El documento resume los cinco principales tipos de poesía hebrea: 1) poemas líricos como los Salmos, 2) poesía didáctica como Proverbios y Eclesiastés, 3) poemas proféticos en libros como Isaías, 4) poesía elegíaca como Lamentaciones, y 5) poemas dramáticos como Job y el Cantar de los Cantares. Explica que la estructura básica de la poesía hebrea es el paralelismo, no la rima ni el metro.

2.  Hay diversos modos de categorizar lapoesía hebrea, pero los siguientes cinco
tipos son lasclases principales.
 (1) Lospoemas líricos recibenesenombre porque estabanoriginalmente
pensados para ir acompañados de música. La mayoría de los Salmos entran en
esta categoría.
 (2) La poesíadidáctica teníalaintencióndeenseñar al pueblo a observar y a
valorar lavida. Proverbios y Eclesiastésserían considerados como didácticos.

3.  (3) Los poemas proféticosnose encuentranen estos seis
libros de poesía sino más bien en Isaías y algunos otros lugares.
 (4) La poesía elegíacaregistralatristezay el dolor humanos.
Las Lamentacionesde Jeremías caen enesta categoría.
 (5) Los poemas dramáticos,cornoJobyelCantardelos
Cantares, comunican idea" y verdad por medio del diálogo y
del monólogode manera muy semejanteal drama moderno.

4.  A diferencia de los poemas y versos con los
que estamos más familiarizados, la poesía
hebrea no se consigue mediante la rima.
 La estructura básica de la poesía hebrea es
el paralelismo. No encontramos ningún
énfasis en la rima y muy poco en el metro, en
comparación con otros idiomas.

5. El Ritmo del Pensamiento que caracteriza
a la poesía hebrea es comúnmente
conocido como el paralelismo hebreo.
 El Paralelismo consiste en equilibrar un
pensamiento o frase con otro pensamiento
correspondiente o frase que contiene
aproximadamente el mismo número de
palabras, o al menos una correspondencia
de ideas. Así que el paralelismo consiste en
dos frases paralelas que se corresponden
en forma y contenido expresan do el
mensaje en dos tiempos sucesivos.

6. El Ritmo del Pensamiento que caracteriza
a la poesía hebrea es comúnmente
conocido como el paralelismo hebreo.
 El Paralelismo consiste en equilibrar un
pensamiento o frase con otro pensamiento
correspondiente o frase que contiene
aproximadamente el mismo número de
palabras, o al menos una correspondencia
de ideas. Así que el paralelismo consiste en
dos frases paralelas que se corresponden
en forma y contenido expresan do el
mensaje en dos tiempos sucesivos.

7.  Presenta a Cristo como
NUESTRO REDENTOR
 Versículo Clave:
Job 19:25 Yo sé que
mi Redentor vive, Y al
fin se levantará sobre
el polvo;

8.  Por cuanto el autor no es identificado en el libro, no es posible determinar la
paternidad ni lafecha de redacción. Se hansugerido muchos como autores,
incluyendoa Moisés y el mismo Job. Hablando en general, los eruditos
conservadores creen que el libro fue escrito en los tiempos del rey Salomón.
aunque Job vivióen los tiempos patriarcales.
 Job fue un personaje histórico (cp. Ez. 14:14,20; Stg. 5: 11). Varios indican que
vivióen laépoca posterior al diluvio y antes re lostiempos re Moisés. Primero,
laduración de lavida de Job 140 años señalaa aqueltiempo después del
diluvioen el que los hombres vivían largo tiempo.

9. El libro posee 42 capítulos distribuidos en cuatro partes:
1. Prólogo: felicidad y prosperidad de Job: 1-2
2. El diálogo con tres ciclos de discursos: 3-27
 Primer ciclo de discursos: 3-14
 Segundo ciclo de discursos: 15-21
 Tercer ciclo de discursos: 22-27
 Intermedio: elogio de la sabiduría: 28
 Conclusión del diálogo: 29-31
3. Los discursos de Elihú: 32-37
4. Los discursos de Yahveh: 28-42
 Epílogo: 42, 7-16

10. 10
El Diálogo con
Job (3-42:6)
La Restauración
de Job (42:7-17)
El Carácter de Job
(1:1-5)
La Primera Prueba
(1:6-22)
Las acusaciones de
Satanás
(1:6-12)
Los ataques de
Satanás
(1:13-19)
La respuesta de Job
(1:20-22)
La Segunda Prueba
(2:1-13)
Las acusaciones de
Satanás
(2:1-6)
La Prueba de
Job (1-2)
El Debate con los tres
amigos (3-26)
El Primer ciclo de
discursos (3-14)
El Segundo ciclo de
discursos (15-21)
El Tercer ciclo de
discursos (22-26)
La Última Defensa de
Job (27-31)
Los Discursos de Eliú
(32-37)
Los Discursos de Dios
(38-42:6)
Dios reprende a los
tres amigos (42:7-
9)
Dios bendice a Job
(42:10-17)

