N2 Estudio Panorámico de la Biblia: Marcos

ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas

LOS LIBROS DE LA BIBLIA: NT
• Los Evangelios: 4 libros
• El Libro Histórico: 1 libro
El N.T. Se divide en:
• Las Cartas de Pablo: 13 libros
• Las Cartas Generales: 8 libros
• El Libro Profético: 1 libros

MATEO
MARCOS
LOS LIBROS DE LA BIBLIA: NT

Los Cuatro Evangelios
Lucas
Mateo
Juan
Marcos

• Escribe: a los Judíos, eran su pueblo
• Representa a Jesús: como el Rey
• Figura que representa al rey: el León
MATEO  EL LEÓN
MATEO
Era un cobrador de
Impuestos, y uno de
los doce discípulos
elegidos por Jesús.

- Escribe: a los Romanos, control político.
- Representa a Jesús: como el Siervo.
- Figura que representa servicio: el buey
MARCOS  EL BUEY
MARCOS
Era el sobrino de Bernabé,
e hijo de María una judía
prominente en la iglesia
cristiana primitiva.

NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: ‫יוחנן‬ – “Yohannan” (Juan)
que significa: “Fiel a Dios”.
En latín el nombre es: “Marticus”.
En griego es: Μάρκuς – “Markus”,
que significa: “gran martillo o viril”.
En castellano es Marcos, y signifi-
ca: “fuerte, noble, protector y
valiente”.

EL EVANGELIO DE MARCOS
AUTOR: El evangelio de Marcos en sí es
anónimo, y hay certidumbre de que su
autor fue Juan Marcos, oriundo de Jeru-
salén, sobrino de Bernabé, discípulo de
Pedro y Pablo.
Papías, Justino Mártir, Ireneo, Eusebio,
Tertuliano y Orígenes atribuyen este
evangelio a Marcos.
Lo han llamado “el Evangelio de Pedro”,
pues tiene detalles que tan sólo un
testigo como Pedro podría haber dado.

Según Jerónimo, Marcos fundó la igle-
sia de Alejandría, llegó a ser su obispo y
sufrió allí el martirio en el año 68, al ser
arrastrado por sus calles y quemado.
Este evangelio hizo su aparición en
Roma. Fue el primero de los evangelios
en ser escrito, antes del año 63 d.C. y
fue dirigido a los romanos.
Se explican palabras que no serían
entendidas por lectores romanos, como:
‘Talita Cumi’, ‘Abba’, etc.

Marcos se ve obligado a explicar las
costumbres judías que menciona, como
el lavado de las manos, la pascua (14:1,
12), el sábado (15:42) y la ubicación de
algunas cosas (13:3).
Marcos refleja las creencias y conviccio-
nes de la primera generación de cristia-
nos que incluían el testimonio visual de
las poderosas obras de Jesús.
Marcos es la fuente de Mateo y Lucas.

Papías de
Hierápolis (69-
150 d.C.)
Eusebio en
su "Historia
de la iglesia"
cita a Papías,
compañero
de Policarpo,
quien fuera
discípulo del
apóstol Juan.
Dice así:
Eusebio de
Cesarea (263-
339 d.C.)

“Marcos, que fue el intérprete de Pedro,
puso puntualmente por escrito, aunque
no con orden, cuantas cosas recordó
referentes a los dichos y a los hechos
del Señor. Porque ni había oído al Señor
ni le había seguido, sino que más tarde,
como dije, siguió a Pedro, quien daba
sus instrucciones según las necesidades
pero no como quien compone una orde-
nación de las sentencias del Señor …”

“… De suerte que en nada faltó Marcos
poniendo por escrito algunas de aquellas
cosas tal como las recordaba. Porque en
una sola cosa puso su cuidado: en no
omitir nada de lo que había oído o mentir
absolutamente en ellas”. (PAPÍAS)
Los evangelios son complementarios;
Mateo presenta a Jesús como el rey so-
berano. Marcos presenta a Jesús como
el siervo que viene a salvar y a servir.

El versículo clave de Marcos es:
“Porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos” (10:45).
El Evangelio de Marcos es muy ágil, nos
presenta a Jesús en movimiento, saltan-
do rápidamente de un lugar a otro ha-
ciendo la obra de Dios.
Marcos nos presenta a Jesús en acción.
Nos dice: ¡Véanlo y convénzase!

