Un trabajo descriptivo de la homofobia realizada por los alumnos de la Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza, asesorados por la Profesora Edith Milagritos López Palomares

1. UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA DE AMAZONAS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA
LA HOMOFOBIA
EMMA IBETH CERNA FERNANDEZ
YESICA CANDELARIA CHÁVEZ CHUGNITA
TANIA ILIQUÍN ZABARBURÚ
KENYA YOKOHAMA JIMÉNEZ TORREJÓN
GILBERTO DANIEL ZAPATA QUINTANILLA
MONOGRAFÍA PARA LA ASIGNATURA DE METODOLOGÍA DEL
TRABAJO UNIVERSITARIO
LIC. MILAGRITOS E. LÓPEZ PALOMARES
CHACHAPOYAS – AMAZONAS
- 2015 -

2. 3
A nuestros familiares
Quiénes nos apoyaron, entendieron en todo momento
y fueron nuestro soporte moral incluso económico
para la realización de este trabajo.

3. 4
ÍNDICE
HOMOFOBIA
RESUMEN........................................................................................................................... 6
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 7
PRESENTACIÓN................................................................................................................. 8
CAPÍTULO I ........................................................................................................................ 9
HOMOFOBIA ...................................................................................................................... 9
1. DEFINICIÓN:............................................................................................................ 9
2. ANTECEDENTES:.................................................................................................. 10
2.1. CULTURALES:................................................................................................ 10
2.2. IDEOLÓGICOS:............................................................................................... 11
2.3. SOCIALES: ...................................................................................................... 12
CAPÍTULO II..................................................................................................................... 14
HOMOSEXUALIDAD....................................................................................................... 14
1. LA ATRACCIÓN HOMOSEXUAL: ....................................................................... 14
2. NIVELES DE HOMOFOBIA: ................................................................................. 15
2.1. PERSONAL:..................................................................................................... 15
2.2. INTERPERSONAL:.......................................................................................... 15
2.3. INSTITUCIONAL: ........................................................................................... 15
2.4. CULTURAL: .................................................................................................... 15
CAPÍTULO III.................................................................................................................... 16
CÓMO COMBATIR LA HOMOFOBIA ............................................................................ 16
1. TOLERANCIA: ....................................................................................................... 16
2. RESPETO:............................................................................................................... 17
CAPÍTULO IV ................................................................................................................... 18
DERECHOS HOMOSEXUALES....................................................................................... 18
CONCLUSIONES:............................................................................................................. 23
ANEXOS............................................................................................................................ 25
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:................................................................................ 32

4. 5

5. 6
RESUMEN
Actualmente la homofobia es un comportamiento social que está siendo tratado en
muchos ámbitos culturales, es pues la homofobia el rechazo a cualquier práctica homosexual
ya sea a la conducta o a la persona misma, teniendo como consecuencia la discriminación
hacia las personas con distintas opciones homosexuales. Muchas de estas llegando al extremo
de violencia y asesinatos. La homofobia tiene antecedentes culturales, ideológicos y sociales.
La homofobia está pues estrechamente vinculada al término homosexualidad que va a ser la
atracción por las personas del mismo sexo. Vemos también a la homofobia en cuatro niveles:
personal, interpersonal, institucional y cultural. Ésta, puede causar daño tanto a las personas
que lo practican como a las personas discriminadas es por eso que debe ser combatida y para
ello consideramos dos valores importantes como el respeto ya la tolerancia. Las personas
homosexuales como seres humanos que son también tienen deberes y derechos que debemos
considerar siempre para no excluirlas de la sociedad.

6. 7
INTRODUCCIÓN
En la sociedad de hoy en día se dan muchos casos de discriminación uno de estos
casos más frecuentes es la homofobia, el cual es un tema muy amplio, que para estudiarlo
absolutamente es casi imposible, sin embargo, tratamos que esta monografía sea un trabajo
entendible y comprendido por el lector.
Se han tenido limitaciones con respecto a los textos empleados ya que como la
homofobia es un tratado muy actual no se encuentran muchos textos que contengan el tema
específico.
En el primer capítulo se presenta la definición de homofobia, nos ayudara a entender y
comprender mejor el tema que se está tratando, de igual manera los antecedentes tanto
culturales, ideológicos y también sociales los cuales nos ayudaran a darnos cuenta de cómo es
que esto influye en cada persona para que así se genere la homofobia.
En el segundo capítulo se menciona la homofobia a lo largo de los años y distintas
culturas, al igual que los niveles en lo que nosotros tratamos con esta conducta ya sea
personal, interpersonal, institucional o cultural.
Mientras que en nuestro tercer capítulo presentaremos algunas recomendaciones para
combatir la homofobia, planteando que la tolerancia y el respeto son las pautas primordiales
para lograr este objetivo.
En el cuarto capítulo encontraremos algunos derechos de los homosexuales los cuales
en una sociedad prácticamente homofóbica han sido olvidadas y a la vez malgibersadas por la
misma.
Para la elaboración de esta monografía se ha realizado un test de homofobia a
alumnos de la universidad así como una entrevista a una persona homosexual, asimismo
tenemos como fuente de investigación material bibliográfico y el Internet.
Recomendamos tomar conciencia sobre las actitudes homofóbicas y las consecuencias
que éstas puedan tener, asimismo hacer extensivas las reflexiones que presentamos en este
trabajo con la finalidad de sensibilizar a las personas homofóbicas.
LOS INTEGRANTES.