11.  El librode Job tratade unode losgrandes misterios: el
sufrimientoen términosde la relacióndel hombrecon
Dios. ¿Porquésufren los justos? .
 El prólogo es el testimoniode Dios de que Job era un hombre
genuinamente justo(1: 1, 8)

12.  Job 1:7-9 Y dijo Jehová a
Satanás: ¿De dónde vienes?
Respondiendo Satanás a
Jehová, dijo: De rodear la
tierra y de andar por ella.
Y Jehová dijo a Satanás:
¿No has considerado a mi
siervo Job, que no hay otro
como él en la tierra, varón
perfecto y recto, temeroso
de Dios y apartado del
mal?
Respondiendo Satanás a
Jehová, dijo: ¿Acaso teme
Job a Dios de balde?

13.  Al atacar a Job, Satanás también
ataca a Dios, pues sus palabras
conllevan la insinuación de
que Dios no es capaz de
ganar el amor desinteresado
del hombre.
 Es un consuelo saber que la acción
causada por Satanás a los hijos de Dios
sucede sólo con el permiso divino.

14.  Resumende los discursos de los amigos de Job:
 1. Arman que el sufrimiento es resultado del
pecado. De modo que, si una persona está
afligida, debe darse por seguro que ha
pecado.
Debe recordarseque las palabras de ellos no son en sí inspiradas,
pues el Señor mismo los acusó de error(42:8). Es el registro de esas
palabras lo que es inspirado.

15.  2.La medidadela acción indica elgradodelpecado.Arguyen queJobes
elhombre másafligido;por lotanto,debeser elmayor delospecadores.
 3.Ledicena Jobque, sise arrepientedesus pecados,Dios lorestaurará a
su felicidad.Leadviertenque,siprocura justificarse,esodemoraríasu
restauración.
 4.Admitenquealgunasveces los impíosprosperan, pero arman que esta
prosperidades sólotransitoria,puespronto pasará y la retribuciónles
llegará.

16. Podemos resumir las respuestas de Job a sus
amigos de la manera siguiente:
 1.Job sostienequees muy posibleque un hombrejustoseaafligido.
Considera una crueldadpor parte desus amigosqueloacusen de
pecado.Élmismono comprendeelpropósitodeDios alafligirlo.Toma
por hecho queDiosal distribuir elbieny elmal,no consideraelméritoni
la culpa, sinoqueen su soberanía obra comoÉldesea.Creeque hay
épocas enqueelquesufretieneelderechodejustificarsey quejarsepor
eldecretodeDios.

17.  2. Más tardeJob se retractade algunasde sus extravagantes
aseveraciones y admiteque por logeneralDiosafligea los impíosy
bendicea los justos.Insisteen que hay excepcionesa lareglacomo, por
ejemplo,cuandoun hombrepiadosoes afligido.
Por causade estasexcepciones,es injusto llegara laconclusión dequeun
hombre especadorpor elhecho desus sufrimientos.
 3. Cree queesnuestrodeber adorar aDios auncuandoestemos
sufriendocalamidades nomerecidas; pero debemosabstenernosde
juzgar duramentea los que, cuandoestánen angustia,se quejan contra
Dios.

18.  Elmensaje deEliú(32 —37) Puede resumirseel discursode Eliúde
la manera siguiente:
 1.Dice a Jobque hace malen hacer alardede su integridad(33:8-13). y
dehacer aparecer queDiosledeberecompensas.Diosno es deudorde
ningún hombre (35:7). Por muyjusto que fuera Job,notienederechode
recriminarlea Dios,porque todoslos hombresson pecadoresantesu
vista.

19. La respuesta de Jehová a Job (38 — 42:6)
 Dios noleexplicaa Job por quéha sufrido. Sino queleda las
revelaciones por las cuales confrontaa Job y sus propios argumentos
erróneos.
 Primeroreprendea Job por elerror de haber introducidoa Dios enel
debate.Al juzgar aDios,Job estabasuponiendouna especiedeigualdad
con la Persona y conducta queestabamidiendo,es decir, alEterno,al
Creador detodaslas cosas. Enlos capítulos38 y39,
 Dios poneen teladejuiciola capacidadde Jobpara. Estohacecallara
Job,un hombrede tanbreve existenciay original conocimiento.

20.  Dios entoncesrevelaa Job su potestady dominiodela naturalezacomo
elcreador deluniverso y para gobernar de manerabenévolaque un
Padre todosabioyamoroso puedapermitir
 Estosaca aJob desu silencioa una humillacióny adoración hacia Dios.
Confiesaquetodosu conocimientoanteriorera teórico.
 es ahora para éluna benditarealidad,quesatisfacey regocijasu corazón
detalmaneraquetodopensamientodeargumentarsobre loqueuno
merecebajocualquierdispensacióndeDios,quedaexcluidopara
siempre.

