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Las Imágenes en la Discapacidad
A lo largo del tiempo se han
representado a través de las
obras artísticas, el imaginario
social acerca de la
Discapacidad.
Paradigma de Prescindencia
• Modelo negativo de exclusión medieval
Foucault denomina a este modelo el de la exclusión de los Leprosos .Las personas que padecían esta enfermedad
infecciosa(…) con una imagen de cuerpo estigmatizada, eran excluidas y expulsadas de la sociedad (…) de su condición
de personas. (Aufiero, Diego, 2008:185)
La imagen se titula «Cristo ante Herodes» de Urs Graf (Estrasburgo, 1503) 2
LaexclusióndelosLeprosos
Estigmatización de los cuerpos
• En el caso de la lepra, se los obligaba a señalar su
paso cuando salían a las calles, por medio de un
sonajero de madera o una campanilla de bronce.
Un leproso es acogido en un asilo. Grabado
.
3
Lo siniestro
• Un artista escéptico de lo humano, muestra la
vulnerabilidad de la condición humana.
Pieter Brueghel. Los Mendigos (o Los
Tullidos) Louvre.
4
Hacia el
siglo XVII se
desato una
forma de
control de la
mendicidad.
La imagen del otro
El cuadro de la izquierda pertenece a Diego de Velásquez «Don Sebastián de Mora «(Madrid ,1643-1644).El cuadro de la
derecha pertenece a Benito Román «Toreo Bufo»(Carcasonne,1990) 5
El poder de
la Imagen
puede
designar un
lugar para un
sujeto.
Paradigma medico-
rehabilitador
Modelo Positivo de Inclusión.
La normalidad como
horizonte .
«…Para Foucault las técnicas
positivas de normalización
implican un (…) examen
perpetuo de un campo de
regularidad dentro del cual se
va a calibrar sin descanso a
cada individuo para saber si
se ajusta a la regla, a la norma
de salud que se ha definido…»
La norma acarrea un
principio de corrección y
calificación.
Foucault, Michel: Los anormales, Bs. As,
Fondo de Cultura Económica,2001:51.
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Las imágenes en la discapacidad

  • 1. Las Imágenes en la Discapacidad A lo largo del tiempo se han representado a través de las obras artísticas, el imaginario social acerca de la Discapacidad.
  • 2. Paradigma de Prescindencia • Modelo negativo de exclusión medieval Foucault denomina a este modelo el de la exclusión de los Leprosos .Las personas que padecían esta enfermedad infecciosa(…) con una imagen de cuerpo estigmatizada, eran excluidas y expulsadas de la sociedad (…) de su condición de personas. (Aufiero, Diego, 2008:185) La imagen se titula «Cristo ante Herodes» de Urs Graf (Estrasburgo, 1503) 2 LaexclusióndelosLeprosos
  • 3. Estigmatización de los cuerpos • En el caso de la lepra, se los obligaba a señalar su paso cuando salían a las calles, por medio de un sonajero de madera o una campanilla de bronce. Un leproso es acogido en un asilo. Grabado . 3
  • 4. Lo siniestro • Un artista escéptico de lo humano, muestra la vulnerabilidad de la condición humana. Pieter Brueghel. Los Mendigos (o Los Tullidos) Louvre. 4 Hacia el siglo XVII se desato una forma de control de la mendicidad.
  • 5. La imagen del otro El cuadro de la izquierda pertenece a Diego de Velásquez «Don Sebastián de Mora «(Madrid ,1643-1644).El cuadro de la derecha pertenece a Benito Román «Toreo Bufo»(Carcasonne,1990) 5 El poder de la Imagen puede designar un lugar para un sujeto.
  • 6. Paradigma medico- rehabilitador Modelo Positivo de Inclusión. La normalidad como horizonte . «…Para Foucault las técnicas positivas de normalización implican un (…) examen perpetuo de un campo de regularidad dentro del cual se va a calibrar sin descanso a cada individuo para saber si se ajusta a la regla, a la norma de salud que se ha definido…» La norma acarrea un principio de corrección y calificación. Foucault, Michel: Los anormales, Bs. As, Fondo de Cultura Económica,2001:51. 6
  • 8. 8