1. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.1 BULAS ALEJANDRINAS
Convergencia de varios elementos políticos y religiosos porque las
bulas están ligadas a la inserción de América en la civilización
occidental y de la Iglesia en América con patente de exclusividad
política y religiosa
Realidad social y cultural de dos siglos de vitalidad histórica donde se
dieron diversos avances científicos que revolucionaron las estructuras
Contexto medievales
histórico
Situación histórica peninsular: secular lucha contra los musulmanes,
problemas dinásticos que se solucionaron con el tratado de Alcazovas
(1479) y descubrimientos geográficos con miras expensaionistas que
se aclararon con el tratado de Tordesillas (1494)
Relaciones de las coronas ibéricas con Roma (la Santa Sede), en un
ambiente todavía medieval con la presencia del teocentrismo y la
teocracia
Respuesta de la Santa Sede a una gestión política de Portugal y
Textos
España en tres pasos (donación, privilegios y demarcación)

2. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.1 BULAS ALEJANDRINAS
Portugal: Romanus Pontifex (1455) de Nicolás V; Inter caetera (1456) de
Calixto III y Aeterna Regis (1481) de Sixto IV
España: Inter caetera, Eximiae devotionis e Inter caetera (1493) de
Alejandro VI; lo que antes se había concedido en treinta años, ahora se
Textos concedía en tres días
Existen otros textos en la misma línea para Portugal (Tuae devotionis
sinceritas [1344] de Clemente VI) y España (Piis fidelium, Dudum
siquidem [1493] y Eximiae devotionis [1501] de Alejandro VI y Ea quae
pro bono [1506] de Julio II)
Varias etapas de intelección: concesión, donación, mediación arbitral
o confirmación de acuerdos entre las coronas ibéricas, según las
lecturas que historiadores y juristas han hecho; en todas subyace el
concepto de evangelización, de misión, para enfrentar el islamismo
Análisis El contexto de su dación es la unidad (sinergia o colaboración) entre
reino y sacerdocio, tan normal en el occidente cultural a partir del
siglo IV cuando se dieron los edictos de Milán y Tesalónica en el
marco del segundo paradigma de la historia del cristianismo y de la
conformación del primado romano en el tercer paradigma de dicha
historia

3. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.1 BULAS ALEJANDRINAS
Las bulas tienen implicaciones eclesiales en orden a la evangelización
con referencias geopolíticas (la expansión europea que hizo del
Atlántico algo así como su propio Mar Mediterráneo en la modernidad
Análisis occidental), sociales (al darse la inserción étnica de nuevas
poblaciones con la utilización de diversos métodos poblacionales),
militares (bastiones contra el islamismo, potencia antagónica del
cristianismo) y económicas (cuando se pasó del precapitalismo al
mercantilismo con todos sus efectos) que dieron un rostro diferente
tanto a Europa como a América
Debate abierto entre donación y mediación pontificia cuyo centro es la
cristianización de América, ignorando que cuando estos documentos
se dieron era muy poco lo que se conocía del llamado Nuevo Mundo
Conclusión Este debate no está exento de intereses políticos porque las bulas
crearon un resguardo internacional que implicaba evangelización y
exclusividad para unas coronas europeas que no solamente
usufructuaron las tierras americanas, sino que también legislaron
para ellas, así las leyes no se cumplieran como era de esperarse

4. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.1 BULAS ALEJANDRINAS
Para una mejor comprensión se deben tener en cuenta las dos
tendencias conceptuales de aquel entonces sobre las supremas
Conclusión potestades: monista y dualista; prevalecía la dualista espiritualista, es
decir, el poder espiritual (Papa) por encima del poder secular (Rey)
3.2 PATRONATO
Conjunto de privilegios y prerrogativas, propias o concedidas a una
autoridad por otra autoridad (mayor), entendible en el marco del
pensamiento hierático divinizador de la antigüedad y teocrático del
medioevo
A la luz de ese pensamiento los Papas (autoridad mayor) concedían
Preliminares privilegios y prerrogativas a los reyes con el compromiso de
evangelizar pueblos y construir templos; esto se convirtió en un
proceso político y administrativo de las coronas
Una de las prerrogativas consistía en fundar, dotar y administrar
iglesias particulares, incluyendo, en ocasiones, la jurisdicción
espiritual, con las implicaciones que ello trae en cuanto a deberes y
derechos

5. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.2 PATRONATO
Beneficios civiles y eclesiásticos que se daban y se recibían desde la
antigüedad en varios lugares de la cultura occidental
Pensamiento medieval con sus respectivas consecuencias en las
nacientes comprensiones modernas del siglo XVI
Antecedentes Teocracia pontificia en consonancia con el pensamiento medieval en
el cual el Papa era la autoridad suprema del mundo, el augusto
cristiano
Experiencia de Canarias, donde la Santa Sede ya había entregado
unos privilegios (patronato) a una corona europea, Portugal en el
siglo XIV (1344)
España: Bulas alejandrinas y fracaso del primer vicario apostólico, bulas
Universalis Ecclesiae y Eximiae devotionis de Julio II (1508 y 1510) y
Cédula Magna de Felipe II del Patronato (1574) sobre el derecho de gentes
y el derecho canónico en cuanto a provisión y erección de iglesias
Génesis (templos y jurisdicciones)
Portugal: Bulas de Nicolás V, Calixto III y Sixto IV (paralelos de las bulas
alejandrinas) y bulas leoninas, en especial Dum fidei que une
colonización y misión

6. EXPERIENCIA COLONIAL
3. ACTITUDES OFICIALES EUROPEAS
3.2 PATRONATO
Patronato: (siglo XVI) recepción de bulas y petición de concesiones a
través de acuerdos políticos que en ocasiones se desconocen; por
estas peticiones la administración eclesiástica terminada siendo
controlada por las administraciones reales
Vicariato: (siglo XVII) delegación natural para los reyes por privilegio
concesión y costumbre, en un ambiente donde el absolutismo era una
Etapas realidad incontestable que se veía fortalecida por la posición de los
juristas reales
Regalismo: (siglo XVIII) delegación divina a los reyes para regir a la
Iglesia en América que implicó una tiranía laica, que acabó con los
elementos principales de su génesis y ayudó a generar una mirada
lúgubre sobre la evangelización durante la colonia cuando la Iglesia
dependió, de hecho y de derecho, del poder político por diversas y
complejas circunstancias que hoy son difíciles de entender