PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA - SOACHA ERIKA ÁVILA ANA MARÍA ESPITIA

1. PUNTOS MULTICOLOR.
PRESENTADO POR:
ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN
ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA
2013
1

2. PUNTOS MULTICOLOR
PRESENTADO POR
ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN
ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN
PRESENTADO A
GRUPO DE INVESTIAGACIÓN
ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARÍA AUXILIADORA
SOACHA
2013
2

3. “Dedicado a Dios, a mi mamá que tanto ha invertido en mi educación
en este colegio, a mi hermano que es el motor de mi vida y lo que más
amo, mi hermana por su acompañamiento y a la memoria de Luís
Giovanny Chaparro, un guerrero de la vida que desde el cielo siempre
nos acompaña, que en paz descanse”
ERIKA ALEJANDRA AVILA DURÁN.
“Dedicado a mis padres Juvenal Espitia Mora y Martha Rocío Chacón,
a mi hermana Luisa Fernanda Briceño Chacón por su fiel
acompañamiento y ayuda”
ANA MARÍA ESPITIA CHACÓN.
3

4. AGRADECIMIENTOS.
Agradecemos a la Escuela Normal Superior María Auxiliadora, por
permitir estos espacios de investigación como estudiantes; al profesor
Javier Danilo Murcia, por acompañar desde inicio de año el proyecto y
alentarnos a continuar con nuestra temática; a Isabel Guacarí por dar
un nuevo rumbo a nuestra investigación para mejorarla. A la señora
Cecilia Isaza, por facilitar la realización de encuestas en La Institución
Educativa Departamental General Santander de Sibaté Cundinamarca
y a Luisa Fernanda Briceño Chacón y Carlos Farid Avila Durán, por
compartir con nosotras su historia de vida, nutrir nuestro proyecto y por
constante acompañamiento.
4

5. Contenido
Contenido......................................................................................................................5
PRESENTACIÓN.............................................................................................................5
CAPÍTULO 1...................................................................................................................9
IMPLICACIONES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LOS CONTEXTOS DEL SER HUMANO.. 9
CAPÍTULO 2.................................................................................................................24
CAPÍTULO 3.................................................................................................................34
3. LA EDUCACIÓN Y LA DIVERSIDAD SEXUAL...............................................................34
CONCLUSIONES ..........................................................................................................38
APERTURA INVESTIGATIVA..........................................................................................39
BIBLIOGRAFÍA..............................................................................................................40
CIBERGRAFÍA...........................................................................................................41
PRESENTACIÓN
Las situaciones relacionadas con la diversidad sexual y los conflictos
que esta genera en una sociedad tan particular como en la que
vivimos; pero a su vez, es una realidad que rodea al contexto actual,
en especial a los adolescentes, que en el proceso de su formación de
identidad, incluye en gran medida el manejo de la sexualidad y la
inclusión de este tema en su diario vivir. Evidentemente, cada día las
manifestaciones de la comunidad LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales,
transexuales e intransexuales) son más notorias, pero también los
múltiples casos de homofobia y rechazo a estas personas.
5

6. Según la declaración de los derechos humanos, respecto a la
orientación sexual e identidad de género –apoyada por Colombia- se
mantiene en que el cumplimiento de los derechos humanos debe ser
igualitario para todas las personas, independientemente de su
orientación sexual o identidad de género y manifiesta intensa
preocupación por la violación de los derechos humanos y libertades
fundamentales (acoso, discriminación, exclusión, estigmatización y
prejuicios) a las personas con diversas orientaciones sexuales.
En Colombia, este tema por estos días ha generado bastante polémica
en el ámbito político, recientemente el Congreso de la República tumbó
el proyecto de ley que pretendía permitir el matrimonio de parejas
homosexuales, los comentarios en todo el país no dieron espera y el
tema se destapó aún más en los colombianos, provocando divididas
opiniones frente a esta comunidad. Esto da una razón más para dejar
de ocultar el tema en las aulas de clase, y las instituciones educativas
distritales no pueden ser la excepción, pues la temática se ha tomado
al país.
La población LGTBI es una sociedad que el pasar del tiempo es
cuestionada no solo por el resto de la población, sino también por la
carga socio-religiosa en la que nos encontramos, donde
evidentemente los derechos de esta comunidad están siendo
vulnerados por el mismo estado, poniendo este asunto como punto
central en los debates en distintos círculos políticos, religiosos y
culturales.
Respondiendo a los requerimientos de la Normal, de la realización de
la Práctica Educativa Investigativa Integral (PEII), decidimos abordar la
temática de diversidad sexual dentro de la instituciones distritales
educativas, para conocer qué piensan los estudiantes (de octavo a
once), qué información conocen y de qué forma manejan en el colegio
este tema, que actualmente toma gran importancia.
Para obtener la información requerida en el desarrollo de la
investigación, recurriremos a la elaboración de una serie de encuestas
dirigidas a los estudiantes de la institución Departamental General
6

7. Santander de Sibaté Cundinamarca que nos permitan conocer sus
opiniones y por supuesto de los estudios que realizó el Ministerio de
Educación frente al manejo de la diversidad sexual en los colegios,
además de las estadísticas disponibles respecto a la comunidad LGTBI
y homofobia en nuestro país.
Teniendo claro todo lo anteriormente mencionado, podemos realizar
una pregunta que encierre todo el qué hacer del proyecto, ¿Qué
percepción tienen los estudiantes de la institución Departamental
General Santander de Sibaté acerca a la diversidad sexual y en ese
sentido ¿Qué manejo se le da a la temática en la institución? Que nos
ayudará a aclarar los lineamientos del proyecto.
Para dar respuesta efectiva a estos interrogantes, hemos planteado
una serie de claros objetivos para delimitar los fines del mismo:
GENERAL:
Realizar un acercamiento a las representaciones e imaginarios que
sobre la diversidad sexual circulan en la institución departamental
General Santander de Sibaté y el desarrollo de estas personas en la
sociedad.
ESPECÍFICOS:
• Observar que sustento socio-cultural posee las estudiantes al
manejar el tema de la diversidad sexual en institución
departamental General Santander de Sibaté y analizar cuál es el
manejo que se lleva a cabo del tema tanto en los alumnos como
en los docentes, si se respeta las inclinaciones sexuales o si por
el contrario estas son rechazadas.
7

8. • Exponer el manejo que se la ha dado a la homosexualidad en
Colombia a lo largo de la historia y mostrar las historias de vida
de dos pertenecientes a la comunidad LGBTI y el manejo del
tema en la actualidad.
• Analizar la labor que se realiza en las instituciones educativas
acerca de la homosexualidad y posibles casos de homofobia.
8