7. 8
PRESENTACIÓN
Nuestra sociedad actual está pasando por diversos cambios, temas que eran
considerados tabúes hoy se estudian, investigan y analizan. Un tema muy mencionado
actualmente y el cual presentamos en la siguiente monografía es la homofobia y se ha tratado
de plasmar todo lo relacionado al mismo. Su definición, sus antecedentes culturales,
ideológicos y sociales. También describiremos lo que es homosexualidad y los niveles
homofóbicos: personales, interpersonales, institucionales y culturales. Además debemos
considerar que muchas veces se tratan a las personas homosexuales de una manera
discriminatoria es por ello que mencionamos también los derechos homosexuales.

8. 9
CAPÍTULO I
HOMOFOBIA
1. DEFINICIÓN:
La homofobia refiere a una práctica discriminatoria hacia las personas que tienen –o
se supone que tienen– prácticas sexuales con personas de su mismo sexo, o hacia las
personas que asumen una identidad sexogenérica distinta de la heterosexual o del género
socialmente asignado a su sexo de nacimiento. Así, con el término homofobia se
engloban las prácticas que involucran la discriminación hacia lesbianas, gays, bisexuales,
travestis, transgéneros, transexuales e intersexuales. Este término también es usado en
personas que son homosexuales manifestándose en autodenigracion y culpa.
“(…) se manifiesta en una respuesta afectiva y en actitudes negativas basadas en
mitos y estereotipos acerca de las relaciones entre personas del mismo sexo. La
homofobia, como el racismo presentan obstáculos mayores para el pleno disfrute de los
derechos humanos que toda persona ciudadana debe tener garantizados” (Toro,
J.:2008:s.p)
La homofobia refleja cómo ha establecido la sociedad una distinción entre lo que se
considera “normal”, aceptado como sexualidad sana, y lo que considera “anormal”, con lo
que se conceptualiza a la homosexualidad como una sexualidad enferma, equivocada o
problemática.
Al hacer una revisión desde el punto de vista antropológico de lo que se considera
“normal”, resulta evidente que las distinciones que permiten la discriminación no son
iguales en todas las sociedades y ciertas prácticas sexuales se respetan en unas culturas y
se repudian en otras.

9. 10
2. ANTECEDENTES:
2.1. CULTURALES:
La homosexualidad, ha sido apreciada de diferentes maneras en civilizaciones
trascendentales para la humanidad, no es un fenómeno característico de nuestro
tiempo, sin embargo, esta no fue aprobada por todos los pueblos existentes a.C., ya
que muchos de ellos condenaban las prácticas homosexuales a través de rigurosos
castigos.
La homosexualidad en la cultura Griega a.C., era vista como un complemento
al sexo procreativo con una mujer, la relación homosexual más común se daba en
altos estratos sociales (no era correcto que los nobles mantuvieran relaciones con
hombres de su misma clase, así que estas relaciones eran con varones de una clase
inferior, v.gr Erasta y Eromeno), mientras que en la Antigua Roma se permitía la
utilización de esclavos con fines sexuales, de ahí surgieron famosas relaciones entre
emperadores y sus jóvenes favoritos v.gr Nerón y Esporo, Adriano y Antínoo. En
estas culturas, el hombre que practicaba el papel activo o de penetrador en el sexo anal
no se consideraba homosexual.
Los sitios, hititas y sumerios, tenían ritos de contacto homosexual dentro del
contexto religioso, las relaciones con los prostitutos de los templos formaban parte de
la veneración a algunas deidades. En un Código hitita del 1400 a. de C.,
una ley autorizaba el matrimonio entre hombres.
En China, la Dinastía Han (siglos II y I a. de C.) pasó a la historia como la de los
emperadores homosexuales. (Durante 150 años la mayoría de ellos mantuvo
relaciones sexuales con varones).
En las culturas prehispánicas de México, la homosexualidad tenía distintas
percepciones.
Los aztecas no permitían las prácticas homosexuales y daban castigo de muerte a
quien sorprendieran haciéndolo, no obstante la homosexualidad existía en esta
sociedad, y era ejercida clandestinamente. Dentro de la sociedad maya, la
homosexualidad, era una práctica sexual común, permisible e incluso venerada que se
ejercía principalmente entre los jefes, sacerdotes y guerreros (clases altas).

