El documento describe el contexto del período Helenístico-Romano, caracterizado por la decadencia política y económica de Grecia. Señala la importancia de Alejandría como centro científico y cultural, destacando su famosa biblioteca que llegó a tener más de 500,000 textos. Explica que la biblioteca fue destruida en varias ocasiones entre los siglos I a.C. y V d.C., lo que marcó el fin de los estudiosos alejandrinos como Hipatia. Finalmente, resume las principales escuelas filos

1. PERIODO HELENISTICO-
ROMANO

2. CONTEXTO GENERAL DEL PERÍODO
• La crisis, política, y económica griega
• La Filosofía de este período se produce en el contexto de la decadencia del mundo griego, la cual se
inicia en la segunda mitad del siglo IV a. C. (gobierno de Alejandro Magno) hasta el momento en que
las antiguas ciudades estado griegas van a perder su independencia política frente a Roma a fines
del siglo II y principios del siglo I antes de Cristo.
• El desarrollo económico griego se ve afectado por el trabajo forzado y poco productivo de los
esclavos. De igual manera, se produce una agudización en cuanto a la lucha de clases entre esclavos
y esclavistas, entre pobres contra ricos y entre aristócratas y demócratas en el interior de la propia
sociedad esclavista griega; todo ello debilita políticamente a Grecia.
• Este período se caracteriza por la preocupación respecto al estudio de los problemas morales, al
estudio de la conducta personal de los hombres, el problema de la felicidad humana. Se inspira por la
ambición de encontrar los medios para vivir bien y felizmente.

3. CONTEXTO GENERAL DEL PERÍODO
PART.2
• La preponderancia de Alejandría en cuanto al desarrollo científico
• El papel de Alejandría en este período es muy importante. Su construcción fue ordenada por Alejandro
Magno en los años 332 y 331 antes de Cristo y encomendada al arquitecto griego Dinócrates,
levantándose donde se encontraba la antigua villa de Rhakotis.
• Nombrada en honor a su fundador, quien nunca vio la ciudad construida, pero fue enterrado en ella, la
ciudad se convirtió rápidamente en un importante centro cultural, intelectual, económico y político en
la antigüedad.
• Su famosa biblioteca se dice que llegó a tener más de 500,000 textos con los más variados tópicos de
la época

4. DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA
• La destrucción de la biblioteca más importante del mundo antiguo ha sido atribuida a diferentes
facciones y gobernantes.
• El primer incendio se produjo en el año 48 a.C., durante el conflicto en que Julio César se involucró
para apoyar a Cleopatra VII en su lucha contra Tolomeo XIII, su hermano.
• La Biblioteca al igual que el propio Museo se destruyeron junto con el Palacio Real en el tercer siglo
de nuestra era, durante las disputas por el poder que agitaron al imperio romano.

5. DESTRUCCIÓN DE LA BIBLIOTECA - HIJA O
PEQUEÑA BIBLIOTECA
• La Biblioteca Hija sobrevivió hasta fines del siglo IV, cuando un decreto del Emperador Teodosio (391
d.C.) prohibió las religiones no-cristianas (paganas).
• Teófilo (Obispo de Alejandría de 385 a 412 d.C.) destruyó entonces el Serapeum y la Biblioteca Hija
por ser la “casa de la doctrina pagana”.
• La biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos antes de la conquista de
Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele culpar por la destrucción de la Biblioteca

6. EL FIN DE LOS ESTUDIOSOS DE ALEJANDRÍA
• Los estudiosos sobrevivieron otra generación hasta el asesinato de Hipatia en 415.Hipatia fue una
matemática, astrónoma, física y líder de la escuela neoplatónica de filosofía, en el contexto de crisis
generada en la ciudad por la consolidación del poder de la Iglesia cristiana y sus intentos de suprimir
la influencia y cultura paganas. Su papel como símbolo de cultura y de ciencia, que la primitiva Iglesia
identificaba en gran parte con el paganismo además de otros motivos le costó la enemistad de Cirilo,
el arzobispo de Alejandría.
• Según fuentes contemporáneas, en momentos en que iba a realizar sus habituales labores, Hipatia
fue arrastrada por el carro de una chusma de monjes que odiaban todo lo pagano y la desollaron viva;
sus restos fueron quemados y sus obras destruídas.
• La biblioteca había desaparecido en el siglo V, es decir, más de dos siglos antes de la conquista de
Egipto por los árabes en 642, a quienes se suele culpar por la destrucción de la Biblioteca.