22. Se ha dichoque los Salmos son como un
resumen de toda la Biblia: historia y
profecía, doctrina y oración. En ellos
hablael Espíritu Santo y nos enseña lo
que hemos de pensar, sentir y querer
con respecto a Dios, a los hombres y a
lanaturaleza, y también nos enseña la
conducta que más nos conviene
observar en cada circunstanciade la
vida.
 Por esopresentaa Cristo
como:
NUESTRO
TODOEN
TODO

23. I.- Título:
 En Hebreo “Tehillim” ((µylht), que
significa “cánticos de Alabanza”
 En la LXX “Psalmoi”, que significa
literalmente “cánticos con
acompañamiento de instrumentos de
cuerda”

24. El libro de los Salmos es una colección de cantos y fueron escritos
por varios autores, según el epígrafe de cada uno de ellos:
 Moisés: 1 (Salmo 90)
 David: 73 (la mayoría en el Libro I y en el Libro II)
 Asaf: 12 (50; 73-83)
 Descendientes de Coré: 10 (42; 44-49; 84-88)
 Salomón: 2 (72 y 127)
 Hemán Ezraíta: 1 (88)
 Etán Ezraíta: 1 (89)
 Anónimos: 49
De estos 49 la LXX atribuye:
 12 a David
 1 a Jeremías
 1 a Hageo
 1 a Zacarías
 Y Según 1 Cr. 16, el 96 y 105 son también de David
 Y Hechos 4:25 y Heb. 4:7, afirman lo mismo del 2 y el 95

25.  Enlos Salmos vemos al hombre hablandoa Dios,
derramando su corazón en oración y alabanza; hablando
acerca de Dios, describiéndolo y exaltándolo por la
manifestaciónde sus glorioso atributos. cualquiera que sea su
experiencia, ya sea de prosperidad o adversidad, bendición o
castigo,de éxtasis más elevado o de desaliento más profundo,
predomina unanotaa través de toda su adoración: la de
alabanza.

26. Los Salmos son
canciones su función
principal es la
ALABANZA Y
LA
ADORACIÓN
El problema
De la maldad
humana
Ideas principales del Salterio

27. • Salmo 1-41SalmosdeDavidLibro 1
• Salmo 42-72SalmosdevocionalesLibro 2
• Salmo 73-89SalmosLitúrgicosLibro 3
• Salmo 90-106 SalmosanónimosLibro 4
• Salmo 107-150 Salmospost-exílicosLibro 5

28. 28
La Estructura del Libro
Libro I – Salmos 1-41
Libro II – Salmos 42-72
Libro III – Salmos 73-89
Libro IV – Salmos 90-106
Libro V – Salmos 107-150
Tipos de Salmos
Himnos
Son canciones de adoración y acción de gracias
dirigidas a Dios por su carácter, sus obras para con su
pueblo, etc. Ejemplos - Salmos 8, 9, 29, 104, 145.
Lamentaciones
Expresan quejas de parte de un individuo o un grupo,
donde también se pide a Dios que les ayude en sus
momentos de sufrimiento. Ejemplos – Salmo 4, 5, 6, 13,
44, 74, 79.
Imprecatorios
Son Salmos que expresan el enojo del autor contra sus
enemigos. Ejemplos – Salmos 58, 83, 109, 137.
Salmos históricos
Se centran en un repaso de la historia de las obras
salvadoras de Dios entre el pueblo de Israel. Ejemplos -
Salmo 78, 105, 106, 135.
Salmos sapienciales
Servían una función didáctica en el mundo bíblico.
Ejemplos - Salmo 1, 37, 49, 119, 128.
Salmos reales
Se refieren al rey de Israel. Ejemplos, Salmo 2, 18, 20, 35,
Autores de Los Salmos
David – 73 Salmos
Asaf – Salmos 50, 73-83
Los hijos de Coré – Salmos
42, 44-49, 84, 87, 88
Salomón – Salmos 72, 127.
Hemán – Salmo 88
Etán – Salmo 89
Moisés – Salmo 90