10. 11
2.2. IDEOLÓGICOS:
La aceptación de postulados filosóficos (con fundamentos cristianos) que se
consolidaron como principios morales y se convirtieron en estándares para regir a
la sociedad, son reconocidos como factores que dieron origen a la homofobia.
A partir de la Edad Media, la influencia de la iglesia Católica fue creciendo de
manera tal que al llegar al año 1500 se había pasado de la indiferencia relativa hacia
las prácticas homosexuales que existían en el año 500 a. de C., a considerarlas un
grave delito, con la aplicación de crueles castigos en muchos de los casos.
El nuevo pensamiento moral que comenzó a imponerse en Europa a principios de
esta época promovido por teólogos como Tomás de Aquino y San Agustín, condenaba
toda forma de placer sexual que no tuviera el fin de procrear, calificándolas
como prácticas que van en contra de la naturaleza divina del ser. Fue así como las
relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, como la autoestmulación o el sexo
oral pasaron a ser considerados ilegítimos, atentados contra la naturaleza, adoptando
la modalidad de pecado.
Bajo el argumento de ejercer justicia contra el pecado de sodomía, la Inquisición
inició persecuciones y ejecuciones en contra de homosexuales, esta acusación se
relacionó con la de herejía y se utilizó también como arma política para perseguir a
los judíos.
La legislación inglesa del siglo XIII establecía que las personas que habían
mantenido relaciones con judíos o con gente del mismo sexo, fueran enterradas vivas.
Un ejemplo de esto fue el desmantelamiento de la Orden de los Temerarios en el sur
de Francia, bajo los cargos de herejía y sodomía a comienzos del siglo XIV.
A finales del siglo XV, el movimiento intelectual y artístico contribuye a una
apertura de ideas sobre la libertad sexual, sin embargo, a mediados del siglo XVI, "la
Contrarreforma trae consigo una tendencia rigorista y moralista que censura la
presencia del homoerotismo en el arte, y en España, se dan los casos más graves de
persecución y condena por sodomía".
Los primeros vestigios del movimiento de Liberación Sexual en Occidente,
aparecieron durante la Revolución Francesa, a través del movimiento de Ilustración,
esto persistió hasta principios del siglo XIX, cuando se discriminaliza la sodomía en
varios países Europeos, sin embargo, aún continúan las persecuciones bajo la condena
de faltas a la moral.

11. 12
Los estigmas ideológicos que han sobrevivido hasta nuestros días, mantienen la
postura de concebir a la homosexualidad como una conducta perversa que
provoca faltas a la moral.
2.3. SOCIALES:
La aceptación de la homosexualidad dentro de la sociedad consiste en la
comprensión de ideologías y estigmas, el estigma más fuerte es la cultura de
hegemonía masculina (machismo) que es inculcada y transmitida a través de la
educación en Perú.
El modelo de masculinidad dominante, impone mandatos que señalan tanto al
varón como a la mujer lo que se espera de ellos y ellas, siendo el referente con el que
se comparan y son comparados los hombres.
Según este modelo, los hombres se caracterizan por ser personas importantes,
activas, autónomas, fuertes, racionales, emocionalmente controladas,
heterosexuales, proveedores, cuyo ámbito de acción está en la calle, por oposición a
las mujeres, a los hombres homosexuales y a aquellos varones feminizados.
A partir de este modelo, los varones serían impulsados a buscar poder y a
ejercerlo con las mujeres y con aquellos hombres que están en posiciones jerárquicas
menores, a quienes puede dominar.
Este modelo hegemónico de masculinidad (norma y medida de la hombría),
plantea la paradoja de que los hombres deben someterse a cierta ortopedia, a un
proceso de hacerse hombres. Ser hombre es algo que se debe lograr, conquistar y
merecer. Para hacerse hombre los varones deben superar ciertas pruebas como:
conocer el esfuerzo, la frustración, el dolor, haber conquistado y penetrado mujeres,
hacer uso de la fuerza cuando sea necesario, ser aceptados como hombres por los
otros varones que ya lo son, y ser reconocido como hombres por las mujeres.
Asimismo, son los otros hombres y no las mujeres los que califican y juzgan la
masculinidad del varón.
La mujer y lo femenino representan el límite, la frontera de la masculinidad, el
hombre que pasa el límite se expone a ser estereotipado como no perteneciente al
mundo de los varones, siendo marginado y tratado como inferior, como mujer.
Si algún varón siente que aún no ha cumplido estrictamente los requisitos para ser
un hombre, concibe interiormente la probabilidad de ser homosexual, aunque sus

