1. LA HERMENEUTICA MURALLA DEL CONOCIMIENTO
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA
DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL
DECANATO DE INVESTIGACION Y POSTGRADO
UNEFA-DIP
ASESOR: ELYS BRICEÑO
PARTICIPANTE: ROSANA OLIVEROS
ACTIVIDAD 1.-
LA HERMENEUTICA MURALLA DEL CONOCIMIENTO
El origen de la hermenéutica se ubica en la mitología de la Grecia antigua, como un
acto de comunicación sin ninguna definición, sin embargo otros autores consideran que
nació mas allá de la época griega, ubicándola en la era Helenística (siglo III a.c.), surge
como sistema filológico dirigido a estudiar las leyes etimológicas, gramaticales, históricas y
lexicológicas de las lenguas, con la intención de fundamentar el método en la historia, el
interés desde esta percepción es comprender en lugar de explicar, esto requiere una forma
unitiva entre el sujeto – investigador con el objeto – realidad investigada, en el contexto
cultural, histórico y social que les sirve de marco de referencia.
La hermenéutica brilla con el método histórico-gramatical que tuvo a su exponente
más celebre en Aristarco de samotracia (217-143 a.c.), y de interpretación alegórica
originado por los sofistas. Interesa destacar que a pesar de la estructura de la comprensión
de aprehender la esencia del ser humano, la hermenéutica comenzó a padecer el embate
positivista, se impuso el método histórico-gramatical, y el planteamiento que hizo la
hermenéutica al positivismo, “un profundo conocimiento del ser humano”, que Droysen
definió como manifestaciones sensibles de la interioridad de los sujetos”.
Las ciencias sociales se han visto envueltas en un vertiginoso ir y venir de
reestructuraciones del pensamiento, mediante procesos libres no estructurados sino

2. sistematizados vinculados con los métodos cualitativos que han dado origen a diversos
enfoques hermenéuticos como el fenomenológico, del Dasein, de la comprensión del
sentido, el neokantino, el linguistico, etc., que tienen su fuente en la filosofía humanista, y
que han facilitado el estudio de los hechos históricos. Las ciencias sociales pueden
investigar las experiencias vividas por los individuos relacionándolas con su contexto
sociohistorico y cultural. Sesgados por los métodos positivistas.
Dentro de las características que ilustran la cultura moderna y contemporánea en los
ejercicios narrativos de diversos autores sobre el desarrollo de la ciencia y el conocimiento
es el progresivo aumento de la importancia del problema hermenéutico. Esto no implica
que solo en época reciente la humanidad se haya encontrado frente a problemas
interpretativos. No podemos dejar de reconocer, la presencia en cualquier época, del
esfuerzo hermenéutico, no captarla, equivaldría a no comprenderla, de ahí la importante
tarea que cubre la hermenéutica.
Es necesario aproximarse a la realidad desde otra mirada, una mirada que garantice las
transformaciones expresadas en el avance del conocimiento con determinantes decisiones
para la vida, desde otra lógica más humana que sea consustancial con el lugar que el
conocimiento de alto valor social le corresponde en el desarrollo humano, y sus entornos
locales y globales, para poder interpretar y describir de una manera subjetiva esa realidad
social que emerge en un contexto dinámico y complejo como es la gestión del
conocimiento, caracterizado desde mi punto de vista incierto y en permanente construcción
y que requiere abordarla desde la perspectiva de los propios actores sociales.
Por lo tanto la Epistemología en el siglo XXI no puede estar de espaldas al
condicionamiento histórico social del conocimiento y sus consecuencias. La sociedad en
general, en las últimas décadas, ha entrado en un proceso acelerado de cambios que se
manifiesta en todos los ámbitos del acontecer político, social, científico y cultural, llegando
a expresarse que está viviendo el inicio de una nueva era planetaria, donde la educación, el
conocimiento y la información juegan un papel central.

3. Desde mi precocidad investigativa estos momentos en que me planteo proponer una
escritura muy personal constituye una significativa herramienta intelectual, que en forma
dinámica y creativa me permite inferir en mi proceso de producción, a medida que las
lecturas actúan como un entrenamiento para una competencia, cada práctica propicia una
acción que genera un paradigma ideal personal como investigador creativo.