Charla del Padre Augusto Durán sobre el Concilio Vaticano II

1. EL CONCILIO VATICANO II
La grande gracia que Dios regaló
a la Iglesia en el s.XX

2.  Luego del Concilio Vaticano I
(1870) muchos pensaron que
no habría más concilios.
 Pasada la crisis modernista,
por el año 1930, el árbol seco
de la Iglesia, comienza a
reverdecer: presagios de la
primavera del Vaticano II.
 El concilio no fue fruto de
una generación espontánea.
Surgió de un contexto;
germinó durante cuatro o
cinco decenios.

3. 1. CONTEXTO HISTÓRICO
 El Concilio salió al encuentro de unas
exigencias profundas del cristianismo y de la
humanidad entera.
 La Iglesia no podía mantener su actitud de
recelo y de gueto ante una sociedad en
plena evolución hacia una estructura
planetaria.

4. 1.1 Una sociedad en cambio
 La ascensión del tercer mundo y el fin del
colonialismo en África y en Asia, lo mismo
que había ocurrido con América en el
siglo XIX.
 La industrialización del mundo.
 La televisión

5. 1.2 Una Iglesia en búsqueda
 Los laicos ocupan en la Iglesia un lugar
cada vez más importante
 El retorno a las fuentes: la Escritura y la
Tradición
 la voluntad de reconstruir
la unión rota entre los
cristianos
 …pero no solo eso…

6.  apertura al mundo,
 diálogo con la ciencia,
 renovación litúrgica,
 renovación de la antropología,
 la catequesis,
 la teología,
 Identidad del cristianismo frente a las otras
religiones mundiales,
 abolición de la centralización y del monolitismo
romano,
 relaciones entre Iglesia-evangelio-cultura
 mejor presentación del mensaje cristiano en las
homilías

7. 2. TENSIONES DOCTRINALES
EN EL SENO DE LA IGLESIA
 EI mismo pensamiento católico está lejos de
constituir un bloque unido. Dos grupos:
 …teólogos que viven en la periferia, atentos
a las exigencias de un mundo nuevo;
 …conservadores, situados en el Vaticano,
llenos de pánico, que resultan agresivos.

8.  …teólogos de fama fueron objeto de
sospechas, de medidas disciplinares.
 …luego los perseguidos fueron rehabilitados
y se convirtieron en artífices del concilio y
hasta en cardenales (De Lubac, Daniélou);
 iniciativas pastorales, como la de los
sacerdotes obreros en Francia, fueron
condenadas
 J. Maritain, sospechoso por
reivindicar la autonomía de los
laicos en su acción temporal y política…

9.  …J. Courtney M., que consideraba la
libertad religiosa como un derecho esencial
de la persona humana, y no como un don
del Estado protector para con el catolicismo.
 Más vasto fue el eco de la disputa que rodeó
a la nouvelle théologie.

10. 3. EL VATICANO II COMO
ACONTECIMIENTO
ECLESIAL
 Juan XXIII, ante el ritmo acelerado de los
cambios sociales y la necesidad de reconstruir
la unidad entre los cristianos, tomó la decisión
irreversible de un gran concilio ecuménico.
 Reconocer los signos de los tiempos…

11. 3.1 Convocatoria:
 Fue anunciado por Juan XXIII el 25 de enero
de 1959.
 La Iglesia tenía que salir cuanto antes de su
mutismo de vieja dama arropada en su
pasado... para "hablar" finalmente a los
hombres de nuestro tiempo, para servirles y
conducirlos a Cristo.
 …el kairós histórico era favorable: la Iglesia
se había liberado de las trabas políticas y
gozaba de un equipo excepcional de
grandes teólogos.

