1. Entrevista a:
San Agustín
Realizado por: Daniel García Ramírez
y Jorge Valencia Aragón

2. 1. Presentación:
Agustín de Hipona, Santo (354-430), el más grande de los padres de la Iglesia y uno de
los más eminentes doctores de la Iglesia occidental. Agustín nació el 13 de noviembre
del año 354 en Tagaste, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio
(fallecido hacia el año 371), era un pagano (más tarde convertido al cristianismo), pero
su madre, Mónica, era una devota cristiana que dedicó toda su vida a la conversión de
su hijo, siendo canonizada por la Iglesia católica romana. Agustín se educó como
retórico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago. Entre los 15 y
los 30 años vivió con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que tuvo
un hijo en el año 372 al que llamaron Adeodatus, que en latín significa regalo de Dios.
2. Preguntas y respuestas
Sobre su vida:
1. ¿Qué te hizo cambiar de filosofía y pasar del escepticismo al cristianismo?
Consulté a algunos sacerdotes, fui a las liturgias y me di cuenta de que mi estilo de
vida no era nada bueno y que debía de cambiarlo. San Pablo me ayudó a solucionar
el problema de la mediación y de la gracia. San Ambrosio me dio la clave para
interpretar el Antiguo Testamento. También en una ocasión oí la voz de un niño que
me decía: “toma y lee”, y entendiéndolo como una invitación divina, cogí la Biblia,
la abrí por las cartas de Pablo y leí el pasaje Rom 13, 13ss. Al llegar al final de esta
frase se desvanecieron todas las sombras de duda.
2. ¿Qué es lo que te impulsó a estudiar la filosofía?
A los diecinueve años, la lectura de Hortensius de Cicerón despertó en mi mente el
espíritu de especulación y así me de dediqué de lleno al estudio de la filosofía.
Además, fue en esta época cuando conocí a una mujer con la que mantendría una
relación estable de catorce años y con la cual tendría un hijo: Adeodato.
3. ¿Qué fue lo que pasó cuando ibas caminando por la playa?
Pues iba yo paseando por la orilla del mar dándole vueltas en mi cabeza a muchas de
las doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina de la Trinidad. De
repente, alcé la vista y ví a un hermoso niño, que está jugando en la arena, a la orilla
del mar. Le observé más de cerca y noté que el niño corre hacia el mar, llena el cubo
de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. Así el niño
lo hace una y otra vez. Hasta que, sumido en gran curiosidad me acerco al niño y le
pregunté: "Oye, niño, ¿qué haces?" Y el niño me respondió: " Estoy sacando todo el
agua del mar y la voy a poner en este hoyo". Y le repliqué: "Pero, eso es imposible".
Y el niño responde: "Más imposible es tratar de hacer lo que tú estas haciendo:
Tratar de comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios".

3. 4. ¿De donde viene el nombre de “De Hipona”?
En 391 viajé a Hipona para buscar un lugar donde abrir un monasterio y vivir con
sus hermanos, pero durante una celebración litúrgica fuí elegido por la comunidad
para que fuera ordenado sacerdote, a causa de las necesidades del obispo de Hipona,
Valerio. Acepté esta brusca elección con lágrimas en los ojos, pues al principio me
negaba con gritos y lágrimas a aceptarla. Además yo morí en Hipona el 28 de agosto
de 430 durante el sitio al que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad
durante la invasión de la provincia romana de África.
5. ¿Cómo fue tu actividad episcopal a lo largo de tu vida?
Bien como ya sabes yo antes no era cristiano ni nada, pero al convertirme decidí
bautizarme y en vez de casarme decidí vivir en ascetismo, tras esto en Tagaste hice
vida monacal, pero como ya he dicho el pueblo me elidió para ser sacerdote y lo fui.
Más tarde en 395 fui consagrado obispo. Mi actividad episcopal es enorme y
variada. Predicaba a todo tiempo y en muchos lugares, escribía incansablemente,
polemizaba con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana
de aquel entonces, presidía concilios, resolvía los problemas más diversos que me
presentan mis fieles. Me enfrenté a maniqueos, donatistas, arrianos, pelagianos,
priscilianistas, académicos, etc.
Sobre su obra:
1. ¿Cuántos tipos de libros creaste?
Bueno de mi creación estoy bastante orgulloso porque puedo decir que creé
bastantes libros y se dividen básicamente en 8 grupos:
- Autobiográficos
- Filosóficos
- Dogmáticos
- Morales y pastorales
- Monásticos
- Polémicos
- Tratados
- Cartas
2. Puesto que te seguiste dedicando a la filosofía ¿Qué nos puedes decir de tus
libros filosóficos?
Pues estos libros se dividieron en varias “subdivisiones”:
- En Diálogos trato la certeza, la felicidad, el orden, la inmortalidad, la grandeza
del alma, la existencia de Dios, la libertad del hombre, la razón del mal y el
maestro interior.
- En Contra académicos lucho contra el escepticismo
- En Disciplinarum libri, que es una vasta enciclopedia con el fin de mostrar cómo
se puede y se debe ascender a Dios a partir de las cosas materiales. No la
terminé.
- En los Apologéticos defendí la fe contra los paganos o contra los racionalistas.