29.  Confianza: 11, 16, 23, 27, 34, 56, 57, 62, 71, 139
 Consuelo: 37, 42, 43, 46, 77, 91, 94, 97, 116
 Historia: 78, 83, 105, 106, 114, 135, 136, 137
 Imprecación: 3, 5, 7, 10, 35, 36, 52, 58, 64, 69, 109
 Vida: 39, 49, 90, 102, 103, 144
 Misiones: 2, 50, 72, 96, 97, 98, 115
 Naturaleza: 8, 29, 65, 104, 147, 148
 Acción de gracias: 75, 92, 100, 118, 136, 146
 Peregrinación: 120 – 134
 Patriotismo: 33, 68, 74, 76, 87, 144
 Arrepentimiento: 6, 32, 38, 51, 88, 130
 Petición: 4, 13, 17, 25, 28, 54, 55, 61, 86, 141
 Alabanza: 9, 18, 30, 40, 47, 66, 95, 107, 138, 149, 150
 Preceptos: 1, 12, 19, 33, 119
 Profecía:
› Cristo (Salmos mesiánicos):
 Humillación: 22, 31, 41, 69
 Coronación: 8, 16, 24, 45, 46, 47, 110
 Reino: 9, 67, 72, 89, 93, 132, 145
› Israel: 14, 44, 60, 80, 85
› Jerusalén: 48, 79, 87, 102, 122, 126.
 Lecturas selectas: Salmos 1, 2, 8, 16, 22-24, 27, 39, 41, 45, 46.

30. Se ha sugerido la siguiente clasificación de los
Salmos:
 1. Salmos de instrucción: Sobre el carácter de los hombres buenos y malos,
su felicidad y su miseria (Salmo 1); sobre laexcelencia de la ley divina (19,
119); sobre lavanidad de la vida humana (90) sobre el deber de los
gobernantes (82); sobre lahumildad (131).
 2. Salmos de alabanza y adoración: Reconocimiento de labondad y el
cuidadode Dios (23, 103); reconocimiento de su poder y de su gloria (8, 24,
136, 148).
 3. Salmos de acción de gracias: Por lasmisericordias hacialaspersonas (18,
34); por lasmisericordias hacialos israelitasen general (81, 85).

31.  4. Salmos devocionales: Los siete salmos penitenciales(6, 32, 38,
51, 102, 130, 143); expresivos de bonanza bajo la aflicción (3, 27);
expresivos de extrema melancolía,aunqueno sin esperanza (13,
77); oraciones en tiempo deangustiasevera (4,28, 120); oraciones
cuando privados del culto público (42); oraciones en tiempo de
aflicción y persecución (44); oraciones de intercesión (20, 67).
 5. Salmos mesiánicos:2, 16, 22, 40, 45, 72, 110, 118.
 6. Salmos históricos: 78, 105, 106.

32. Instrumentos
viento
Flauta
La Bocina o Shofar
Zampoña
Trompeta

33. Instrumentos
cuerda
LiraSalterio
CítaraArpa

34. Instrumentos
Percusión
Pandereta
Tamboriles
Cimbalos

35.  Título:Maskîl
 Significado:InstrucciónoPoema. Maskîl es aquelque procura a
Dios, que es instruídoen las cosas de Dios.
 Uso:16 veces
 Ejemplo:42; 52; 53; 54; 55; 74

36.  mizmar,"salmo",Eltérminohebreomásfrecuentees palabraque
sugiere eluso de acompañamientoinstrumental.Otra expresión,la cual
sueleir unida a la anterior,es
 sir,"cántico".Hay quince "cánticosgraduales"(120-134),loscuales
probablementeeran cánticos deperegrinoso,posiblemente,canciones
para las procesiones relacionadas conlas fiestas.

37.  Estasson de diversa índole: alusiónal músico principal o maestro del coro, a
los instrumentos con que se toca el poema o a la melodía conocida a laque
debe adaptarse el salmo.
 Algunasindicaciones son:
 selah (alzar o elevar), lacualaparece 77 veces en los salmos y probablemente
indica que los instrumentos que suavemente acompañan al coro, tocan fuerte;
 higaión es otra indicación musical, como selah;
 seminit (6; 12) puede significar "laoctava", o posiblemente lasnotas bajas
distinguiéndolas de
 alamot (46), lasnotas altas.

38.  ElNT manifiestacategóricamente que“David... Siendo profeta...
viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo” Hech 2:29-31;
Luc 24:44
 Por lo menos 14 Salmos que se citanen el NT y que se aplican al
Señor Jesús.
 Estos son llamados “mesiánicos” porque estánrelacionados con el
Mesías.

39. .La Deidad del
Mesías.
.La humanidad del
Mesías.
.Lossufrimientos del
Mesías.
.La resurreccióndel
Mesías. .La glorificación del Mesías.

40. Padre
HijoEspíritu
Santo
“Mi Hijo eres Tu”
Sal.2:7.
Dios
En el mismo seno dela deidad se produce un diálogo
entre el Padre yel Hijo: “Sacrificioyofrenda note
agrada;hasabiertomisoídos;holocaustoyexpiación
nohasdemandado.Entoncesdije:Heaquí,vengo”
(Sal.40:6-7)

41. Cristo comola roca: “Lapiedra quedeshecharon losedificadores havenido a
sercabezadeángulo”(Sal.118:22)
Jesús hijo de David: “Hicepactocon
miescogido, jureaDavidmisiervo …
4 Parasiempre confirmarétu
descendencia,
”(Sal.89:3, 4, 27, 29)