12. 13
preferencias no apunten a ello, esto es el resultado de los parámetros socialmente
establecidos, los cuales determinan qué conductas serán catalogadas como normales y
cuales anormales o patológicas.
Es así como el temor a ser identificado como un homosexual o un afeminado,
conlleva a la necesidad constante de minimizar a quienes considera que se encuentran
a un nivel inferior a él, demostrando de esta forma su hombría, su superioridad
masculina (reafirmándola, sustituyendo el vacío del requisito faltante), determinada y
reforzada por los parámetros machistas que caracterizan a nuestra cultura. Estos
parámetros machistas socialmente establecidos tienen como consecuencia, una
sociedad con tendencia homofóbica.

13. 14
CAPÍTULO II
HOMOSEXUALIDAD
1. LA ATRACCIÓN HOMOSEXUAL:
En las mayorías de las sociedades humanas, prácticamente en todas, tanto primitivas como
avanzadas, se da la conducta homosexual como una variante humana.
Existen abundantes pruebas escritas de que esto así procedentes de las más antiguas
civilizaciones, pero a lo largo de la historia este fenómeno ha estado involucrado en bastantes
ocasiones con conflictos morales o religiosos, puesto que al tratarse de una desviación de la
norma social más amplia, siempre ha resultado difícil a los hombres acercarse a esta cuestión con
objetividad científica. “(…) las actividades homosexuales se dan en casi todas las sociedades;
ahora bien, la actitud de éstas frente a tal conducta ha sido y es muy variable” (Zimmermann, M.:
1997:50)
La cuestión acerca de si la homosexualidad pertenece a la categoría de trastorno mental ha
sido discutida durante años. Finalmente, en 1974, en una decisión histórica, la Asociación de
Psiquiatras Americanos decidió que la homosexualidad dejará de incluirse entre las enfermedades
mentales. Las actividades homosexuales se dan en casi todas las sociedades; ahora bien, la actitud
de éstas frente a tal conducta ha sido y es muy variable.

14. 15
2. NIVELES DE HOMOFOBIA:
2.1. PERSONAL:
Refleja un sistema de pensamientos (prejuicios) que entiende que las minorías sexuales
no pueden hacer nada para cambiar su desafortunada situación, incluye el odio hacia ellos
porque están trastornados psicológicamente o son genéticamente defectuosos ya que sus
conductas y deseos no son naturales sino inmorales, reflejo del pecado o simplemente
desagradables.
2.2. INTERPERSONAL:
Cuando las relaciones entre las personas están determinadas por los prejuicios. El
resultado es la discriminación (insultos, burlas o aislamiento por parte de compañeros,
amigos, familiares, etc.).
2.3. INSTITUCIONAL:
Manifestaciones discriminatorias por parte de gobiernos, empresas, instituciones
educativas o religiosas, etc.
2.4. CULTURAL:
Expresada en las normas sociales y códigos de comportamiento que perpetúan la
discriminación y la opresión. Como podemos observar, los pensamientos y actitudes negativas
hacia las minorías sexuales se presentan en una gran variedad de formas.

15. 16
CAPÍTULO III
CÓMO COMBATIR LA HOMOFOBIA
Una sociedad democrática y diversa tiene que reconocer sus prejuicios para poder combatirlos
a partir del reconocimiento de los derechos humanos de las personas.
Cuando se habla de combatir o erradicar la discriminación y particularmente cuando se señala la
existencia de prácticas homofóbicas, es recurrente la exhortación a la tolerancia o el respeto frente a lo
diferente, sin embargo, es necesario revisar estos términos y la forma en que se relacionan. Sólo una
sociedad en la que todas las personas tengan garantizado el respeto de sus derechos humanos y el
acceso a la ciudadanía plena se puede considerar justa y democrática.
1. TOLERANCIA:
Como un llamado a las actitudes de todas las personas para que los desacuerdos o diferencias
entre dos o más grupos no lleven a situaciones negativas, como la discriminación y la violencia, lo
cual supone que las partes en conflicto aceptan la obligación mutua de convivir con las otras
personas. Sin embargo, se deben considerar los siguientes aspectos cuando se habla de tolerancia.
Cuando se pide a algún sector de la población que sea tolerante con ciertas personas o grupos, en
realidad se está haciendo un llamado a conservar las cosas como están, a la permanencia del
status quo1
, pues se espera que los grupos entre los que hay diferencias reaccionen pasivamente.
Esta actitud no trae consigo un cambio sustancial de las estructuras sociales o institucionales para
que las personas y los colectivos interactúen entre sí, socialicen o establezcan vínculos afectivos,
pues es un exhorto que no pretende un cambio más allá de la convivencia cordial.
1
Según la Real Academia Española status quo, significa literalmente „en el estado en que‟. Se emplea como
locución nominal masculina con el sentido de „estado de un asunto o cuestión en un momento determinado.