9. CAPÍTULO 1
IMPLICACIONES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL EN LOS
CONTEXTOS DEL SER HUMANO.
1.1. LA SEXUALIDAD.
En la edad prehistórica, donde los primeros organismos existentes
fueron las bacterias (seres unicelulares), los cromosomas y la
información genética era transmitida por simple contacto; la aparición
del núcleo y su membrana en estos microorganismos impidió la
continuidad de este proceso, lo que trajo consigo la aparición de la
sexualidad como nueva forma reproductiva del mundo.
Según diversos estudios, En todas las culturas la presencia bisexual
se manifiesta como una forma de ser humano más original y completo
que la del ser hombre o mujer1
. Los seres hermafroditas, no son una
patología reciente, pues desde el primitivismo se evidencia con
notoriedad. Según las obras de Platón, Zeus castigó el orgullo,
dividiendo al ser humano en dos mitades destinadas a encontrarse, lo
que explicaría la atracción entre el hombre y la mujer. Sin embargo, el
postulado de Platón explicaba la homosexualidad, ya que en el
primitivismo las personas también eran dobles (formadas por sexo
femenino- femenino, masculino-masculino) y estas mitades también
tenían atracción.
Es importante, tener claro la diferencia entre los términos género, sexo
y sexualidad, pues sus significados suelen ser confundidos con
facilidad. El sexo nos determina como seres sexuados, éste a su vez
tiene tres componentes: Sexo anatómico, el género que es de carácter
psicológico y que nos da pertenencia a un contexto social (Femenino y
masculino) y el erotismo que define lo homo y lo hétero.
Cuando hablamos de diversidad sexual, nos referimos al conjunto
amplio de conformaciones, percepciones intrínsecas y prácticas
1
Broekman Jan M. Bioética con rasgos jurídicos. Ed. Diles. Madrid, 1998. P 150.
9

10. distintas asociadas a la sexualidad, en todas las dimensiones del ser
humano (biológicas, psicológicas y sociales). Éste conjunto es el
producto de la combinación en cada persona y en cada cultura de
factores biológicos, conceptos culturales y configuraciones individuales,
en todo aquello que esté relacionado en el ámbito sexual. Esto nos
puede llevar a entender, desde una perspectiva amplia, a la diversidad
sexual como la variedad de deseos y de los modos de resolución en las
relaciones afectivas de cada persona y su entorno social.
1.2 LA HOMOSEXUALIDAD.
En cuanto al origen de la homosexualidad encontramos dos teorías: La
esencialista y la constructivista, la primera la considera como algo
innato, que no es adquirido ni aprendido a lo largo de la vida, esta
teoría se ve reforzada por estudios neurobiológicos que demuestran las
diferencias entre el cerebro masculino y femenino, la producción de la
hormona testosterona y su afectación en el cerebro, después de la
concepción y la pubertad donde se define el género y la orientación
sexual.
La segunda teoría concibe la homosexualidad como algo adquirido y
construido socialmente; el constructivismo social, tiene que ver con lo
que las personas hacen juntas, con la relación social y los procesos
específicos establecidos en lo histórico y cultural.
La diversidad sexual se identifica especialmente por la comunidad
LGTBI (Lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales) esta
comunidad es representada por diferentes símbolos y entre ellos y el
más principal es la bandera, que contiene los colores del arcoíris: rojo
(vida), naranja (salud) , amarillo (luz del sol), verde (naturaleza) , azul
(serenidad) y violeta (espíritu) aunque anteriormente también se
incluían los colores rosa (sexualidad) y turquesa (magia-arte), sin
embargo, cada grupo presenta su simbología, pero la bandera los
identifica como comunidad o unidad.
En el período nazi surgieron símbolos para demarcar en los diferentes
contextos de la época, las personas con inclinación homosexual; tales
como: El triángulo rosa fue originalmente usado para "marcar" hombres
homosexuales, el triángulo negro se utilizó para identificar lesbianas,
10

11. prostitutas o mujeres que utilizaban métodos anticonceptivos(entre
otras) y el triángulo rosa sobre el amarillo representaba a
homosexuales judíos en los campos de concentración nazi.
Actualmente, a nivel mundial se han llevado a cabo diferentes debates
que tienen como objeto de estudio la garantía de los derechos
homosexuales, pues a pesar de su orientación sexual, siguen siendo
personas iguales ante la ley; de hecho, la Organización de las
Naciones Unidas, a adelantado diversos debates por los notables
casos de homofobia que se presentan a nivel mundial, que ponen en
riesgo el cumplimiento de éstos. La Organización de las Naciones
unidas ONU, promulgó el 18 de diciembre de 2008 la declaración sobre
orientación sexual e identidad de género, siendo esta la primera
declaración sobre derechos homosexuales emanada de la Asamblea
General, apoyada por 34 países.
“ (…) 3. Reafirmamos el principio de no
discriminación, que exige que los derechos humanos
se apliquen por igual a todos los seres humanos,
independientemente de su orientación sexual o
identidad de género. 4. Estamos profundamente
preocupados por las violaciones de derechos
humanos y libertades fundamentales basadas en la
orientación sexual o identidad de género. 5. Estamos,
asimismo, alarmados por la violencia, acoso,
discriminación, exclusión, estigmatización y prejuicio
que se dirigen contra personas de todos los países
del mundo por causa de su orientación sexual o
identidad de género, y porque estas prácticas
socavan la integridad y dignidad de aquéllos
sometidos a tales abusos. (…) 10. Hacemos un
llamado a todos los Estados y mecanismos
internacionales relevantes de derechos humanos a
que se comprometan con la promoción y protección
de los derechos humanos de todas las personas,
independientemente de su orientación sexual e
identidad de género. 11. Urgimos a los Estados a que
tomen todas las medidas necesarias, en particular las
legislativas o administrativas, para asegurar que la
orientación sexual o identidad de género no puedan
11

12. ser, bajo ninguna circunstancia, la base de sanciones
penales, en particular ejecuciones, arrestos o
detención. 12. Urgimos a los Estados a asegurar que
se investiguen las violaciones de derechos humanos
basados en la orientación sexual o la identidad de
género y que los responsables enfrenten las
consecuencias ante la justicia.”2
Gracias a esto, se han creado múltiples instituciones, que velan por
cambiar la percepción de los 76 países en donde la homosexualidad es
considerada como ilegal y es criminalizada y el los 5 en donde es
causa de pena de muerte (Mauritania, Sudan, Irán, Arabia Saudita y
Yemen). En contraste con esta evidente homofobia de estado, se
encuentran las naciones que ya aprobaron la unión marital entre
parejas del mismo sexo (Holanda, Bélgica, España, Canadá, Sudáfrica,
Noruega, Suecia, Portugal, algunos estados de Estados Unidos,
México D.F., Argentina).
1.3 COMUNIDAD LGTBI EN NUESTRO PAÍS.
En Colombia, la lucha por el reconocimiento de los derechos de los
homosexuales parte en el año 1940 en Bogotá con la formación de un
grupo denominado “Los Felipitos”, el cual se hallaba en la
clandestinidad. En 1970, León Zuleta uno de los activistas
homosexuales más reconocidos en la historia de Colombia organizó un
grupo LGBT en Medellín. Se vinculó a la Juventud Comunista, de la
cual fue expulsado por su condición de homosexual. Fue el fundador
de un periódico denominado el otro, el cual circuló entre 1977 y 1979 y
de una revista llamada La ventana gay en 1979, la cual alcanzó una
publicación de 21 números. Para la realización de estas actividades
contó con la compañía de Manuel Velandia otro activista del
movimiento en Bogotá.
2
Organización de Las Naciones Unidas. Declaración sobre orientación sexual e identidad de
género de
las Naciones unidas. 18 de diciembre de 2008.
12