42. “ElÁngeldeJehová acampaalrededor delosque letemen,ylosdefiende”
(Sal.34:7)

43. Rey
Sacerdote
Profeta
Salmo 110:4
Salmo 24
Salmo 22:22, 25

44. “¡Diosmío,Diosmío!¿Porquémehas
desamparado?”(Sal.22:1)
“Estoysiendoderramadocomoaguas,y
todosmishuesossedescoyuntan,mi
corazónsehavueltocomocera,
derritiéndose enmediodemisentrañas”
(Sal.22:14)
Salmo22:6,7, 8,15,16,18.
“Porqueportucausahesufridoafrenta,yla
confusiónhacubiertomirostro” (Sal.69:7)
“Eloprobioaquebrantadomicorazón,y
estoyacongojado, esperécompasión, y
nolahubo,yconsoladores,pero
ningunohallé”(Sal.69:20)
Salmo69:4,9, 8, 20,21.

45. Supadecimientofísico
 Salmo 22:14-15
› Huesos descoyuntados
› Corazón deshecho
› Debilidad
› Fiebre y sed
 Salmo22:16 – Manos y pies horadados
 Salmo 22:17 – Huesos expuestos
 Salmo 102:4 – Corazón herido

46. “Porqueno
dejarásmi
alma enel
Seol,ni
permitirásque
tusantovea
corrupción”
(Sal.16:10
“Subistealoalto,
cautivastela
cautividad,
tomaste dones
paralos
hombres”
(sal.68:18)

47. “QuiensubiráalmontedeJehová?¿Y
quienentraráenSusantolugar?”
(Sal.24:3)
“Jehová dijo a mi Señor:
siéntate a mi diestra hasta
que ponga a tus enemigos
por estrado de tus pies”
(Sal.110:1)

48. Presentan a Cristo como:
Nuestra Sabiduría
Versículo clave:
Pr 9:10 EltemordeJehováeselprincipiodela
sabiduría,
YelconocimientodelSantísimoeslainteligencia.

49. El autor del Libro, con
excepción de los apéndices,
es, según los títulos (1, 1; 10,
1; 25, 1), el rey Salomón,
quien en sabiduría no tuvo
igual, atribuyéndole la
Sagrada Escritura "3.000
sentencias y 1.005
canciones". Los apéndices
podrían ser de Agur y
Lemuel.
Los exégetas creen que la
última redacción del libro se

50. Fecha:
Imposible determinarla. Salomón vivió en el siglo X A.C.; algunos de los Proverbios
fueron copiados o escritos en tiempos de Ezequías (25.1), el cualvivió en el siglo
VIII A.C.
Los Proverbios crecieron durante un largo período de lahistoria judía y su forma
definitiva se fijó en fecha desconocida.
Destinatario Según parece, el hijo de Salomón (posiblemente Roboam) (1.8; 2.1,
etc.); todos los hijos de Israel (4.l); todo el pueblo judío; en verdad, los Proverbios
son muy provechosos para todo el género humano.

51.  La función primordial del libro de Proverbioses docente; enseñar sabiduría práctica a la
gente y especialmente a los jóvenes que están entrando al mundo adulto. El libro de
Proverbios establece este propósito para su escritura: “para entender sabiduría y doctrina”
(Pr.1:2-7).
› Comunicar sabiduría e instrucción;
› Ayudar a comprender palabras llenas de sentido;
› Hacer sagaces a los jóvenes inexpertos;
› Darles conocimiento y reflexión;
 Enseñarque “la sabiduría no consiste enla contemplación de los principios
abstractos que gobiernan el universo,sino enuna relación de conocimiento
reverentede Dios que se traduceen unaconducta acorde con tal relación en
situaciones concretas.”
 EltemeralSeñornoshaceconducirnosdelamaneramásadecuadaencadaocasión.

52. Los Proverbios son para la vida
práctica.
La nota clave de este libro está en esta
frase: “El temor de Dios es el
principio de la sabiduría”
SABIDURÍA ES LA PALABRA
CLAVE DEL LIBRO
Y no significa mero conocimiento
implica una vida consecuente con ese
conocimiento

53. El libro de los Proverbios contiene solamente 550, cuarenta de las
cuales repetidas casi textualmente. Puede dividirse en cinco partes:
1. Elogio de la Sabiduría: 1-9.( “Hijo mío”)
2. Colección de Proverbios: 10-22.
3. Dichos de sabios, cuyo origen no se puede precisar: 22-24
4. Segunda colección de proverbios de Salomón: 25-29. (Ezequías)
5. Adiciones diversas a la recopilación primitiva, o apéndice: 30-31
 Palabras de Agur: 30
 Palabras de Lemuel: 31, 1-9
 Poema acróstico o alabanza de la mujer fuerte: 31, 10-31

