir fotos de lo que comen, de sus trabajo, de sus rutina, de sus
compras, de sus “party”, de sus “break”, de sus pareja, de sus diversiones, de sus
vacaciones, de sus fines de semana y hasta de sus estados de ánimo; la cuestión
es que el Facebook y otras redes sociales se han convertido el medio para
compartir sus modo de vida, tal es el caso que desde este medio suelen
establecerse relaciones amorosas con las jovencitas de la comunidad. Así, desde
estos medios los jóvenes que están creciendo, estudiando o que tienen el sueño
de irse al norte se visualizan del otro lado, por lo que en la llegada de algún pollero
están al pendiente para saber las condiciones en que se irán o la situación en la
que están los que se han ido.
La vida de cada persona migrante en la comunidad es muy diferente y depende en
cierta medida de lo que hayan hecho, porque esto los ubica jerárquicamente y les
da cierta posición social en la comunidad. Con esto me recuerda una frase que
recuerdo haber escuchado por parte de mi vecino sosteniendo una plática con su
suegro y en donde decía que “ahora ya no es el juan, ahora es don juan”
precisamente por la situación económica en que se encuentren asi será la
posición social en que estarán. Muchas personas recién llegadas suelen asumir
cargos de autoridad en la comunidad, en las religiones, en los partidos políticos,
en las escuelas, en los barrios, etc.

5. Y es que precisamente la gente adulta que ha emigrado y después regresado
vuelve a incorporarse a las mismas actividades en que solían trabajar antes de su
ida y muy pocos vuelven a irse. Caso contrario con los más jóvenes que a su
regreso se incorporan en actividades nuevas o bien diferente a la agricultura, su
regreso en este caso es por cierto tiempo porque después vuelven a regresar a
Estados Unidos; su vida en la comunidad se caracteriza en vestir ropa traída del
norte, platicar cuestiones sobre su modo de vivir haya, comer lo que solía comer
haya, beber lo que acostumbraba a beber haya; como característica principal es
que traen vicio de tomar en gran cantidad y ser fiesteros.
Para la población en general estas prácticas suelen ser mal vistas pero es común
hacerlo, las jovencitas en su caso tienden a elegir novios provenientes de EUA y a
decir no a los que no han llegado.
En un primer momento para los docentes del COBACH de esta comunidad, la
migración era un problema para el nivel de escolaridad de la comunidad, puesto
que los alumnos acostumbraban a dejar a medio el estudio. Esperaban para
muchos casos terminar la educación secundaria, ingresar al COBACH como
obligación por parte de la comunidad y esperar noticias de algún grupo a salir
para poder enlistarse y emprender la aventura en busca de ese objetivo
construido. Al término de cada semestre los grupos de esta escuela se quedaban
casi vacíos de hombres, en primer semestre por ejemplo se abrían dos grupos y
ya para segundo o tercero se unían los grupos, por la despoblación estudiantil que
sufría la escuela.
Las características del migrante han cambiado; en un primer momento eran
personas adultas en su mayoría padres de familia los que se iban a la unión
americana, después de ciertos años esto cambio, puesto que ahora los más
jóvenes en su mayoría estudiantes de preparatoria eran los que acostumbran a
irse, por lo que afectaba drásticamente en la matrícula de la escuela de tal modo
que en cierta ocasión se amenazó en cerrar dicha institución educativa.
la migración después de cierto tiempo ha beneficiado al nivel de escolaridad en la
comunidad, porque pasada varias generaciones ya es participe total del
financiamiento para la educación media superior y superior de muchos jóvenes de
la comunidad, en otros casos con la constante integración de alumnos a la
educación superior ha hecho que últimamente los y las jóvenes estudiantes de
preparatoria ya no vean como modelo a los inmigrantes ahora se perfilan a
continuar sus estudios de educación superior, que en su mayoría son mujeres y
que los hombres cada vez más se van integrando en esta nueva realidad.

6. Descripción de algunos juegos que han desparecido en la comunidad
Los juegos es un ejemplo de algunos conocimientos que se han perdido o se han
transformado en la comunidad, a tal grado que actualmente han desaparecido por
completo y son sustituidos por otros más modernos.
Cero cero basurero
Integrada a partir de dos o más personas, en donde una de ellas adoptara una
posición del “caballito” por lo que el resto tendera a brincar sobre él, apoyándose
solo con las manos sin tocar alguna parte del caballito a excepción de las
indicaciones del juego. Por cada salto y en cada ronda, se tendera a pronunciar
una frase célebre que caracteriza al número de la ronda, pronunciándose
sucesivamente.
Frases por cada ronda.
0. Cero cero basurero
1. Uno membrudo
2. Dos pataditas de coch
3. Tres la viejita salta con los dos pies
4. 5
5. Cinco desde aquí te brinco
6. Seis otra vez
7. Siete cuchara y machete
8. Ocho la cola te la mocho
9. Nueve copita de nieve sabor de
10. Diez la viejita salta con los dos pies
11. Once el clavo morce
12. Doce la viejita tose
13. Trece la milpa crece
Las reglas del juego son estrictas, en caso de no pronunciar adecuadamente cada
una de las frases pierde el lugar y retoma la posición del caballito. Al igual en caso
de que alguien no logre saltar adecuadamente, el jurado siempre son los mismos
integrantes y son quienes determinan si se pierde o se gana en cada salto.
Algunos de los requisitos para jugar están determinados por la edad, algunas
consideraciones son pertinentes como por ejemplo pronunciar adecuadamente.

7. El rich
Este juego es parecido al de “ “el detalle es que están hecho con materiales
reciclados o bien de un árbol llamado “corcho”.
El procedimiento consiste en sembrar un tronco en el centro del área elegida para
el juego, posteriormente se elige un pedazo de “seto” que es como una pequeña
madera del árbol del “corcho” en el cual se le hace un agujero a la mitad,
posteriormente se le agrega carbón y pedazos de vidrio para llevar ese agujero al
lugar a la punta del tronco plantado, estos materiales lograra que una vez que el la
madera gire sobre el tronco tendera a sonar de una forma peculiar puesto que el
vidrio con el carbón tenderán a molerse los más finos posibles.
Caballito de vish
Este juego consiste en ir a la orilla de la parte superior o cerca del manantial de
donde surge la corriente del arroyo llamado “el vish” para cortar en lo más variado
las raíces de la planta del mismo nombre, que en su mayoría tiende a formarse
con figuras de caballos y que son cortados, pelados, secados y posteriormente
usados por los niños para jugarlos como caballos.
Carritos de botellas, pedazos de platicos, etc.
Quizá en este juego lo que más se necesitaba era la creatividad para realizar las
más variadas figuras y modelos de carros, con uso de botellas de cualquier tipo,
latas de sardina, pedazos de suela de zapatos o huaraches, tapas de botellas,
clavos, alambres, etc., todos los materiales eran reciclados y con ello los niños
tendían a realizar creatividades en carros que posteriormente tenderían a
utilizarlos en sus juegos diarios por las calles de la comunidad.