12.  3.2 Etapa preparatoria
 Se creó una comisión
antepreparatoria, presidida por Tardini y por
Felici, como secretario, para organizar el
trabajo.
 Consulta general a los obispos y las
universidades
 EI 5 de junio de 1960 había ya diez
comisiones, que se distribuyeron la tarea de
preparar los esquemas que habían de
discutir los padres.
 Se elaboraron 70 esquemas.
 Hubo cuatro períodos de sesiones

13. Finalidades del Concilio:
 1. La participación de la
Iglesia en una humanidad
mejor
 2. El aggiornamento de
las estructuras y de la
presentación del mensaje
de la Iglesia en un mundo
en plena transformación
 3. La preparación de los
caminos de la unidad
entre los cristianos

14.  3.3. Primer período de sesiones:
 11 de octubre - 8 de diciembre de 1962;
 Apertura del Concilio, en su discurso, Juan
XXIII puso ya en guardia contra la tentación
integrista y contra las condenaciones,
 …invitando más bien a la unión y a una
óptica pastoral.
 …murió el 3 de junio de 1963. El concilio
quedó automáticamente suspendido.
 Pablo VI volvió a convocarlo inmediatamente
después de su elección el 21 de junio 1963.

15.  3.4 Segundo período de
sesiones:
 29 de septiembre -
4 diciembre 1963;
 Aprobó:
 Sacrosanctum Concilium,
 Inter Mirifica.

16. 3.5 Tercer período de sesiones:
 14 septiembre - 21 noviembre
1964;
 …se abrió con una misa
concelebrada por veinticuatro
miembros del concilio
 …un acto simbólico que indicaba
que la constitución sobre la
liturgia ya se estaba aplicando
 Aprobó: Unitatis redintegratio,
Lumen Gentium, Orientalium
Ecclesiarum.

17.  Cuarto período de sesiones:
 14 de septiembre - 8 de diciembre de 1965.
 Aprobó en octubre: Christus
Dominus, Perfectae caritatis, Optatam
totius, Gravissimum educationis, Nostra
aetate.
 Aprobó en noviembre: Dei
Verbum, Apostolicam actuositatem.
 Aprobó en diciembre:
 Ad gentes, Presbyterorum
Ordinis, Dignitatis
humanae, Gaudium et spes.

18.  El 7 de diciembre se proclamó el
"Ievantamiento de la excomunión" entre
Roma y Constantinopla.
 EI 8 de diciembre se celebró la sesión de
clausura del concilio.
 EI concilio marcó el final de la era
postridentina;
 …los cambios realizados coinciden con la
crisis de la civilización occidental y la llegada
de la ciudad secular: dos factores que
complicarían el periodo posconciliar.

19. 4. LOS PAPAS DEL
CONCILIO
No se puede hablar del Vaticano II sin
recordar inmediatamente a las dos figuras
sobresalientes del concilio: Juan XXIII y
Pablo VI.

20.  4.1 Juan XXIII
 Sotto il monte, 25 Noviembre 1881
 Diplomático… el mundo estaba
evolucionado y la iglesia ausente
 Patriarca de Venecia en 1953
 El 28 Octubre 1958 es elegido sucesor de
Pio XII
 “simplificar las cosas complicadas”
 Nuevo estilo pontificio
 Convoca el concilio Vaticano II
 “Pacem in terris”
 Muere el 3 Junio 1963

21.  4.2 Pablo VI
 Concesio. Lombardía. 26 Setiembre 1897
 Treinta años en la Curia Vaticana
 Arzobispo de Milán desde 1954
 El 21 Junio 1963 es elegido sucesor de Juan
XXIII
 Al día siguiente, decidió continuar con el
Concilio
 Dirigió las tres sesiones del Concilio
 En enero de 1964: peregrinaje a Tierra Santa
 Clausura el Concilio el 08 Diciembre 1965
 Asumió la tarea de guiar a la Iglesia en el
postconcilio
 Muere el 06 Agosto 1968.

22.  Resumiendo…
 …Juan XXIII tuvo la inspiración del concilio,
decidió su convocatoria y lo acompañó
durante la preparación y el tiempo de la
primera sesión.
 PabIo VI, responsable de las otras tres
sesiones hasta la clausura del concilio, fue
su principal artífice, así como el promotor
eficaz de su aplicación en la renovación del
espíritu y de las estructuras de la Iglesia.