4. - En La ciudad de Dios, una de mis obras maestras, os ofrezco una síntesis de mi
pensamiento filosófico, teológico y político.
- A parte tuve otras obras filosóficas
3. Háblame más sobre tu obra “La ciudad de Dios”
Bien como ya he dicho fue una de mis obras maestras, la estuve escribiendo desde el
413 al 426 y la publiqué en varias partes, aunque trabajé con un plan unitario. El
motivo por el cual escribí esta obra fue las críticas que los paganos hacían contra el
cristianismo: Roma había caído bajo los visigodos (410), la Ciudad Eterna se había
hecho añicos... De este cataclismo mundial fue culpado el cristianismo, sobre todo
por los romanos cultos y ricos que huyeron al norte de África debido a la caída de
Roma. Está dividida en dos partes: en la primera combate al paganismo y en la
segunda defiende la doctrina cristiana. La tesis central de la obra es la divina
providencia, que guía la humanidad, dividida en dos ciudades, nacidas de dos
amores, el amor de sí y el amor de Dios. En ella afronta el problema de los orígenes
de la historia, de la presencia del mal, de la lucha entre el bien y el mal, de la
victoria del bien y de su eterno destino. Fue una obra muy leída y ejerció una gran
influencia en los siglos siguientes.
4. También sabemos de otra de tus obras maestras llamada “La Trinidad”.
¿Qué nos puedes decir de esta obra?
Es una de mis obras maestras u principal obra dogmática como habéis dicho. Desde
el 399 al 412 escribí doce libros, pero no estando satisfecho con los resultados así
que aplace su publicación. Entonces mis impacientes amigos hicieron unas copias
del manuscrito sin mi autorización y lo pusieron en circulación, lo que me enojó
bastante. En el año 420 añadí los otros tres que faltaban y revisé toda la obra.
La Obra está dividida en cinco grandes partes: Teología bíblica de la Trinidad,
Teología especulativa y defensa del dogma, Introducción al conocimiento místico de
Dios, Búsqueda de la imagen de la Trinidad en el hombre, Compendio y
complemento del tratado.
En ella desarrollé la doctrina de las relaciones: las tres personas divinas son El Ser
mismo, eterno, inmutable, consustancial, pero se distinguen por sus relaciones; la
explicación psicológica; la doctrina sobre las propiedades personales de El Espíritu
Santo, que procede como amor; la vida de la gracia; y sobre cómo el hombre siendo
imagen de Dios es imagen de La Santísima Trinidad.
5. Tus obras autobiográficas trataban sobre tu vida. ¿Nos podrías explicar
alguna de ellas?
Sí tenía dos obras autobiográficas: Confesiones y Retractaciones
Confesiones es el nombre de una serie de trece libros autobiográficos escritos entre
el 397 y el 398 DC. Hoy en día, los libros son normalmente publicados como un
solo volumen conocido como Las Confesiones de San Agustín para distinguir el
libro de otros con títulos similares como Confesiones de Jean-Jacques Rousseau.

5. El libro habla sobre mi juventud pecadora y como me convertí al Catolicismo. Es
ampliamente aceptada como la primera autobiografía occidental jamás escrita, y
sería un modelo influencial para los venideros escritores cristianos de los siguientes
1000 años de la edad media. No es una autobiografía completa pues fue escrita tras
mis primeros 40 años de vida y viví hasta los 76, tiempo durante el cual produje
otros importantes trabajos, entre ellos La ciudad de Dios a pesar de proporcionar una
discontinua constancia de la evolución de mi pensamiento y de ser el más completo
registro de ninguno de los siglos cuarto y quinto. Es un gran trabajo teológico.

6. 3. Bibliografía
Toda la información ha sido sacada de Wikipedia excepto las preguntas
4. Opinión personal conjunta
Nos ha parecido sorprendente porque es muy fácil vivir una vida como la de San
Agustín antes de ser santo cuestionando todo lo que es cuestionable sobre la religión y
intentando comprender cosas que de otro modo solo se pueden comprender desde la fe
pero este es otro caso al igual que el de San Pablo de cómo te puede llegar a cambiar la
vida Jesús y de cómo se puede ser santo si te arrepientes de todo lo que has hecho y
cambias tu vida confiando en el amor de Dios.
Por otro lado nos ha gustado mucho que dedicó toda su vida a escribir libros que
intentaban explicar que se siente al saber que Dios te ama aunque esta sensación solo se
puede experimentar y es difícil de explicar con palabras.
En resumen San Agustín fue junto a otros santos muy importantes uno de los Padres de
la Iglesia, dejo una labor imborrable en la historia del cristianismo y sin duda alguna
pasara a la historia como un santo importantísimo