16. 17
Cuando la tolerancia no es mutua y se presenta unilateralidad de parte de quien tolera, no se
eliminan ni los prejuicios ni los estigmas y se permite que las prácticas discriminatorias vuelvan a
producirse en cualquier momento.
2. RESPETO:
Se define como la cualidad de aceptar y comprender la forma de ser y de pensar de los demás,
aunque no sea igual que la propia. También es la consideración de que alguien tiene un valor por
sí mismo y se establece de forma recíproca.
En este sentido, es importante hablar de respeto pues implica, en primer lugar, la transformación
de los prejuicios que generan discriminación y, luego, el entendimiento de que la otra persona, lo
diferente, es de manera sustantiva y normativa igual a uno mismo, es decir, se trata de otra
persona como yo, con los mismos derechos y oportunidades. Este término significa un cambio de
paradigma en la manera de entender cómo está integrada la sociedad; de acuerdo con él, se
reconoce que todos los integrantes de una comunidad son iguales ante la ley y ante la sociedad.
La lucha contra la homofobia exige un cambio estructural para modificar conductas y favorecer la
aparición de una cultura social y política de igualdad, reciprocidad y respeto a las personas de la
diversidad sexual. Sólo a través del respeto a las y los otros en su condición de iguales se pueden
alcanzar el reconocimiento de los derechos humanos y de las libertades fundamentales de las
demás personas y la aceptación de que las personas, caracterizadas naturalmente por su
diversidad, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son o como deseen ser sin que se les
discrimine o estigmatice.

17. 18
CAPÍTULO IV
DERECHOS HOMOSEXUALES
En muchas oportunidades nos hemos encontrado en casos en donde una persona homosexual es
marginada, sobajada e incluso apartada de un determinado grupo social; y parece que la sociedad
misma se ha encargado de hacer ver a estas personas ya no como parte de esta y así han logrado que
los derechos de estos sean violados y más aún hacerlos parecer como si en realidad estos no los
tuvieran. Llegando al punto de ser discriminados en distintos aspectos.
Se puede entender discriminación como toda distinción, exclusión o restricción basada en la
orientación sexual que tenga por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce
o ejercicio, de cualquier homosexual, lesbiana o, inclusive, transexual, sobre la base de igualdad que
reconocen los órdenes jurídicos nacional e internacional, de los derechos humanos, las libertades
individuales y las garantías constitucionales en las esferas política, económica, social, laboral,
cultural, civil o en cualquier otra esfera.
 Se considera discriminatorio negar a cualquier persona, alojamiento o iguales condiciones de
alojamiento en cualquier lugar público destinado al hospedaje de personas, hoteles, moteles o
en cualquier otro lugar público, inclusive centros de diversión y esparcimiento, por considerar
su orientación sexual.
 Se consideran actos de discriminación los que se realicen contra cualquier persona en las
condiciones, términos o privilegios de venta o renta de una vivienda o en cualquiera de los
servicios o facilidades que de ellas deriven cuando esté determinado por la orientación sexual
del comprador o arrendador.

18. 19
 Existe discriminación por parte del Estado cuando éste no actúa disponiendo las medidas
necesarias para evitar actos de discriminación ejecutados por particulares o para investigar y
castigar esos actos de discriminación y en su caso conceder la indemnización oportuna.
“(…) por razón de su orientación sexual o identidad de género… traba en el desarrollo
adecuado de sus derechos humanos (…)” (Garcia, J: 2011:05).
“(…) la ONU se compromete a luchar contra todas las formas de discriminación (…) todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (…)”(Garcia, J: 2011:05)
Como consecuencia de la discriminación surgen polémicas o discusiones sobre los derechos de
los homosexuales y lesbianas con el fin de evitar la homofobia y el poder de aceptación de este grupo
social.
Estos son algunos derechos que tienen los homosexuales y lesbianas en forma genérica no limitativa:
 Igualdad de derechos
 Derecho a la educación
 Igualdad y dignidad humana
 Familia
 Derecho a la trabajo
 Libertad de pensamiento y prensa
 Libertad de expresión
 Derecho de reunión
 Derecho de asociación
 Libertad de culto
 Garantías de legalidad
 No tortura ni tratos crueles e inhumanos
 Personalidad jurídica
 No discriminación
 Seguridad social
 Derecho a condiciones de vida digna
 Derecho del procesado
 Derecho a las protecciones de derechos y garantías
 Derechos a las funciones públicas y políticas
 No suspensión, ni limitación o restricción de los derechos fundamentales.
Los derechos por los que luchan los homosexuales y las lesbianas en el mundo, algunos en los
que, como ya veremos, han sido recientemente incluidos, varían de país y son los relativos a la
custodia de los hijos, el derecho a adoptar hijos, los relativos a las sucesiones incluyendo el de ser