7. PRINCIPALES ESCUELAS Y REPRESENTANTES
• Epicureísmo
• Su fundador fue Epicuro (341 – 270 a. C.) para quien la felicidad consistía en el placer o contento
estable, moderado y razonable.
• Propone la realización de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y
dolores, la ataraxia y vínculos de amistad entre quienes compartían sus ideas.
• En el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada “El Jardín” en las afueras de Atenas y fundó su
escuela de filosofía formada tanto por varones como por mujeres.
• Definiciones importantes: ØAtaraxia: Disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y
escépticos gracias a la cual alcanzamos el equilibrio emocional mediante la disminución de la
intensidad de nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad.
Tranquilidad espiritual, paz interior. ØHedonismo: Teoría ética que identifica el bien con el placer.

8. PRINCIPALES ESCUELAS Y REPRESENTANTES
PART.2
• Epicureísmo part2
• El objetivo de esta filosofía es (como el del resto de escuelas morales helenísticas) el arte de la vida,
la realización de una vida buena y feliz. Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro consideró que
la filosofía tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el miedo y el sufrimiento y
crear en el sabio un estado de ánimo o talante favorable en toda circunstancia y lugar. Entre aquellas
ideas hay que incluir fundamentalmente el miedo al dolor, el temor a la muerte, a los dioses y al
destino; la parte de la filosofía que permite resolver estas cuestiones será la Física. La segunda tarea
está en manos de la Ética.
• El placer y el dolor son considerados los motivos fundamentales de todas las acciones de los seres
vivos. El placer puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo.

9. PRINCIPALES ESCUELAS Y REPRESENTANTES
PART.3
• Estoicismo
• Fue iniciado por Zenón de Citio (335 – 264 a. C,), quien sostenía la aceptación resignada de las
cosas, tal como son. Uno de sus continuadores más ilustres es Séneca (4 – 65 d.C.).
• Identifican el bien con la virtud y la vida feliz con la vida virtuosa y de eliminación de las pasiones
(apatía); se sintieron ciudadanos del mundo (cosmopolitismo).
• La Stoa fue la más importante de las escuelas filosóficas de Atenas durante varios siglos. Zenón de
Citio la fundó reuniendo a sus discípulos en una especie de pórtico decorado con cuadros de múltiples
colores (“Stoa Poikilé”, de ahí su nombre). Esta escuela mantuvo su prestigio y sus principios
generales hasta el siglo II d.C., con su último gran representante, el emperador Marco Aurelio. El
estoicismo tuvo los siguientes períodos: El Antiguo (del 300 hasta el 130 a.C.): Zenón de Citio (341-
261 a.C.); Crisipo (281-208 a. C.) El Medio (del 130 al 50 a.C.): Panecio de Rodas (185-110 a.C.);
Posidonio (135-50 a. C.) El Nuevo: estoicismo romano (del 50 a. C. hasta el siglo III d. C.): Séneca (4-
65 d. C.); Epicteto (50-130 d. C.); el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.)

10. LOS PRINCIPALES PUNTOS SOSTENIDOS POR
ESTOS FILÓSOFOS A LO LARGO DE SU
HISTORIA SON:
• El concepto de naturaleza. La phýsis estoica, es una naturaleza común, que comprende unitariamente
a la totalidad de los seres, cualquiera que sea su condición o dignidad, por otra parte, la naturaleza
estoica está transida toda ella de un principio espiritual y divino, de manera que viene a ser una
naturaleza viva, divinizada y racional, dando así origen a una visión panteísta del mundo. La negación
de la esclavitud. Participando todos los hombres de esa misma naturaleza común, no tiente sentido
una institución como la esclavitud. Para el estoico, como ya lo fuera para los sofistas, la esclavitud es
un simple hecho social que en modo alguno justificarse con motivaciones metafísicas.
• Fraternidad. Para los estoicos existe entre todos los hombres una fraternidad que obliga a la práctica
del amor. El estoicismo llega así a ser, dentro del pensamiento pagano, la doctrina más enaltecedora
de los valeros humanos. Como diría Séneca: "El hombre es algo sagrado para el hombre".
Cosmopolitismo. Todos los hombres somos ciudadanos de un estado universal, siendo las diferencias
naturales puramente circunstanciales. Esta comunidad universal se basa en la crisis de la polis. Decía
Marco Aurelio que: "Por ser Antonio, mi patria es Roma; pero por ser hombre, mi patria es el mundo".

11. CONSECUENCIAS DE SUS IDEAS
• En el ámbito del conocimiento: puesto que nada se puede conocer y todo es incierto la posición más
coherente es la de la aphasía o suspensión de todo discurso (aunque paradójicamente no renunciaron
a ello y todos ellos eran hábiles y temidos“disputadores”) y la epojé, no afirmar de una cosa ni una
determinada tesis ni su contraria, renunciar a toda opinión. Tal vez como consecuencia de este punto
de vista algunos, como Pirrón y Arcesilao, no escribieron nada.
• Aunque el relativismo y el subjetivismo no son teorías totalmente idénticas al escepticismo, algunos
escépticos de esta época también defendieron tesis relativistas o creyeron que todas las cosas son
subjetivas.