El documento resume el traumático encuentro cultural entre los pueblos europeos y nativos americanos durante la época colonial. Describe las diferentes cosmovisiones y objetivos de los peninsulares españoles, que buscaban expandir su imperio, y los nativos americanos. A pesar de instrucciones para un trato justo, el encuentro cultural resultó en un trauma debido a las dificultades de entender perspectivas tan diferentes en ese contexto histórico. El documento también analiza debates posteriores sobre cómo interpretar este periodo entre figuras como Las Casas,

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2. TRAUMÁTICO ENCUENTRO CULTURAL
PRELIMINARES
Polisemia y polarización frente a un acontecimiento fortuito (porque el objetivo
era llegar por el occidente a los dominios orientales del Gran Khan) que marcó la
historia porque nada volvió a ser igual que antes, ni para América ni para Europa
al darse un desigual enfrentamiento de culturas y de visiones del mundo
Un triple tópico (político, económico y religioso) que deja entrever las
desigualdades en cuanto a los elementos culturales (civilización, ethos y
proyecto) y la imposibilidad de pensar en una empresa conquistadora al
organizar la expedición que llegó a América
Tres elementos para el juicio comprensivo: encuentro de utopías, situación
eclesial (en sintonía con la visión europea que en España tenía una política
guerrera, económicamente mercantilista y espiritualmente evangelizadora) y
experiencia misionera de la Iglesia que se movía con los principios típicos del
medioevo, donde la unidad de reino y sacerdocio era una constante social, a
pesar de los dificultades que se daban entre estos estamentos, por lo cual
conservaba una prudente distancia frente a los tres polos sociales coloniales
(corona, sociedad criolla y sociedad nativa)

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2.1 EL ATLÁNTICO MIRADO DESDE EUROPA
El dominio árabe del Mediterráneo con la caída de Constantinopla en 1453
conllevó un obligatorio cambio de perspectiva política y económica que
terminaba implicando la vida social, la cultura y la religión
Un mar desconocido pero no vacío que ya había sido transitado por los pueblos
nórdicos a partir del siglo X
La aventura marítima cuando sólo había hipótesis de la redondez de la tierra y
su movimiento en torno al sol, razón por la cual es anacrónico pensar en una
invasión bélica
La búsqueda de un patrocinio para emprender un viaje a lo desconocido, una
hipotética ruta que había que descubrir para tener un buen comercio con oriente
y así adquirir a mejor precio y sin tantos impuestos los productos importados
No se analiza el Atlántico desde América porque no tenemos datos en torno a la
concepción que algunos pueblos americanos pudieron haber tenido

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2.2 ENCUENTRO DE IMAGINARIOS
Peninsulares: renacimiento (en España el corazón renacentista fue
Salamanca), humanismo, educación (entendida como formación del hombre
culto que debía tener buena moral), configuración de los conceptos sobre la
nacionalidad, potestad imperial y pontificia y confesión religiosa, no exenta de
espíritu cruzado, toda vez que en la península la infidelidad religiosa y la herejía
eran castigadas; estos imaginarios conformaron el genio religioso ibérico
Nativos: conquista, asombro, confesión religiosa, bondad de la tierra, potestad
imperial o cacicazgo, con capacidad de determinar sobre la vida de los
súbditos, y ritmos culturales
Encuentro: trauma por cosmovisiones diferentes donde había instrucciones
favorables (trato bueno y justo) pero mal aplicadas debido a la intensidad del
marco histórico contemporáneo (caída de Constantinopla, exploración de las
costas africanas, invención de la imprenta, unificación de España y coexistencia
de grandes personajes de la humanidad)
Creación del mito del buen salvaje o del buen europeo, de acuerdo al punto de
vista y al énfasis que se ponga en el estudio, lo cual impide una adecuada
comprensión de la historia

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2.3 POLÉMICA SOBRE HISPANOAMÉRICA
Entre descubrimiento y conquista: proceso que se dio en tres etapas: cambio de
perspectiva debido a la sorpresa que produjo la realidad de estar frente a algo
nuevo, levantamiento de nativos de Puerto Rico (1511) y denuncia de
Montesinos (1511, entre la expresión profética y el resentimiento personal
motivado por diferentes factores)
Duda sobre lo que era mejor para América: europeístas (Ginés de
Sepúlveda), americanistas (Bartolomé de las Casas) e internacionalistas
(Francisco de Vitoria), tres corrientes diversas que deben ser comprendidas en
su contexto porque el problema de fondo era el conflicto entre legislación y
aplicación de la ley
Escuela de Salamanca: Vitoria y el derecho de gentes (comunicación natural
múltiple, protección y defensa de inocentes, defensa de aliados y amigos;
además: propagación de la religión y defensa de los convertidos), producto de
una mirada equilibrada sobre el hecho de 1492, que se inserta en los grandes
procesos de encuentros de pueblos debido a las constantes migraciones de la
humanidad, abordando cuatro temas centrales: guerra justa, licitud de la
conquista, esclavitud de nativos y negros, y derecho natural a la libertad

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CONCLUSIÓN
La fusión de razas originó una particular idiosincracia o manera de entenderse
en el mundo, con lo valioso y menos valioso que ello pueda significar, porque
de hecho de fusionaron dos comprensiones culturales diversas
De acuerdo al THE (transparencia, honestidad y ecuanimidad) de la historia no
es adecuado fijar posición en uno de los extremos porque se puede dar un
cierto anacronismo que ignora el contexto real de los hechos, toda vez que la
forma de juzgar debe estar en consonancia con la conceptualización de aquel
entonces
Ni apoteosis ni leyenda negra: la verdad por encima de las pasiones para evitar
las lecturas de víctimas y victimarios, de vencedores y vencidos, que en lugar
de ayudar a una adecuada comprensión generan sinsabores poco o nada de
acuerdo al sentir del evangelio