13. En julio de 1981 se despenalizó la homosexualidad en Colombia, ya
que era considerada como un delito, y surgieron nuevos colectivos
como: Movimiento por la Liberación Homosexual, Grupo de Estudio y
Liberación Gay, Colectivo Landa y Heliogábalos, liderados por
Guillermo Cortez, Manuel Rodríguez y Leonardo Vidales. En 1982 se
realiza una Marcha del Orgullo Gay en la capital colombiana. Pero
todos los avances que se obtuvieron jurídicamente, no repercutieron en
la actitud homofóbica de muchos sectores del país.
Así, entre 1986 y 1989 se perpetraron 640 homicidios contra gays.
Grupos como “Manonegra”, “Amor a Medellín”, “Amor a Manizales”,
“Muerte a Homosexuales”, “Masetos del Magdalena Medio”,
“Terminator de Aguachica” y “Autodefensas de Urabá” ejecutaron los
crímenes. Después de los múltiples atentados, los pioneros de estos
movimientos de la liberación homosexual en Colombia, León Zuleta fue
asesinado y Manuel Velandia tuvo que salir del país después de que
una granada estallara en el jardín de su casa.
Los esfuerzos por el reconocimiento de los derechos de los
homosexuales y de sus parejas dio un paso importante con la
sentencia C075/07 que después de sus modificaciones en el 2005, dio
un régimen de protección al igual que a las parejas heterosexuales. En
Colombia se han ratificado tratados internacionales sobre el derecho a
la no discriminación sexual, como el de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas.
1.4 EDUCACIÓN EN LA DIVERSIDAD SEXUAL.
Según el Ministerio de educación nacional es obligatorio brindar
educación sexual en colegios, promulgando los derechos sexuales y
reproductivos, aunque en ocasiones las instituciones se limiten a una
educación biológica (reconocimientos de los aparatos reproductivos) y
de riesgos. Desde 2003, el UNFPA (Fondo de Población de las
Naciones Unidas) y el MEN firmaron un convenio que permitió en los
dos años siguientes la formulación conceptual y operativa del Proyecto
de Educación para la Sexualidad y la Construcción de Ciudadanía
(PESCC), que corresponde a una propuesta de educación formal en
13

14. preescolar, básica y media, dentro del enfoque de construcción de
ciudadanía y ejercicio de los derechos humanos, sexuales y
reproductivos.
Es evidente el miedo que se tiene en la instituciones educativas al
tratar el tema de sexualidad, pues con el aumento de los embarazos en
parejas adolescentes se ratifica el pensamiento que entre más se tenga
conocimiento del tema, más se va a promover los actos reproductivos,
esto sucede con el tema de la diversidad sexual. Así, se emplean
argumentos que se inclinan a establecer una “sexualidad responsable”
que pasa por restringir las expresiones afectivas de toda índole en los
colegios, en razón del miedo a un supuesto incremento de embarazos
y a una muy alta “producción” de homosexuales, influenciados por
aquellos que muestran sin reparos su orientación afectivo-erótica.
Son diversos los estereotipos que están ligados a las personas
homosexuales, también llamados imaginarios o representaciones
mentales que tiene la sociedad frente a esta comunidad; uno de los
principales y más comunes imaginarios es la creencia que la
orientación afectivo-erótica influye en la identidad de género (el hombre
quiere ser mujer-la mujer quiere ser hombre).
La noción de anormalidad, se percibe en la actuación de un código
moral radical que rechaza la diversidad, y con un énfasis marcado en el
campo homosexual en tanto que se considera trasgresor en dos
niveles básicos: primero, el gay /la lesbiana no es un hombre/mujer, a
pesar de que su naturaleza lo parece, es decir, rompe con el mandato
divino de ser lo que se ha dispuesto; segundo, ellos rompen la norma
de crear una familia.
1.5 IMAGINARIOS Y DIVERSIDAD SEXUAL, UN
ACERCAMIENTO A LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES DE LA INSTITUCIÓN DEPARTAMENTAL
GENERAL SANTANDER DE SIBATÉ.
El contexto al que está dirigido la investigación se auto define como
“La Institución Educativa Departamental General Santander de Sibaté -
14

15. Cundinamarca pretende desarrollar un proceso pedagógico para la
formación integral de las personas que le permitan desarrollar su
propia identidad y participar en la construcción tanto en su contexto
inmediato (su realidad, familia y entorno social) como una nueva
sociedad justa, fraterna y solidaria. En este proceso las normas
contribuyen a la convivencia, a la formación del estudiante y las
relaciones entre los miembros de la comunidad.”
Para poder observar el manejo que se le da a la diversidad sexual en
esta institución, es necesario mirar en el manual de convivencia, con
respecto a la homosexualidad,pero este reglamento no contempla ese
tipo de manifestaciones afectivas en sus estudiantes, lo único que
afirma es:
“Art 10°- Debe abstenerse de manifestaciones de
afecto, de intimidad que pueda ser mal
interpretada, pueda escandalizar su imagen ante
los compañeros y comunidad educativa en
general.
Lo anterior nos genera un gran interrogante, puesto que no trata temas
controversiales e importantes en la sociedad la cual nos encontramos,
¿Qué manejo se le da a las manifestaciones homosexuales dentro de
la institución educativa y como este tema es tratado tanto en los
estudiantes, docentes y directivas del plantel?.
Como vimos al principio del capítulo, en una de las teorías del origen
del homosexualismo, en la pubertad en la que comprende también la
etapa escolar, es uno de los momentos cruciales para la identidad
sexual del ser humano; basándonos en esto podemos llegar al objetivo
del proyecto que es identificar las percepciones que tiene la comunidad
educativa, si se respeta la diversidad sexual o por el contrario se
evidencia homofobia por parte de las estudiantes,docentes y directivas.
Considerando que la homofobia es la actitud de miedo, reproche, burla,
desagrado o rechazo hacia las personas lesbianas, bisexuales y
transgeneristas y que además la homofobia y la incitación al odio hacia
personas LGBTI violan los Derechos humanos.
15

16. 1.6 SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Nuestro proyecto va dirigido al reconocimiento de imaginarios,
percepciones de la diversidad sexual en la institución departamental
general Santander de Sibaté, donde nuestros sujetos de estudio son
los estudiantes de octavo a once grado, que oscilan entre edades de
12 a 19 años de edad que nos permitirán evidenciar la evolución
acerca del pensamiento frente a la comunidad LGTBI y las
representaciones actuales que se tiene frente a la misma.
1.7 ENFOQUES Y METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN.
Nuestro proyecto está incluido dentro del paradigma hermenéutico,
pues pretendemos reconocer e interpretar el manejo de la diversidad
sexual en la institución y las posturas de los miembros de la comunidad
educativa; siendo esta una realidad de la que nadie está exento dentro
del plantel.
De esta manera, tomaremos un enfoque cualitativo, pues
recolectaremos datos que no presentan una medición numérica, como
descripciones, observaciones, pensamientos y posturas de los
pertenecientes a la institución (estudiantes-docentes) para ampliación
de datos que permitan su posterior interpretación (método inductivo).
Para lograr el cumplimiento de los objetivos planteados y dar respuesta
efectiva nuestra problematización, usaremos técnicas como encuestas
estructuradas, que permitan conocer de una manera rápida y concreta
los imaginarios frente a los fines del proyecto dirigidas a la población ya
descrita anteriormente. Al igual del estudio de casos que se hayan
presentado en el plantel en donde se evidencie aceptación y/o rechazo
a la diversidad sexual.
16