54.  La Sabiduría: 1:3-7; 2:5; 3:5-6
 La Familia: 2:17; 5:9-23; 6:20,26,32-35.14:1; 3:24; 23:14; 19:18; 22:15;30:17.
 El buen amigo:
› La constancia del buen amigo: 18:24; 17:17; 27:10
› Su amonestación: 27:6; 29:5; (no como David con su hijo – 1R.1:6;
28:23) Su consejo: 27:9
› Su tacto: Respeto por los sentimientos del otro, 25:17; 27:14; 25:20; 26;
18-19).
 Las malas compañías: 1:10-19; 4:14-19; 13:20; 24:12.
 El poder de las palabras:
 Conducta licenciosa: 2:16-19; 5:3-30; 6:23-25; 7:6-27; 22:14; 23:27,28.
 Falsedad: 6:17; 11:1-3; 12:13,14,17-22; 14:25; 19:5-9; 20:17; 21:6; 26:24-28.
 El perezoso: 6:6-11; 12:24; 13:4; 15:19; 19:24; 21:25; 24:30-34; 26:13-16.
› No comienza nada: 6:9-10
› No termina nada: 19:24; 26:15
› No hace frente a nada: 22:13; 20:4
 La intemperancia: 20:1; 23:2, 3, 29-35; 31:4-6.
 Contención: 10:12; 12:18; 13:10; 15:1-4,18; 16:27,28; 18:6-8; 21:9,19; 28:25.
 La mujer virtuosa: 31:10-31.

55.  Nombre hebreo:
› Qōhelet, significaba el ministerio del predicador.
› Raíz qāhal, que significa “convocar una asamblea” lo cual implica que esta persona
exponía delante de esta asamblea.
 Nombre griegoen laLXX:
› El término griego ekklesiastés es una buena traducción del vocablo hebreo porque
también significa predicador y se deriva de la palabra griega ekklesía, que significa una
asamblea debidamente convocada. (Congregación o Iglesia)
 Nombre actual:
› Es una transliteración del texto griego “Eclesiastés” que significa, “el predicador”.

56.  Como Fin de todo ser humano
 Versículo clave:
 Ec12:13Elfindetodoeldiscursooídoeseste:Temea
Dios,yguardasusmandamientos;porqueestoes eltodo
delhombre.

57. Autor: Salomón
› Hijo de David (Ec.1:1)
› Llegó a ser Rey en Jerusalén (1:12)
› Rico (2:11)
› Más sabioque todos los hombres (1:16)
 Fecha: 935 a.C. durante su vejez después de su descarrío.

58.  Ellibro no especifica el nombre de Salomón.
 Todos los escritos de Salomón llevan su nombre en el titulo.
 Eruditos protestantes desde Lutero hantenido unatendencia a fechar a
Qohelet bastante mas tarde que Salomón.
 Elvocabulario como la estructura de las oraciones son postexilicas, mas
parecidas alestilo de la Mishna(Segunda ley que contiene los comentarios
rabínicos mas tempranos sobre varios pensamientos bíblicos organizados por
temas) que a cualquier otro libro del A.T.

59.  Este argumento lingüísticoha sido la líneade evidencia más fuerte
y convincente para una fecha entreel400 y el 200 a. C. otro
detalle es que en algunos fragmentos deQoheletentrelos rollos
de Qumran, desacreditan una fecha posterior al 200 a. C
 Ec. 1:16 parece indicar que antesdel autorhubo muchos reyes y si
fue Salomón solo estuvo David y Saúl.
 En Ec 1:12 parece indicar que elautor “fuerey” y ya no lo era en
ese momento.

60.  El primer versículo del libro indica que el autor fue
hijo de David ç, rey de Jerusalén (Ec. 1:1), lo cual
concuerda con Salomón.
 En Ec. 1:16 dice que el autor se ha engrandecido y
crecido en sabiduría sobre todos los que fueron
antes de él. 1 rey. 3:12
 Ec. 1:12 se traduce correctamente “yo llegué a ser
rey de Israel, no quería decir que el fue rey y ya no
lo era sino que incluso llego a tener el puesto de
mayor importancia en la nación, llego a ser el Rey.
Además en este pasaje el verbo (hayithi) puede
traducirse “yo fui y todavía soy”.
 Además la tradición cristiana y judía primitiva
atribuían el libro a Salomón.
 Si lo escribió Salomón pues fue en el 935 a.C. al
final de la vida de Salomón cuando estaba ya
anciano.

61. Es mas fácildecir que el rey Salomónno escribió
Eclesiastésque decir quien lo escribió
seguramente el autor fue un hombre ansioso por
desafiarlas opiniones y los valoresde otros
hombres sabios.Peroquien fue y donde vivió no lo
sabemos.