19. 20
albacea, derechos migratorios, incluyendo los relativos a adquirir la residencia permanente y la
ciudadanía de la pareja y los hijos y la contratación y adquisición de seguros, entre otros.
Hace algunos años muchas personas e investigadores están realizando ciertas normas o leyes
para proteger y ayudar al os homosexuales o lesbianas de la discriminación presentada por parte
de su entorno social, pasaremos a describir algunos acontecimientos:
 En 1983, la Subcomisión de Prevención de la Discriminación y Protección de Minorías
realizó un estudio sobre prostitución en cuyas conclusiones recomendó, tanto a los sectores
con competencia en la materia de la ONU como a los Estados Parte, efectuar un estudio más
profundo y especializado de la prostitución masculina, haciendo algunos comentarios
específicos relacionados con la homosexualidad. Cuando se concluyó el estudio resultó que la
resolución mencionaba sólo nueve grupos discriminados por el VIH y el SIDA, entre los que
definitivamente no se encontraban ni homosexuales, lesbianas, transexuales, etcétera. Fue
como resultado de esta omisión que se promovió, dentro de la misma Subcomisión, un
agregado a la resolución en el sentido de incluir a estos grupos en la misma. Inicialmente la
propuesta no fue bien aceptada; sin embargo, finalmente se sometió a votación y fue
aprobada. La aprobación se dio por apenas una mayoría, ya que de 21 miembros de la
Subcomisión sólo diez miembros votaron a favor, seis decidieron no votar y cinco se
manifestaron abiertamente en contra.
 Sin embargo, países como Singapur mantuvieron la postura tradicional ya antes vista, en la
Subcomisión de Prevención de la Discriminación y Protección de Minorías, sosteniendo que
muchos otros países del mundo no aceptaban y por lo tanto no estaban de acuerdo en que la
homosexualidad y el lesbianismo se reconocieran, social y mucho menos jurídicamente, tan
sólo como un asunto de elecciones de forma de vida y de opciones en cuanto a las
preferencias sexuales.
 Como resultado de la reunión se plasmó en el reporte final la preocupación por la violencia
que se ejerce contra homosexuales y lesbianas, así como una recomendación en el sentido de
despenalizar las actividades homosexuales consentidas entre adultos; recomendación que
finalmente fue adoptada por el pleno de la Comisión durante su tercera sesión en Viena, en
mayo de 1994.
 El primer caso, que fue en 1982, trató de una queja presentada por la presunta violación del
derecho de expresión en Finlandia. La violación, argumentaba el particular afectado, consistía
en la prohibición de transmitir programas de radio y televisión cuyo contenido versara sobre
el tema de la homosexualidad
 El Comité resolvió en el sentido de que las leyes de Tasmania violaban, definitivamente, el
derecho a la privacidad, rechazando, sin problema, los argumentos sobre el VIH/SIDA.

20. 21
 En muchos países los sindicatos de trabajadores han sido importantes defensores de los
derechos de homosexuales y lesbianas. Inclusive, con motivo de este tipo de actividades, en
1998 se organizaron en Amsterdam la Conferencia Internacional de Sindicatos,
Homosexualidad y Trabajo, y los Juegos Internacionales de Homosexuales. Desde entonces la
Organización Mundial de la Salud ha sostenido que el VIH/SIDA no es una enfermedad
exclusiva de homosexuales y que los patrones de discriminación contra homosexuales,
mujeres y minorías raciales constituyen un serio problema para la implementación y práctica
de programas efectivos de prevención del VIH/SIDA.
 El Alto Comisionado para los Refugiados ha interpretado la frase „„grupo social‟‟ contenida
en los artículos 2o. y 26 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en el sentido
de incluir en ella a lesbianas y homosexuales. Esta interpretación ha sido aceptada en
resoluciones emitidas por muchos Estados pertenecientes a las Naciones Unidas, entre ellos
Australia, Canadá y Estados Unidos.
 El Comité declaró, de forma general, que los derechos a la privacidad y a la igualdad de los
homosexuales y las lesbianas estaban protegidos por el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos. A partir de la resolución afirmativa que se emitiera en el Caso Dudgeon,
las actividades homosexuales fueron despenalizadas en Irlanda del Norte y en otras áreas de
la jurisdicción del Parlamento en el Reino Unido. El caso Dudgeon fue un antecedente muy
importante para la Corte Europea de Derechos Humanos respecto al Caso Norris vs. Irlanda
en 1988, el que tuvo como consecuencia que la Corte resolviera en favor de Norris lo que,
finalmente, provocó que Irlanda reformara sus leyes anti homosexuales en 1993.
 Respecto a los casos de transexuales, la Corte Europea resolvió que los gobiernos debían
hacer algunos cambios en la legislación permitiendo el cambio de nombre y del estatus de
género en los papeles oficiales emitidos por los gobiernos. la Asociación Internacional de
Homosexuales y Lesbianas decidió en 1990 presionar para obtener un protocolo adicional a la
Convención en el que se prohibiera expresamente la discriminación basada en la orientación
sexual.
 El reporte incluía un grupo de resoluciones llamando a la Organización Mundial de la Salud a
eliminar la homosexualidad de la lista de enfermedades, lo que ya ocurrió, urgiendo a los
Estados miembros a despenalizar los actos homosexuales y a reconocer igualdad en la edades
de consentimiento respecto de las relaciones homosexuales y heterosexuales y, finalmente,
proporcionar un trato igual para lesbianas y homosexuales en asuntos de índole laboral.
 Según la Ley de Cataluña, en España, las uniones estables de parejas homosexuales son las
formadas por personas del mismo sexo que conviven maritalmente y manifiesten su voluntad
de acogerse conforme a las disposiciones de la ley (en los Estados en los que existe).
 En países como España, Francia, Dinamarca, Noruega, Suecia y los Países Bajos, existen
leyes y registros oficiales que tienen por objeto dejar constancia legal de la existencia y