17. 1.8 RESULTADOS.
1.8.1 ENCUESTAS.
Como fue mencionada en la metodología se realizó una serie de
encuestas a los estudiantes y maestros de La Institución Educativa
Departamental General Santander de Sibaté Cundinamarca, con el
siguiente formato:
ENCUESTA ACERCA DE LA HOMOSEXUALIDAD.
(ESTUDIANTES)
1. ¿Se presentan casos de homosexualidad en su familia?
A. si
B. no.
C. no tengo conocimiento.
2. ¿Conoce casos de homosexualidad en su colegio?
A. si
B. no
3. ¿Presenta usted comportamientos de homofobia frente a una
persona homosexual?
A. si
B. no
4. ¿En su institución educativa han tocado los temas de la
homosexualidad y/o homofobia?
A. no.
17

18. B. si. ¿De qué manera? (describa brevemente)
_________________________________________________
__________.
5. Defina según sus conocimientos para usted qué es:
A. Sexualidad
________________________________________________
___________.
B. Homosexualidad
_________________________________________________
__________.
C. Homofobia
_________________________________________________
__________.
6. ¿Conoce usted casos cercanos de homofobia?
A. No.
B. Si ¿Actúa frente a ello? ¿De qué manera?
_________________________________________________
__________.
ENCUESTA ACERCA DE LA HOMOSEXUALIDAD.
(MAESTROS)
1. ¿Se presentan casos de homosexualidad en su familia?
A.Si
B.No.
18

19. C. No tengo conocimiento.
2. ¿Conoce casos de homosexualidad en su colegio?
A.Si
B.No
3. ¿Presenta usted comportamientos de homofobia frente a una
persona homosexual?
A. Si
B.No
4. ¿En su rol dentro de la institución educativa ha tocado los
temas de la homosexualidad y/o homofobia?
A. No.
B. Sí. ¿De qué manera? (describa brevemente)
___________________________________________________
______________.
5. ¿Qué medidas tomaría al descubrir que un estudiante es
homosexual?
___________________________________________________
__________________.
6. ¿Cómo usted aportaría frente a los casos de intolerancia
(homofobia) desde su rol como maestro?
___________________________________________________
__________________.
7. Defina según sus conocimientos para usted qué es:
19

20. A. Sexualidad
__________________________________________________
_______________.
B.Homosexualidad
_________________________________________________
________________.
C. Homofobia
_________________________________________________
Después de realizadas las encuestas y de una revisión y agrupación de
datos, podemos mostrar los siguientes datos numéricos de las
preguntas cerradas de las encuestas a los estudiantes y maestros.
GRÁFICA DE RESPUESTAS DE ESTUDIANTES.
20

21. 0
2
4
6
8
10
12
Pregunta
No1
Pregunta
No2
Pregunta
No3
Pregunta
No4
Pregunta
No6
SI
NO
NO TENGO
CONOCIMIENTO
GRÁFICA DE RESPUESTAS DE MASESTROS
0
1
2
3
4
5
6
Pregunta No1Pregunta No2Pregunta No3Pregunta No4
SI
NO
NO TENGO
CONOCIMIENTO
1.8.2 ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
Según lo observado en las gráficas y los datos obtenidos en las
respuestas abiertas en los estudiantes, podemos deducir que el 30%
de los estudiantes presentan en su familia casos de homosexualidad lo
que hace este porcentaje esté más relacionado con el tema, aunque en
21

22. su mayoría (70% restante) no tienen vínculos cercanos con personas
de esta comunidad.
En contraste con esto, al mirar el ámbito educativo en que se
desarrollan estos jóvenes podemos observar que el 80% de los
estudiantes conoces casos de homosexualidad en su institución, lo que
nos permite deducir que no es un tema ajeno para ellos, si no que por
el contrario es algo de su diario vivir.
Lastimosamente encontramos que el 70% de esos estudiantes
presentan comportamientos homofóbicos, lo que puede ser un
indicador evidente de rechazo y discriminación a los jóvenes
homosexuales que pertenecen a este colegio y un posible reflejo de la
sociedad en la que nos desarrollamos actualmente.
Una de las principales causales de homofobia dentro de la institución
educativa lo podemos evidenciar en los resultados obtenidos de la
pregunta cuatro de la encuesta realizada, pues según los estudiantes
no se ha tocado este tema. Lo cual deja una incongruencia entre lo
dicho por los estudiantes y lo afirmado por los educadores.
Al cuestionar abiertamente a los estudiantes sobre el concepto de
sexualidad, encontramos en su gran mayoría suelen confundir este
término con el de sexo o género, y no tienen claro su definición y todo
lo que abarca la sexualidad. Esto nos permite deducir que es nulo o
infectivo el proyecto de educación sexual dentro del plantel.
Al realizar el mismo proceso con la palabra homosexualidad, podemos
ver que sigue siendo notorio la confusión para los estudiantes los
términos de sexo sexualidad y género, y es evidente que relacionan el
término a personas pero no lo saben definir con claridad, pues
hallamos que el 90% de ellos empieza a redactar su definición con la
palabra ‘’persona’’.
Continuando con las cuestiones abiertas pedimos a los estudiantes que
definan la palabra homofobia, es evidente que tienen claro en
concepto, pues es más sencillo y al parecer según lo anterior conviven
con esta actitud diariamente.
22

23. Para finalizar la encuesta a los alumnos podemos observar que el 50%
no conoce casos de homofobia y que el otro 50% se divide en dos
grupos, el 10% actúa frente a estos casos, con diálogo e intercediendo
para disminuir la discriminación mientras que el 40% conoce los casos
pero se muestra indiferente ante esta problemática que puede traer
duras consecuencias.
Al realizar una encuesta similar a los maestros de este plantel
encontramos que ninguno de ellos conoce casos de homosexualidad
dentro de su familia, por lo cual están algo ajenos a esta situación.
Al igual, se puede observar que un 60% de los educadores conocen de
casos de homosexualidad dentro de la institución, bien sea por
relaciones más estrechas con los estudiantes o mejor atención a los
mismos, mientras que un 40% restante desconoce estos
comportamientos en sus alumnos lo que dificulta una acción oportuna
frente a estos casos específicos.
Según los datos obtenidos, ningún educador presenta
comportamientos homofóbicos, evidentemente por su ética profesional
y su rol como educador, aunque esto sólo se puede evidenciar con
claridad dentro de su labor y trato con los estudiantes dentro del aula.
Al indagar más sobre las acciones que toman los educadores frente a
este caso, les preguntamos si dentro de su rol como maestros han
tocado estas temáticas, el 60% afirma haber tocado este tema
hablando a sus estudiantes de la importancia de la tolerancia, respeto
por las decisiones de las demás personas, pero al parecer, lo realizan
de una manera poco clara para los estudiantes, pues ellos afirman no
haber tocado este tema dentro de su currículo educativo. En contraste
el 40% de ellos no ha tocado el tema, puede ser por la complejidad del
mismo o por la poca importancia que le dan este.
Al cuestionar a los maestros sobre las medidas que tomarían al saber
que uno de sus educandos es homosexual, todos respondieron que lo
tratarían de la misma manera que a los demás estudiantes, sin
embargo algunos de ellos dieron la opción de un diálogo y
acompañamiento, además de orientarlos con respecto a las medidas
23