62. “El vacío en la vida del hombre natural”.
 Palabras claves:
› Sabiduría, sabio– 49 veces.
› Vanidad, vacío, futilidad– 37 veces.
› Debajo del sol– 31 veces.
› Aflicción de espíritu– 9 veces.
› “Dije yo en mi corazón” – 7 veces.
 Textos claves:
› 1:12-14; 2:11 Muestra la decepción del “predicador” de la vida debajo del
sol.
› 12:13-14 Muestra la conclusión del predicador: teme a Dios porque él
traerá a juicio toda cosa encubierta, sea buena o seamala.

63.  - Sabiduría, Sabio 49 veces
 - Vanidad, vacío, futilidad 37 veces
 - Debajo del sol 31 veces
 - Aflicción de Espíritu 9 veces
 - “Dije yo en mi corazón” 7 veces

64.  El libro es enigmático para la persona promedio debido a tres
causas principales:
› El espíritu de desesperación, vacío y decepciónde la vida.
› La falta de alabanza y paz.
› Aparentemente aprueba la conducta condenada en otroslibros
(1:17-18; 2:24; 3:19-22; 5:18; 7:16; 9:2,5,10; 12:12).

65.  El libro es másunaautobiografíaparcialdel autor.“no haynadaquebuscarenelmundo,fuerade
Dios.”
 Debedistinguirse entre larevelaciónde Dios ylarevelación de Dios conrespecto alos
razonamientosdel hombre.
› Ejemplo:Saúl insulta aJonatán.
 Deberecordarse entodomomentoel propósito delautor.
› El predicador enfrenta al hombrede este mundoen su propio terreno ylo condenapor su
vanidad.
› La frase “debajo delsol” es equivalente a la frase“el mundo”en el NuevoTestamento.
› El refrán “vanidadde vanidades”no es un veredicto sobre la vidaen general, sino quees un juicio
sobre el intento fallido de considerar el mundocreado comounfinensí mismo.
› Tambiénes importante tener enmente que Salomónprobó todala vanidaddelmundoal
apartarse de Dios (1Re.11:3-11),pero por el testimonio comoconcluyeEclesiastés,vemos que
Salomónentendió queel findel hombrees temer a Dios, y(aunqueno está explícitamente
detallado enalgúnregistro histórico) el libro de Eclesiastés sirve de testimonio de
arrepentimiento. Algunoshanllamadoaeste libro el “discurso penitencial” (de arrepentimiento).

66.  Aprendemos en quéNOconsiste la vida del hombre:
› No consiste en los bienes que posee.
› No consiste en la cantidad de conocimiento.
› No consiste en perseguir la felicidad en este mundo.
 Aprendemos que lo únicoque puede llenar al hombre a plenitud, esDios:
› “TemeaDios yguardasusmandamientos porqueesteeseltododelhombre.”
 Aprendemos que mientras más jóvenes comencemos a adorar al Señor,es mejor.
› “AcuérdatedetuCreadorenlos díasdetujuventud, antesqueseademasiadotarde”.

67.  La llave para la adecuada comprensión del libro
se encuentra en las palabras de la conclusión
en:
 “Teme a Dios y guarda sus mandamientos;
porque esto es el todo del hombre”. Porque Dios
traerá toda obra a juicio, el cual hará sobre toda
cosa oculta, buena o mala (12:13,14). No puede
existir ningún propósito más elevado en la que
esté. Esta es la misma meta grandiosa de
nuestro Señor estableció en el Sermón del
monte. Es una demanda divina a favor de la
perfección absoluta, una meta hacia la cual
todo el pueblo de Dios debe luchar

68.  1: 1- 11 Prologo.
 1: 2- 11 Introducción a todo el libro. El tema básico
se presenta en los versículos 2 y 3, esto es, la
vanidad de todas las cosas. Esto no se debe
explicar en un sentido materialista como:
 La vida así fuera mala. El resto del libro demuestra
que en si misma, lejos de Dios y cuando no se le
usa para su gloria, todas las cosas son en vano.
Aun aquellas cosas que son buenas y dignas de
alabanza en si misma pierden su significado y se
vuelven vanas cuando se le busca por si y no por
causa de Dios. Este tema básico esta respaldado
por una apelación, V. 4 y siguientes, a los cambios
que también aparecen en la tierra y en la vida
humana.

69.  Nombre hebreo: Šĩr haš-šĩrĩm,
 Nombre en la Septuaginta: asma asmáton
 Nombre en la Vulgata Latina: Canticum
Canticorum
 Nombre actual:
 El término en nuestras versiones actuales,
el Cantar de los Cantares, fue tomado del
latín.
 Desde la versión original hebrea, el título
ha sido el mismo: “El Cantar de los
Cantares”, “La mejor de las canciones”

70. Autor: Salomón
› Cant.1:1 “… el cual es de Salomón”.
› 1Re.4:32 “…y sus cantares fueron 1,005.”
Fecha:960a.C.durante su juventudantesde su
descarrío.

71. “El amor del esposo y la esposa”.
Palabra clave:
› “amado” – 32 veces.
Texto clave:
› Cant. 2:36 “mi amado es mío y
yo soy suya”.