“Lo que Jesús hizo prueba quién era y
autentica lo que enseñaba. Sus obras
portentosas evidencian sus enseñanzas
sorprendentes”.
Marcos, aunque no era de los doce era
uno miembro de la iglesia. La iglesia se
reunía en su casa.
“ [Pedro] llegó a casa de María, la madre
de Juan, a quien todos conocían como
Marcos. Muchos hermanos se habían
reunido allí para orar” (Hch 12:12).

Probablemente se convirtió por el
apóstol Pedro, quien lo llama “mi hijo”:
“La iglesia que está en Babilonia [Roma],
y que fue elegida juntamente con uste-
des, les manda saludos, lo mismo que
mi hijo Marcos” (1 Pedro 5:13).
Marcos desilusionó a Pablo al abando-
narlo durante el primer viaje misionero.
“Pablo y sus compañeros arribaron a
Perge de Panfilia; allí Juan se apartó de
ellos y volvió a Jerusalén” (Hch 13:13).

También fue responsable de un enfrenta-
miento entre su tío Bernabé y Pablo.
“Bernabé quería que los acompañara
Juan, también conocido como Marcos,
pero Pablo no estuvo de acuerdo porque
Juan se había separado de ellos en Pan-
filia... Tan grande fue el desacuerdo, que
terminaron por separarse: Bernabé tomó
a Marcos y se embarcó a Chipre, pero
Pablo escogió a Silas...” (Hch 15:37- 40a).

Marcos, sin embargo, fue restaurado y
se reconcilió más tarde con Pablo lle-
gando a merecer su estima.
“Los saluda Aristarco, mi compañero de
prisión, lo mismo que Marcos, el sobrino
de Bernabé, acerca del cual ya han
recibido instrucciones. Si Marcos va a
visitarlos, recíbanlo bien” (Col 4:10).
“Sólo Lucas está conmigo. [Timoteo]
Toma a Marcos y tráelo contigo, porque
me es útil para el ministerio” (2 Tim 4:11).

Marcos falló a Pablo y lo abandonó, por
eso apreciamos, la gracia de Dios al es-
coger precisamente a Marcos para dar-
nos este Evangelio, cuyo tema central es
presentar al siervo perfecto que nunca
ha fallado: Jesús el Siervo de Dios.
Marcos pone su sello en este evangelio
al relatar un incidente irrelevante, que no
tiene sentido, salvo que fuera él quien lo
experimentó.

“Cierto joven seguía a Jesús, cubierto
con sólo una sábana. Cuando lo apre-
hendieron, el joven dejó la sábana y
huyó desnudo” (Mr 14:51-52).
Entonces podemos afirmar tal como
muchos lo han hecho, que el Evangelio
de Marcos puede ser, muy bien, llamado
“el Evangelio de Pedro”.
Marcos no presenta a Jesús como el
Mesías, puesto que los romanos no
esperaban a ningún Mesías.

Marcos mas bien le da énfasis a la
sencillez del Señor, que no buscó
promocionarse sino que se apartaba de
la multitud, lo cual refleja la completa
humildad del Siervo.
Marcos registra la reacción de la gente
ante Jesús: se admiraban, se asombra-
ron, le criticaron, temieron, se espanta-
ron, se maravillaban, se mostraron
hostiles hacia Él, pidieron su crucifixión.

En su escudo los moravos (seguidores
de Juan Huss) incluían un buey entre un
arado y un altar, con estas palabras:
“Listo para cualquiera de los dos”.
Así precisamente es como Marcos
representa al Señor Jesús:
• Capítulos 1-8: Encontramos al arado,
Jesús da su vida en servicio.
• Capítulos 9-16: Vemos el altar, a
Jesús dando su vida en sacrificio.

“Listo para cualquiera de los dos”
El Yugo El Buey El Altar

FECHA: No tenemos la fecha exacta,
pero se escribió entre el 57 al 63 d.C.
Marcos quería que la humanidad viera al
Siervo, le siguiera por el camino al Gól-
gota, por la tumba vacía y hasta la gloria
que ha de venir.
Marcos quería animar a los creyentes,
que se preparaban a hacerle frente al
martirio brutal bajo los hostiles empera-
dores romanos.