24. que se deben tomar para el cuidado de la salud y problemáticas que se
evidencian dentro de estas comunidades.
Es evidente que todos los maestros frente a casos de homofobia e
intolerancia realizarían charlas con respecto a la igualdad, respeto y
equidad, pero al parecer no las realizan por lo visto en las encuestas
realizadas en los alumnos, lo que evidencia poco compromiso e interés
por estas problemáticas que día a día se van acrecentando.
Al igual que a los estudiantes, preguntamos la definición de los
términos de: sexualidad, homosexualidad y homofobia, y de misma
forma presentan serias confusiones entre los conceptos de sexo,
género y sexualidad, lo que preocupa, pues de qué manera podrán
tratar de estos temas si ni siquiera ellos mismos tienen un conocimiento
certero de la temática.
CAPÍTULO 2.
2. HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD EN COLOMBIA.
El primer grupo de liberación gay en Colombia nació en los años 40.
Estaba compuesto completamente por hombres y era llamado “Los
Felipitos”. Era clandestino y limitado a un pequeño grupo de individuos
de las clases altas. Su propósito era simplemente crear un espacio
para socializar. Los primeros bares gay aparecieron también durante
este periodo. También eran clandestinos y solamente para hombres.
Los Felipitos existieron sólo por unos pocos años, y no se conoce de
otros grupos que los siguieran inmediatamente, tampoco se sabe
mucho de esta organización.
No fue sino en 1970 que un nuevo grupo fundado por León Zuleta
apareció en la ciudad de Medellín. Luego se expandió a Bogotá cuando
Zuleta conoció a Manuel Velandia, en ese entonces estudiante de
Filosofía y Psicología. Un grupo llamado Movimiento por la Liberación
Homosexual se formó entonces. Este organizó varias actividades,
como la primera marcha gay y la primera publicación gay en el país,
24

25. Ventana Gay. Después de varios años, y por diferentes razones, el
movimiento se acabó a mediados de los años 80. En 1993 Zuleta fue
asesinado en Medellín en sospechosas circunstancias que no han sido
investigadas oficialmente.
El Dr. Manuel Velandia describe este periodo así: “En ese tiempo, la
Policía nunca nos molestaba cuando estábamos bailando. Yo creo que
nos hemos dado cuenta de que la homofobia internalizada puede traer
fuerzas imaginarias de represión que realmente no existen. Esto es,
que empezó a ser claro para nosotros que la Policía estaba sacando
dinero de los dueños de los establecimientos porque estos mismos
creían que la Policía molestaría a los clientes, y entonces una forma de
evitar esto era pagar una cuota en dinero o licor. Y esto se volvió
costumbre”.
“En 1997 un amigo mío que trabajaba en un noticiero de televisión
pensó que era una noticia que el Movimiento por la Liberación
Homosexual existiera en Colombia. Nosotros le dimos la impresión de
que era un movimiento nacional, aunque en realidad sólo era León
Zuleta en Medellín con unas cuantas personas y nosotros aquí en
Bogotá. Y había unas pocas mujeres con nosotros (muy pocas) y el
grupo se llamaba GEL, o Grupo de Estudio y Liberación Gay.
Así que mi amigo nos invitó una noche a una emisión en vivo a las seis
de la tarde. Desde ahí mucha gente empezó a chequearnos. Esto trajo
a mi familia algunos problemas. Mi mamá estaba preocupada porque
yo apareciera en televisión diciendo que yo era homosexual. Hubo un
punto en que mi hermana dijo que yo tenía derecho a decir que era
homosexual pero que si yo quisiera ella me pagaría mi viaje a Europa
donde podría ser curado. Mi respuesta fue que la homosexualidad no
era una enfermedad pero que la homofobia sí lo era, así que sería
mejor que gastara ese dinero en un tratamiento para ella misma”.
25

26. “La revista Semana también escribió un extensa historia titulada
'Colombia Gay' que resultó en varias llamadas de personas interesadas
en saber del grupo. De ahí salió la idea de crear nuestra propia
publicación, y Ventana Gay, una revista de 20 páginas publicada cada
mes y medio, nació. Publicamos 20 ediciones. Terminamos
acumulando muchas copias de varias ediciones porque nadie la
compraba. Eso fue en 1979, éramos siete involucrados en la revista.
Cuando la gente empezó a preguntar dónde eran nuestras oficinas,
empezamos a reunirnos en el Parque Nacional. Mucha gente venía a
nuestras reuniones porque nosotros dábamos volantes en los bares
gay”.
“Nos seguimos reuniendo y en 1982 decidimos organizar la primera
marcha gay en Colombia. Nos organizamos como un punto de reunión
latinoamericano de homosexuales. Escribimos a organizaciones gay en
varios países latinoamericanos con los que habíamos tenido contacto.
Pero no recibimos ni una sola carta de respuesta, tampoco otra
comunicación de personas que quisieran asistir. Pero nos pusimos en
contacto con la prensa informándoles que estábamos planeando una
reunión latinoamericana y la Asociación Distrital de Educadores nos
prestó su edificio para propiciar la Reunión Latinoamericana sobre
Homosexualidad. Entonces aparecieron las cámaras de televisión y los
reporteros de radio. Y, como una estrategia los participantes, los
mismos 70 de siempre nos pusimos máscaras sobre nuestras caras.
Cuando los reporteros nos entrevistaron dijimos que no podíamos
mostrar nuestras caras porque habíamos entrado ilegalmente a
Colombia o habíamos dejado ilegalmente nuestros países y si
fuéramos reconocidos traería muchos problemas”.
“En junio 28 de 1982 organizamos la primera marcha gay en Colombia.
Sólo habíamos 32 en la marcha. Y por extraordinario que parezca, cien
policías fueron enviados. La marcha era desde la Plaza de Toros hasta
el Parque de las Nieves sobre la carrera Séptima. Participaron grupos
de Medellín y Cali. Cada uno de nosotros marchaba con un triángulo
rosado en la mejilla con el número de la cédula escrito en él. Esto era
26

27. para recordar lo que había pasado a los homosexuales en los campos
de concentración en Alemania. No presenciamos ningún acto de
agresión hacia nosotros por parte de quienes veían la marcha ni por
parte de la Policía. La prensa cubrió el evento. Por ejemplo un
periódico de la Costa Atlántica dijo que un grupo de "maricas" había
organizado una marcha, y que era obvio que habían ensayado porque
no se podía ver por su forma de actuar que fueran homosexuales”.
“En esa época, aquellos de nosotros que siempre habíamos estado en
las filas delanteras del movimiento decidimos que íbamos a retroceder
un poco y que permitiríamos que los más jóvenes dirigieran la revista.
Esto significó que la revista decayó dos o tres ediciones más tarde
porque era muy difícil para ellos manejarla: eran muy pocos. Durante
los siguientes tres años los miembros más jóvenes del grupo
marcharían el Primero de Mayo, el día del trabajo, como un contingente
de trabajadores homosexuales. La mayoría de la gente que participó
por esa época ha muerto de sida. León Zuleta hacía mucho trabajo en
función de los derechos humanos y recibíamos constantemente
amenazas de muerte”.
“Después de este grupo ha habido varios esfuerzos organizados con
diferentes objetivos, enfocándose en actividades culturales o religiosas,
pero el foco principal ha sido en grupos tratando prevención,
tratamiento y autoayuda en relación con el sida. En la mayoría de estos
grupos el asunto de la homosexualidad ha estado relativamente
encubierto”.
2.1 CARACTERÍSTICAS, SITUCIÓN ACTUAL.
Estos ejemplos ilustran la similitud en la gestación de las
organizaciones, pero con rumbos distintos en sus desarrollos. Mientras
unos se han orientado hacia una discusión teórica sobre la diversidad
sexual y los derechos sexuales como derechos humanos, otros han
trabajado en el fortalecimiento de la acción legal mediante la
27