21. 22
reconocimiento por parte del Estado, o de una región del mismo, de una pareja de hecho de
homosexuales o lesbianas (a veces puede tratarse también de las heterosexuales). En muchos
países las parejas de homosexuales y lesbianas pueden ser jurídicamente consideradas o
calificadas de diferente forma como consecuencia del ámbito territorial del reconocimiento
que se haga de ellas, por ejemplo, si el reconocimiento se hace en todo el territorio nacional o
si sólo se hace en algunas regiones o provincias del territorio de un Estado.
 Reconocidas y definidas en las leyes correspondientes a las uniones de parejas homosexuales
(como parejas registradas) y/o de haberse establecido un registro oficial de/y para ellas, las
uniones de homosexuales y lesbianas pueden hacer valer la mayoría de los derechos,
beneficios y privilegios establecidos para los matrimonios formados por personas de distinto
sexo.
 Tanto Hawai, en Estados Unidos, como los Países Bajos y Sudáfrica cuentan actualmente con
proyectos de ley que pretende reconocer el matrimonio para homosexuales y lesbianas en los
mismos términos legales que el matrimonio heterosexual.
 La situación en España es novedosa en este sentido, ya que se han promulgado leyes de
parejas; en ellas se reconocen derechos a las parejas en concubinato, es decir heterosexuales,
y a las parejas de homosexuales que hacen una vida en común, equiparándolas a las que están
unidas en matrimonio.

22. 23
CONCLUSIONES:
1. La homofobia refleja cómo ha establecido la sociedad una distinción en lo que se considera
normal, aceptado como sexualidad sana, y lo que considera anormal, con lo que se
conceptualiza a la homosexualidad como una sociedad enferma, equivocada o problemática.
2. La homosexualidad ha sido apreciada en un aspecto cultural siendo apreciada en diferentes
maneras en civilizaciones trascendentales para la humanidad, sin embargo, ésta no fue
aprobada por todos los pueblos existentes, ya que muchos de ellos condenaba las prácticas
homosexuales, a través de rigurosos castigos.
3. El respeto y la tolerancia son valores muy importantes que debemos tomar en cuenta para
combatir la homofobia, ya que esto perjudica a las personas homosexuales.
4. Cuando hablamos de moral tomamos puntos propuestos por los teólogos como Tomás de
Aquino y San Agustín, ellos condenaban toda forma de placer que no tuviera el fin de
procrear, calificándolas como prácticas que van en contra de la naturaleza divina del ser.
Asimismo hacemos una breve comparación con la actualidad, sabiendo así que la aceptación
de la homosexualidad dentro de la sociedad ha generado una polémica de tal forma que el
heterosexismo sexual impone reglas y no acepta a la homosexualidad como identidad de
género.
5. En las mayorías de las sociedades humanas la atracción homosexual ha sido un fenómeno
involucrado en bastantes ocasiones con conflictos morales o religiosos, puesto que al tratarse
de una desviación de la norma social siendo así difícil su aceptación.
6. Dentro de la homofobia hemos identificado cuatro niveles, los cuales van desde lo individual
o personal hacia lo cultural o social dónde se puede diferenciar las diversas actitudes que
adoptan las diferentes personas e instituciones.