PROPÓSITO: Que las buenas nuevas
fueran accesibles a los gentiles.
Animar a los creyentes que pronto
contemplarían la persecución.
Defender la fe cristiana.
La iglesia no era solamente perseguida
por los judíos. Ahora el poder imperial de
Roma atacaba a la iglesia con furia.
Habían pocas posibilidades que la igle-
sia pudiera sobrevivir esta persecución.

Marcos quiere demostrar que los cristia-
nos son buenos ciudadanos del Imperio
romano, y no revolucionarios.
Marcos afirma que la acusación de que
Jesús era un rebelde en contra de Roma
era completamente falsa.
Marcos quería quitar las ideas falsas que
podrían impedir la evangelización.
Marcos muestra que al cristianismo lo
mueve el amor y los más altos ideales,
tal como Jesús lo vivió y demostró.

CONTENIDO DE MARCOS
1 Autoridad de Jesús
5-8 Milagros y Rechazo
2-4 Controversias y Parábolas
9-10 El Camino a Jerusalén
11-13 Enfrentamiento y Señales
14-16 Pasión, Muerte y Resurrección

Vemos a Jesús principiando su ministerio
en los capítulos 1 y 2.
Marcos, empieza su libro escribiendo:
“Principio del evangelio de Jesucristo, el
Hijo de Dios” (1:1). Nos da esta contun-
dente declaración acerca de Jesús.
(1-8) EL ARADO DEL SERVICIO
Marcos incluye un resumen del mensaje
de Jesús en Galilea: “El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acer-
cado. ¡Arrepiéntanse, y crean en el evan-
gelio!” (1:15).

Jesús empieza a hacer milagros extraor-
dinarios probando que es el Cristo.
Jesús llama a sus primeros 4 discípulos
los equipa y envía a cumplir su tarea.
Marcos nos habla de la controversia que
tiene Jesús con los líderes religiosos
respecto al día sábado; y como es que
empieza a gestarse un complot para
asesinarlo.

Marcos relata los grandes milagros de
Jesús, y como la oposición al Señor va
en aumento.
Los capítulos del 3 al 5 muestran el mi-
nisterio de Jesús en Galilea y se centran
en la popularidad de Jesús, sus sanida-
des y liberaciones o exorcismos.
Sus enemigos lo acusan de estar hacien-
do sus milagros por el poder de Satanás
y Jesús los desmiente.

Dentro del contexto estaban negando la
obra de Dios a través de Jesús y se la
estaban atribuyendo a Satanás.
“De cierto les digo que a todos ustedes
se les perdonará todo pecado y toda
blasfemia, pero el que blasfeme contra el
Espíritu Santo jamás será perdonado,
sino que será culpable de un pecado
eterno” (3:28-29).
La blasfemia contra el E.S., en resumen,
es negar la obra de Dios en tu vida.

Los fariseos acusan a los discípulos de
no lavarse las manos. Jesús enseña que
es lo que realmente contamina al hombre
En el capítulo 6 Jesús realiza milagros
portentosos tales como: multiplicar los
panes, caminar sobre el agua, calmar la
tempestad y sanidades sin número.
“Nada que venga de afuera puede conta-
minar a nadie. Lo que contamina a la
persona es lo que sale de ella” (7:15).

“Porque todo el que quiera salvar su vida,
la perderá, y el que pierda su vida por cau-
sa de mí y del evangelio, la salvará” (8:35)
“Luego llamó a la gente y a sus discípu-
los, y les dijo: Si alguno quiere seguirme,
niéguese a sí mismo, tome su cruz, y
sígame” (8:34).
“¿De qué le sirve a uno ganarse todo el
mundo, si pierde su alma? ¿O qué puede
dar uno a cambio de su alma?” (8:36-37).

Cuando Jesús vino a la tierra se despojó
de su ‘esencia’ divina y se hizo hombre:
Esta sección empieza con la transfigura-
ción del Señor Jesús en el monte (9:1-13).
(9-16) EL ALTAR DEL SACRIFICIO
“Sino que se despojó a sí mismo y tomó
forma de siervo, y se hizo semejante a
los hombres” (Fil 2:7).
La palabra ‘despojó’ es la voz griega ‘ke-
nosis’ que significa vaciarse, desprender-
se. Jesús se autolimitó al nacer hombre.