28. conformación de un equipo multidisciplinario. Se destaca en este
campo la despenalización de la condición de homosexualidad en 1980,
y las tutelas ganadas en la década del 90 en diferentes casos.
En los últimos años, no sólo han surgido nuevas organizaciones, sino
que éstas se han diversificado; así por ejemplo, en el movimiento
lésbico encontramos Triángulo Negro, Mujeres al Borde, Colectivo
Lésbico, Fundación Mujeres de Ébano. En el movimiento gay
Edipogay, Colectivo Gay de Medellín, Amigos Comunes, Grupo de
Apoyo Oasis, Rostros de Fortalezas; y aparecen también colectivos de
apoyo a grupos y personas objeto de discriminación sexual de mayor
individualización como la Red de Apoyo a Transgeneristas.
Otros logros conjuntos de las diferentes organizaciones de
homosexuales son: la celebración oficial del Día del Orgullo Gay el 28
de junio con paradas en Medellín y Bogotá, el trabajo con grupos
menos favorecidos de homosexuales y trabajadores sexuales, los
diferentes talleres sobre fortalecimiento de la identidad, las terapias
para parejas y familias con hijos homosexuales o de otra inclinación
sexual, y los espacios ganados en el ámbito internacional en las
conferencias realizadas y la incursión en internet con artículos de
discusión sobre diferentes temas que les atañen. Caso aparte es el
fenómeno que se ha generado con la aparición del sida, que fue
considerada en su momento como una enfermedad propia de los
homosexuales. Para terminar, se debe destacar la acción emprendida
a partir de la Primera Convención Nacional de Gays y Lesbianas,
realizada en el año 2000 y en la que se estructuró el Proyecto Agenda
en el que participan Varias organizaciones de siete ciudades del país.
2.2 METODOLOGÍA
Para tener un acceso más eficaz y poder ver claramente cómo es
la situación de una persona homosexual en Colombia en la
actualidad, realizaremos dos historias de vida (dirigidas a un
28

29. hombre y a una mujer pertenecientes a la comunidad LGBTI), en
donde nos enfocaremos en varios puntos importantes como lo son:
2 El descubrimiento de su sexualidad.
3 La aceptación dentro de su núcleo familiar.
4 Experiencias dentro de su institución educativa (Colegio y
universidad)
5 Afectaciones de su conducta dentro del campo laboral.
6 Inclusión en la sociedad.
Por medio de historias de vida, que permitan crear una idea de
cómo es el manejo que se le da a un tema tan controvertido como
es la homosexualidad en la sociedad colombiana influenciada en su
mayoría por valores morales y cristianos.
2.3 SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Las entrevistas van dirigidas en primer lugar a una mujer de 26 años,
lesbiana, estudiante de derecho en ejercicio de su profesión, su estado
civil es de soltería, actualmente su círculo social (familia y amigos)
conocen su condición sexual.
El segundo sujeto de investigación es un hombre de 29 años, gay,
administrador y gestor arquitectónico en ejercicio pleno de su profesión,
también en todos los ámbitos en los que se desarrolla conocen su
condición sexual.
2.4 RESULTADOS:
2.4.1 HISTORIA DE VIDA N° 1
Nombre: Luisa Fernanda Briceño Chacón.
Edad:26 años
29

30. Fecha De Nacimiento: 3 De enero de 1987
Profesión: Abogada
Estado civil: Comprometida
Luisa es una mujer la cual fue educada por una familia de buenos
principios, creció en compañía de su mamá, padrastro, hermana y
hermano, cursó su primaria y su bachillerato en el Colegio Parroquial
La Asunción de Sibaté, donde pasó gran parte de su infancia y
adolescencia, a sus 13 años mantuvo una relación con un joven de su
edad la cual duró un mes, grado octavo, noveno, décimo y once fue
una época vital y crucial para explorar su orientación sexual, en estos
dos últimos años sostuvo una relación amorosa con su mejor amiga,
donde experimentó su primer beso, esta relación culminó en el 2003
año en el cual obtuvo su título de bachiller.
A la edad de 16 años revela sus gustos a su prima más cercana, primer
miembro de la familia en enterarse, de ella recibe apoyo y aceptación
de su condición sexual, al ingresar a la universidad Libre de Colombia
donde realizó los estudios de Derecho, no tuvo comunicación alguna
con su última pareja, donde en cuarto semestre y a la edad de 18
mantiene una relación amorosa con una mujer madre soltera, esta
relación dura 3 meses aproximadamente.
En sexto semestre y a sus 21 años de edad conoce por medio de una
página de internet a una mujer, con ella empieza una relación, a los 22
años Luisa decide dar conocimiento a sus tías y a su padre biológico
acerca de su orientación sexual, ellos reciben la noticia de la mejor
manera, brindando apoyo y sin discriminación alguna, en el 2008 Luisa
termina sus estudios e ingresa a formar parte de la Rama Judicial
desempeñando cargos en los juzgados de Soacha Cundinamarca, en
este aspecto mantuvo su orientación en privado, la relación con dicha
mujer termina a los tres años y medio, en el año 2011 por una
confusión, el núcleo familiar de Luisa se ve enterado de su inclinación,
la cual fue recibida de una manera agradable sin discriminación alguna
y fortalecimiento la confianza en su familia que es lo más importante e
indispensable para ella, junto a este acontecimiento.
30

31. Luisa conoce a su cuarta pareja, con ella entabla una relación de dos
años y medio y culmina en junio del año en curso, actualmente Luisa
está comprometida con una mujer de 28 años madre de dos niños, esto
no le es inconveniente para relación de estas dos mujeres, Luisa
sostiene que durante sus estudios en el colegio y la universidad no
recibió ningún mal trato por parte de compañeros y docentes, ni ha sido
víctima de la homofobia, afirma que se siente orgullosa de su estilo de
vida, y de su orientación sexual.
2.4.2 HISTORIA DE VIDA N° 2
Nombre: Carlos Farid Avila Durán.
Edad :29 años
Fecha De Nacimiento: 11 de julio de 1984.
Profesión: Ingeniero constructor.
Estado civil: Comprometido.
Farid es un hombre nacido en la ciudad del Espinal Tolima, en donde
vivió hasta los 6 años de edad, educado por sus padres y el
primogénito del matrimonio, al año nació su hermana y creció en
compañía de su núcleo familiar, abuela y primos. A sus 4 años de
edad, vivió un hecho impactante que marcaría toda su vida, fue violado
por uno de los vecinos de la casa de su abuela, pero no informó el
hecho a ningún familiar en ese entonces. A pesar de este traumático
hecho continuó con su niñez normal y curso su kínder y preescolar en
escuelas de la ciudad.
El 2 de enero de 1990, a la edad de 6 años se mudó con su familia a
Soacha, por cuestiones de trabajo de su padre e inició sus estudios en
el colegio Jhon F. Kennedy del municipio hasta completar sus estudios
de básica primaria, allí sus compañeros lo molestaban demasiado, por
según él “ser afeminado” y superando estos hechos luego se trasladó a
la Institución educativa Integrado de Soacha, más conocido como el
colegio departamental, afirma que el conoció sus preferencias sexuales
desde chico y allí también fue víctima de tratos homofóbicos hasta
octavo, pues afirma “aprendió a vivir con eso”.
31