23. 24
7. No debemos excluir a las homosexuales de la sociedad ya que ellos son personas que
participan activamente con el estado por lo tanto deben tener los mismos derechos sin
discriminación alguna.
8. Cuando hablamos de combatir o erradicar la discriminación y particularmente cuando se
señala la existencia de prácticas homosexuales, es recurrente la exhortación a la tolerancia o
el respeto frente a lo diferente, sin embargo, es necesario revisar el término y forma en que se
relaciona (solo una sociedad en la que todas las personas tengan garantizado el respeto de sus
derechos humanos y el acceso a la ciudadanía plena se puede considerar justa y democrática).
9. La tolerancia y el respeto, se involucran mucho en una sociedad civilizada, pero el que no la
cumple hace de esto una estructura social distinta.
10. En muchas oportunidades nos hemos encontrado en donde una persona homosexual es
discriminada, sujeta al aislamiento de estas, así mismo, parece que la sociedad misma se ha
encargado de hacer ver a estas personas ya no como parte de esta.

24. 25
ANEXOS

25. 26

26. 27

27. 28
APLICACIÓN DE TEST DE HOMOFOBIA:
Se ha elaborado un test de homofobia a 10 estudiantes y para realizar un análisis equitativo se
ha aplicado a 5 estudiantes del género femenino y a 5 estudiantes de género masculino se ha
obtenido los siguientes datos:
Tabla 01.
PREGUNTA
SEXO Y PORCENTAJE
M % F %
Se consideran homofóbicos 2 20 1 10
Consideran malas personas a los homofóbicos 3 30 4 40
Conocen a personas homosexuales 5 50 5 50
Les parece buena la opción homosexual 3 30 4 40
Aceptarían la condición de un familiar homosexual 5 50 5 50
Apoyarían a un amigo homosexual 5 50 5 50
Consideran a la homosexualidad una enfermedad 2 20 1 10
Consideran que los homosexuales se deben esconder 5 50 5 50
No tendrían problemas en estudiar con un homosexual 5 50 5 50
Consideran que las parejas homosexuales pueden criar hijos 3 30 4 40
De acuerdo a la Tabla 01 se ha tenido como resultado que los estudiantes universitarios
encuestados no presentan conductas de homofobia. Ya que de 10 estudiantes solo 3 se
consideran homofóbicos, representando solo un 30% que son homofòbicos. Los 10
estudiantes aceptarían la condición de un familiar homosexual y apoyarían a un amigo
homosexual, asimismo consideran que no se deben esconder y no tendrían problemas en
estudiar con un homosexual. 7 encuestados consideran malas personas a los homofóbicos y
no les parece mala opción homosexual, del mismo modo consideran que las parejas
homosexuales si pueden criar hijos. Sólo 3 consideran a la homosexualidad una enfermedad.

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Gráfico 01.
6%
8%
13%
8%
13%13%
5%
13%
13%
8%
PORCENTAJES DEL TEST DE HOMOFOBIA
Se consideran homofóbicos
Consideran malas personas a los homofóbicos
Conocen a personas homosexuales
Les parece buena la opción homosexual
Aceptarían la condición de un familiar homosexual
Apoyarían a un amigo homosexual
Consideran a la homosexualidad una enfermedad
Consideran que los homosexuales se deben esconder
No tendrían problemas en estudiar con un homosexual
Consideran que las parejas homosexuales pueden criar hijos

29. 30

30. 31

31. 32
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Borrell, C. y. (2008). Las desigualdades de género en salud: Retos para el futuro. Revista española de
Salud Pública, 82(03).
De la Luz, M. y. (01.08.2010). Homofobia y Discriminación Sexual en el discurso de profesionales de
la Salud. Revista Digital Universitaria, 11(08).
García, A. (2004). El nuevo libro de la vida sexual: Para jóvenes, padres y educadores. Barcelona:
Gráficas Mármol S.L. 364 pág.
Garcia, J. (07.2011). La discriminación por motivo de orientación sexual e identidad de
género:Homofobia, Transfobia y Derechos Humanos. Laboratorio de Sociología Jurídica, 01-
06.
Montenegro, P. (05.2012). Guía para la acción pública contra la homofobia. Consejo Nacional Para
Prevenir la discriminacion. 65 pág.
Ramírez, I. (12.12.2013). Racismo, discriminación, inclusión: algunos aportes recientes. Centro de
investigación de la universidad del pacifico.
Zimmermann, M. (1997). Sexualidad: Programa Educativo. España: Cultural S.A. 121 pág.
Quilicura Televisión Canal Comunitario (17MAY2014), campaña contra la homofobia y la intolerancia
– spot tv [VIDEO], encontrado en: https://www.youtube.com/watch?v=QOiHAJoM2NM.
Luis Rodríguez (19 dic. 2012), Tengo dos Padres Gay (Subtitulo Español), [VIDEO], encontrado en:
https://www.youtube.com/watch?v=YNktH2Fu3h4.