72.  Tanto eltítulocomo latradición favorecen la paternidad literaria de Salomón.
Parece algo extraño que no se hubiese preservado para nosotros ni uno solo
de los muchos cantos escritos por Salomón (1 Rey. 4: 32). Algunos atribuyen a
éste los Sal. 72 y 127. Ver la Introducción a dichos salmos.
 Cuatro puntos principales resumen laevidencia interna de que Salomón es el
autor:
 a. Elconocimiento que tiene de las plantas,los animalesy otros seres de la
naturaleza está en armonía con loque se afirma de Salomón en 1 Rey. 4: 33.
b. La demostración de que posee un amplioconocimiento de productos
extranjeros, como los que se importaban en tiempos de Salomón.

73.  c. La similitud del Cantar de los Cantares con ciertas partes del libro de los
Proverbios (Cant. 4: 5, Prov. 5: 19; Cant. 4: 11, Prov. 5: 3; Cant. 4: 14, Prov. 7:
17; Cant. 4: 15, Prov. 5: 15; Cant. 5: 6, Prov. 1: 28; Cant. 6: 9, Prov. 31: 28; Cant.
8: 6, 7, Prov. 6: 34, 35).
d. El lenguaje de los Cantares corresponde con el que podría esperarse del
tiempo de Salomón. Pertenece alperíodo de oro de la lenguahebrea. Es
eminentemente poético, vigoroso y fresco; no tiene los rasgos del deterioro
que se manifestó en el período de la decadencia que sobrevino cuandose
separaron Israel y Judá.
Ningunade estas indicaciones es concluyente por sí misma, pero juntas
atestiguanque Salomón es el autor.

74. Ellibro poético está compuesto de un títuloy 13 líricos o cantaresque no
ocurren en orden cronológico aunque todas laspartes forman un cuadro
completo.
I. La esposa en el palacio del esposo(1:1 – 3:5)
II. La esposa acepta la invitación del esposo (3:6 – 5:1)
III. La esposa sueña que se separadel esposo (5:2 – 6:3)
IV. La esposa yel esposoexpresan sumutoamor ardiente (6:4 – 8:14)

75.  Algunosobjetanquenodebeformarpartedelcanon delAT:
› Por el temaque trata;
› porque no menciona a Dios;
› porque no es citado en el NT.
 Sinembargo,Cantares:
› Siempre formóparte del Canon del AT (LXX)
› Eltema es tratado por otros libros (Pr.5:18-19)
› Estertampoco mencionaa Dios;
› No tiene que ser citado en el NT para ser inspirado. Los judíos y los cristianos
notuvieronel NT sinohasta finales delsiglo I.

76.  Alegoría. Para evitar el problema de aceptar en el canonun canto de amoralgo sensual
y sin significado espiritual, los rabinos y los padres dela iglesia interpretaron Cantares
alegóricamente diciendo quehablaba realmente del amordeDios porIsrael y/o de
Cristo porla Iglesia.
 Tipología. Parecido al anterior, pero reconoce la historia detrás del drama poético, y
espiritualizan el texto diciendoque es un “tipo deCristo” el cual amó la Iglesia.

77.  Drama.Orígenesideóunainterpretacióndramática enelsigloIII. Luegoenelsiglo
XIXdoseruditosmodernoselaboraronotras interpretacionesdramáticas,comosise
tratara de undrama entreelrey Salomóny la Sulamita.ComosielreySalomónse
hubierallevadoa unacampesinadesdesualdeaa supalacioenJerusalén.Allíllegóa
amarla comoa suesposa.
 Naturalo Literal.Creemosquecantaresdebeser interpretadoliteralmentedentro
desucontextopoético.Esuncantoreferidoal amor humanoescritoenformade
unaseriedepoemasdramáticos.EsposiblequeelEspírituSantodirigieraal autor a
coleccionarestospoemas,unirlosyredactar cada unoenformadeundrama, todos
unidosporelmismotema delossentimientos,deseos,temoresy pasionesdedos
jóvenesenamorados.Supropósitoseríareconocerla legitimidady elvalor del
verdaderoamor entreelhombrey lamujerentodoslosaspectos,inclusoelerótico.

78. SielEspírituSantoha incluidoenla Palabrarelevada enlibropara hablardescribirtan
detalladamentela pasiónamorosaentreunapareja deesposos,aprendemosqueel
matrimonioyla fidelidadmatrimonialesunasuntoserioeimportantepara Dios.
SielEspírituSantoha inspiradoal autor aescribirsobreestetema enformatodepoesía
ycánticosutilizandofiguras quealudena laintimidad,estonosenseña queelplacer
sexualdentrodelmatrimonioesunregalodeDios,y elSeñorseagrada enquenos
gocemosconnuestrapareja (Pr.5:18-19).