Los discípulos no olvidaron la experiencia
de la transfiguración, por eso Juan dijo:
En esta ocasión Jesús muestra su estado
glorioso y espiritual. La palabra ‘transfigu-
ró’ viene de la palabra griega 'metamorfo-
sis' y significa “transformarse”. Jesús se
transformó, cambiando de apariencia y
mostrando su verdadera gloria.
“Y vimos su gloria, la gloria que corres-
ponde al unigénito del Padre, llena de
gracia y de verdad” (Jn 1:14, RVC)

“Porque cuando les hici-
mos saber que nuestro Señor Jesucristo ven-
drá con todo su poder, no lo hicimos siguiendo
fábulas artificiosas, sino como quienes han
visto su majestad con sus propios ojos. Pues
cuando él recibió de Dios Padre la honra y la
gloria, desde la magnífica gloria le fue enviada
una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en
quien me complazco. Y nosotros oímos esta
voz que venía del cielo, mientras estábamos
con él en el monte santo” (2 Pd 1:16-18; RVC).
Pedro quedó tan impresionado que años
mas tarde escribió:

“Maestro bueno, ¿qué debo hacer para
heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por
qué me llamas bueno? No hay nadie que
sea bueno, sino sólo Dios” (10:17c-18).
Marcos ocupa los últimos seis capítulos
de su Evangelio (36%) para narrar los
eventos de la ultima semana de Jesús.
La Biblia es enfática al enseñar que no
existe persona buena: “¡No hay ni uno
que sea justo! No hay quien entienda, no
hay quien busque a Dios (Rom 3:10-11).

Jesús narra la parábola de los labradores
malvados, donde acusa a los líderes reli-
giosos de rebeldía contra Dios, (12:1-12).
Los sacerdotes y escribas cuestionan la
autoridad de Jesús (11:27-33).
“Al darse cuenta que Jesús había conta-
do esta parábola por causa se ellos,
quisieron aprehenderlo; pero como
temían a la multitud lo dejaron y se
fueron” (12:12).

“Pues den al César lo que es del César, y
a Dios lo que es de Dios” (12:17).
Fariseos y herodianos le preguntan a
Jesús si es apropiado pagar impuestos a
Roma. Su respuesta es magistral:
Marcos dedica el capítulo 13 a la ense-
ñanza de Jesús respecto a las señales
que caracterizarán al mundo antes de los
eventos del fin de los tiempos.
Como ejemplo mostramos 2 versículos:

Nunca antes en la historia por el sólo he-
cho de ser cristianos nuestra vida corría
peligro; ya no es más esto, con la amena-
za de los grupos musulmanes yihadistas.
“Por causa de mi nombre el mundo los
odiará, pero el que resista hasta el fin, se
salvará” (13:13; RVC).
“De la misma manera, cuando vean que
todo esto sucede, sepan que la hora ya
está cerca, y que está a la puerta” (13:29).

Nadie ni nada pudo detener que Jesús se
quedara en una tumba fría. Su poder
sobre la muerte es evidente por su
resurrección de entre los muertos.
En los capítulos 14 y 15 tenemos el
arresto, la crucifixión, la muerte y la
sepultura de Jesús.
Cada vez que Jesús habló de su muerte,
proclamó su resurrección. Sus aparicio-
nes resucitado confirman su divinidad.

En toda la historia humana, Jesús es la ú-
nica persona que volvió al cielo de donde
vino y está sentado a la diestra de Dios.
“Después que el Señor Jesús habló con
ellos, fue recibido en el alto cielo y se
sentó a la derecha de Dios” (16:19).
“Ellos salieron entonces y predicaron por
todas partes, y el Señor los ayudaba
confirmando la palabra con las señales
que la acompañaban” (16:20).

luchogarcia@graciacalvarychapel.org
www.graciacalvarychapel.org
Twitter Iglesia: @gcalvarychapel
Twitter pastor: @luchogarciaperu
Gracia Calvary Chapel
Lima, 10 enero, 2016
©

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