32. A los 13 años, tuvo su primer encuentro sexual con uno de sus primos,
pero fue doloroso y de poco agrado para él. La llegada de la internet a
su casa permitió que empezara a conocer a más hombres de manera
virtual, comenzando a reafirmar su condición sexual sin embargo no
estableció una relación seria por este medio. Se graduó de bachiller en
el 2000 y de inmediato ingresó al instituto bolivariano de educación
superior a realizar estudios de diseño gráfico por dos semestres, se
retiró pues no fue de su agrado y pasó a la universidad la Gran
Colombia a estudiar ingeniería civil por dos semestres, pero al igual se
retiró; después de buscar por fin encontró su carrera ideal, construcción
y gestión en arquitectura en la Universidad Colegio mayor de
Cundinamarca.
Cursando su primer semestre, aceptó su condición sexual, le contó a
su madre su orientación con 18 años de edad, pues le descubrió una
llamada con un hombre a la madrugada y el decidió contar la verdad,
fue muy duro para ella y lo envió al psicólogo, pero con el tiempo lo fue
asumiendo de a poco, a los 19 tuvo su primera relación sentimental
formal con un hombre, el alemán Peter Paul Bertinach, durante la
relación conoció lo que eran los lujos, el dinero y la buena vida, se
establecieron en un apartamento en el prestigioso sector de Rosales en
la ciudad de Bogotá, recuerda que por un tiempo no podía salir del
apartamento pues Peter decía que era muy peligroso para ambos y
esto hizo sospechar a Farid, indagando en el apartamento encontró un
baúl lleno de euros e identificaciones falsas de su pareja; el 11 de julio
de 2006, un día de su cumpleaños Peter le preparó una cena muy
lujosa y terminaron su relación, pues el alemán le afirmó que era muy
peligroso para él que continuaran; Farid cree que pertenecía a la mafia,
pero nunca lo confirmó.
Continuó sus estudios, y el 29 de noviembre de 2007 conoció a Luis
Giovanni Chaparro Avila, “el amor de su vida”, lo conoció en la séptima
con 49 en Bogotá, se fueron a fumar un “porro” y llegaron al
apartamento del que hoy es uno de sus más grandes amigos, Jaime
Calero el creador de una de las series televisivas más vistas y
duraderas en Colombia, Padres e hijos, al llegar estaban en una orgía;
3 días después Gio le contó que era potador de VIH. A pesar de esto
continuaron su relación.
32

33. Durante los 5 años que estuvieron juntos, afirma Farid fueron los más
hermosos de su vida, viajes, rumbas, peleas, golpes, drogas,
recuerdos, AMOR. Vivieron siempre juntos, Gio era de espíritu
bohemio, artista plástico y que vivía su vida intensamente. La familia de
Farid lo amaba, ya era parte de ella; en una de sus locuras se casaron
por la ley y su relación era muy fuerte. Pero el 2 de agosto de 2012
terminaron su relación, cuando Gio le juraba amor y del más puro,
Farid con un profundo dolor lo dejó, apoyado por sus amigos pues su
espíritu tan bohemio no le traería progreso.
A pesar de esto, continuaron teniendo encuentros, pero la decisión
estaba tomada y se separaron de forma legal el 28 de enero de 2013.
El 20 de junio de 2013, ocurrió uno de los hechos más dolorosos para
la vida de Farid, falleció el amor de su vida a causa del VIH Sida, quiso
recalcar “Gio siempre luchó y pensó en la libertad de expresión y
comportamiento del hombre”.
Farid afirma que nunca tuvo una relación sentimental con una mujer,
sólo buenas amigas “Laura y la flaca” y además que en su universidad
no fue víctima de rechazo o discriminación; sin embargo, en el campo
laboral si, en diciembre de 2012 renunció a su trabajo en el ministerio
de defensa por los abusos de una teniente que conocía su condición
sexual.
En su familia, su madre lo terminó aceptando, poco le importa lo que
piense su hermana, que no está de acuerdo con esto, su otra hermana
lo acepta y ama tal y como es y sus primos (algunos) conocieron su
condición por ellos mismos, pero no muestran rechazo frente a este
tema. El 9 de marzo de este año conoció a William Cediel, “mantengo
una relación con él, tratando de olvidar y superar mi relación con Gio”
orgulloso de su condición homosexual y sin temor a revelarlo.
33

34. CAPÍTULO 3
3. LA EDUCACIÓN Y LA DIVERSIDAD SEXUAL.
Con el fin de ofrecer instrumentos pedagógicos para abordar el tópico y
la presencia de la diversidad sexual en las instituciones educativas, las
reacciones discriminativas, intolerantes y violentas en contra suya,
queremos mostrar la importancia de la inclusión de la diversidad sexual
en la educación.
Somos conscientes de que este tema genera altas dosis de
sensibilidad y que la problemática significativa que abarca ha
permanecido invisible por años. Por tanto queremos plantear nuestra
investigación como un primer paso, pues entendemos que los procesos
de transformación cultural y social desbordan el tiempo en el que
nosotros, los y las activistas, quisiéramos ver plasmadas nuestras
luchas.
Estudios realizados por organizaciones como Human Rights Watch o
Amnistía Internacional han alertado acerca de cómo estudiantes
lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas (LGBT) reciben con
34

35. frecuencia acoso, hostigamiento y violencia por parte de sus pares,
docentes y personal administrativo en las escuelas.
Como consecuencia de ello, muchos/as de ellos/as enfrentan
situaciones que van desde la depresión y el bajo rendimiento escolar
hasta el suicidio; por su parte, la escuela no cuenta con mecanismos
suficientes para enfrentar y tramitar los conflictos derivados de la
intolerancia frente a orientaciones sexuales o las identidades de género
no tradicionales.
En su reporte sobre Colombia publicado en Marzo de 2004, la Relatora
Especial para el Derecho a la Educación de Naciones Unidas, Katarina
Tomasevski, se pronunció sobre el derecho a la igualdad en la escuela
en Colombia, haciendo énfasis en la necesidad de documentar
oficialmente la naturaleza y alcance de la discriminación, con el fin de
enfrentarla y prohibirla expresamente a través del establecimiento de
políticas públicas basadas en criterios internacionales de no
discriminación.
El objetivo de esta parte de nuestra investigación es contribuir a la
construcción de prácticas pedagógicas e institucionales que valoren
positivamente la diversidad sexual, en un marco de reconocimiento y
respeto de los Derechos Humanos de las personas LGBT, a partir de
un proceso de investigación y reflexión que sabemos tarda mucho y
que no es fácil de tratar en las escuelas.
Para que los casos de homofobia y transfobia en la escuela no sigan
contando con el silencio de las víctimas (gays, bisexuales, lesbianas,
transgeneristas, sus familiares, amigos/as, pares) y para que el debate
empiece a ser público, desde nuestro papel como estudiantes
queremos hacer un llamado a escucharlas, a reconocerlas como
sujetos de derechos y a transformar con ellas sus realidades en la
medida que sea posible.
Teniendo la promoción de la ciudadanía como meta y faltando aún
mucho por hacer, en los últimos años en Colombia se han dado
algunos pasos significativos en torno a la garantía y el restablecimiento
35

36. de derechos, como la caída de algunas leyes obsoletas que marcaban
la desigualdad entre personas heterosexuales y no heterosexuales, y
algunos fallos no de avance, sino de actualización, de puesta al día, en
el reconocimiento de derechos, por parte de la Corte Constitucional.
Por contraste y a pesar de una mayor visibilidad de las personas LGBT,
especialmente en la producción cultural del país, siguen existiendo
numerosos imaginarios sociales y culturales basados en prejuicios.
Tales imaginarios afectan a las personas LGBT en su vida cotidiana y
se ven reforzados por su pertenencia a un sexo, una clase social o un
grupo de edad. Por tal razón, los grupos de lesbianas, transgeneristas
y jóvenes enfrentan una situación particularmente adversa.
Teniendo en cuenta que la cultura escolar tiene un alto potencial no
sólo para la transmisión de conocimientos, sino para la formación
ciudadana y para la construcción de una cultura democrática que parta
del reconocimiento y el respeto de las diferencias, en nuestra
investigación consideramos que es vital incluir estos temas dentro de la
educación en torno a la inclusión respeto y tolerancia frente a la
diversidad sexual.
Al analizar el manual de convivencia de La Institución Educativa
General Santander de Sibaté mostró que no presentan normas que
sancionen explícitamente la “homosexualidad”, ni el “lesbianismo”, ni
las prácticas homosexuales. De otro lado, este manual tampoco
presenta normas explicitas que protejan a las personas LGBT de actos
discriminatorios, aunque este contempla el derecho de los y las
estudiantes a no ser discriminados-as o la prohibición de discriminar.
Aun así, es preocupante que en manuales de convivencia de algunas
instituciones se sancionen conductas que estén contra la “moral” y “las
buenas costumbres”, sin una mayor precisión, pues los parámetros
subjetivos en su definición pueden acarrear abusos y sanciones en
razón de la diversidad sexual.
En general, el abordaje de la sexualidad se hace como descripción
anatómico-fisiológica o desde la perspectiva del riesgo. Desde allí, se
restringen las referencias de las dimensiones de placer, gusto y
36

37. erotismo, y se limitan las expresiones afectivas dentro de los colegios,
particularmente aquellas no heterosexuales.
En esa medida, hay una invisibilización, tanto de las personas LGBT
como de los comportamientos discriminatorios que contra ellas se
realizan. La escuela se asume como un espacio de socialización para
la consolidación de orientaciones e identidades heterosexuales, que se
asumen como un destino necesario o totalizante.
Consideramos que este tema es de vital importancia en la educación y
que debería ser tratado desde temas relacionados con las
construcciones de género en un marco de perspectiva de derechos
acerca de las orientaciones afectiva-erótica y las identidades de género
diversas que existen en la actualidad.
A los estudiantes se les deberían aplicar dinámicas para conocer los
imaginarios que tienen sobre la diversidad sexual, las formas de
aceptación y proponerles el planeamiento de una escuela inclusiva que
podría transformar el marco institucional y pedagógico para abordar
temáticas tan controversiales como la diversidad sexual.
Somos conscientes que en las instituciones educativas no se lleva un
buen proceso del proyecto de educación sexual por ello se debe
manejar conceptos básicos como lo son género, sexo, sexualidad y
homosexualidad pero también otros comunes como las diferencias
entre hombre y mujer, cuerpo, imaginarios, entre otros; pues
evidenciamos en el proceso de nuestra investigación que este tipo de
conceptos no los tienen claro tanto estudiantes como maestros.
Todos soñamos con una sociedad más incluyente respetuosa y
tolerante, para ello es clave incluir estos temas tan controversiales
dentro de la educación pues en la mayoría de los casos la
discriminación se da por falta de conocimiento de estos temas y si se
educa a los jóvenes desde ya podremos disfrutar en un futuro de una
Colombia incluyente e igualitaria.
37

38. CONCLUSIONES
-Se aclararon diferentes incógnitas que teníamos a cerca de algunos
términos relacionados con la diversidad sexual, facilitando así el
proceso de elaboración del proyecto.
38

39. -Se evidenció que en diferentes instituciones educativas no se lleva
bien a cabo el proyecto de educación sexual, esto genera que los
estudiantes y maestros no tengan un bueno manejo del tema, situación
preocupante, ya que este se debe implementar en el marco educativo o
académico del país.
-La cultura LGTBI a través de los años ha venido evolucionando a
grandes rasgos, teniendo en cuenta que la historia de este gran
movimiento comienza a mediados del siglo XX, dando a conocer sus
diferentes ideologías y pensamientos, pero también de forma paralela
se evidencia la discriminación que afectaron y continúan perjudicando a
esta comunidad.
-Las personas pertenecientes a este grupo ya mencionado
anteriormente, se sienten orgullosas de su condición sexual, pues a
pesar de las diferentes discriminaciones directas o indirectas las han
llevado con madurez y que este factor no es impedimento alguno para
su felicidad y desarrollo como persona en todos los ámbitos (personal,
familiar, laboral).
APERTURA INVESTIGATIVA.
Durante el proyecto, nos quisimos enfocar en la actualidad de la
situación de la comunidad LGTBI, tanto en los ámbitos educativos,
como en el seguimiento de cómo es la vida de una persona
homosexual en un contexto socio-cultural colombiano; sin embargo,
39

40. somos conscientes que esta temática es muy amplia y compleja y que
de ella se pueden tomar muchos enfoques diferentes de investigación.
A lo largo de la elaboración de este proyecto, nos llamó mucho la
atención la historia de la cultura LGTBI en nuestro país, desarrollada en
el segundo capítulo, donde pudimos evidenciar claramente los
importantes avances que se han tenido con respecto a la inclusión y
tolerancia dentro de nuestra sociedad. Pero para evidenciar de manera
más clara y analizar más a fondo la evolución del concepto y la
situación de las personas homosexuales se podría recolectar
información de décadas anteriores, artículos periodísticos, para crear
una idea de los imaginarios que se han presentado frente al tema a lo
largo de la historia, mostrando de manera más explícita y profunda el
desarrollo de la comunidad dentro de nuestro país.
BIBLIOGRAFÍA.
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41. CIBERGRAFÍA
http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles-
169202_archivo.pdf
http://www.oas.org/dil/esp/orientacion_sexual_Declaracion_ONU.pdf
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82515353013
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=82515353013
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