23.  Hay continuidad entre ellos, ya que los dos
quisieron el concilio, con su finalidad, su
espíritu, su éxito.
 Sin embargo, el estilo de gobierno es
diferente.
 La continuidad recae en lo esencial:
 la Iglesia volviendo a sus fuentes y en
diálogo adaptado con el mundo
contemporáneo.
 Pablo VI cumplió el gesto profético de Juan
XXIII: hizo entrar a la Iglesia en la sociedad
contemporánea.

24. 5. LOS LOGROS DEL
CONCILIO
 5.1 A nivel de las actitudes
 1. En primer lugar, una actitud de diálogo.
 …más que un intercambio de palabras. Significa
una actitud general de apertura al otro, de
acogida y de don mutuo…
 …a ejemplo de Dios mismo, que fue el primero
en salir de su misterio para entrar en diálogo con
el mundo.

25.  2. Actitud de servicio.
 EI concilio ha propuesto del papa y de los
obispos una nueva imagen, cuyo rasgo
dominante es la de pastor.
 EI magisterio se define como el servidor de
la palabra de Dios: no está por encima de
ella palabra (DV 10).
 3. La búsqueda de sentido.
 Los textos del concilio se presentan como
exposiciones destinadas a iluminar al pueblo
de Dios, preocupadas ante todo del sentido
y de la inteligibilidad interna

26.  5.2 A nivel de los textos
 1. La constitución Dei
Verbum, aunque es aún poco
conocida, subraya la centralidad de la
palabra de Dios…
 …se trata de la palabra en el sentido pleno
de Cristo, Verbo de Dios, mediador y
plenitud de la revelación.
 La Escritura ha recobrado su papel
primordial en la liturgia y en la vida cristiana.

27.  2. El Vaticano Il será siempre el concilio de
la Iglesia. Entre los puntos adquiridos
señalemos:
 el acento en el origen trinitario de la Iglesia;
su caracter simultáneo de institución y de
misterio de comunión;
 la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios,
que ha invertido la pirámide, afirmando la
igualdad de todos los cristianos a partir del
bautismo;
 el reconocimiento del principio de
colegialidad y el de la eclesialidad de las
Iglesias cristianas no católicas.

28.  3. En materia de liturgia,
 la reforma en la celebración
de la misa,
 pone en evidencia, mucho
más que en otros tiempos, al pueblo
de Dios como comunidad de
ofrenda y de sacrificio.
 4. La antropología, que constituye el
objeto de la Gaudium et spes, es el
segundo tema principal del concilio.
 …basada en el tema bíblico del
hombre creado a imagen y
seme-janza de Dios, alcanza su
cima en el número 22.

29.  …Siete decretos…
 5. Christus Dominus sobre el oficio pastoral
de los Obispos. Subraya la importancia de la
colegialidad y de las conferencias
episcopales
 6. Presbyterorum Ordinis sobre ministerio y
la vida de los presbíteros. El sacerdote debe
alimentar su vida espiritual en el ejercicio
diario de su ministerio.
 7. Optatam Totius, sobre la formación
sacerdotal. Sacerdotes servidores en una
Iglesia servidora.

30.  8. Perfectae caritatis, sobre la adecuada
renovación de la religiosa… revisión -a nivel
mundial- de los estatutos y constituciones de
las comunidades religiosas y de los institutos
de vida consagrada.
 9. Apostolicam Actuositatem, sobre el
apostolado de los laicos. Valor e
identidad del laicado en la Iglesia.
 10. Orientalium Ecclesiarum sobre las
iglesias orientales católicas.
Relaciones de confianza y acercamiento.
Patrimonio común.

31.  11. Ad Gentes, sobre la actividad misionera de
la Iglesia. Deseo de entrar en contacto con
todas las culturas para anunciar e Evangelio.
 12. Unitatis Redintegratio , sobre el
ecumenismo … transformó a los adversarios
de ayer en hermanos separados que se
acercan.
 13. Inter mirifica, sobre los MCS, aunque hoy
parece tímido; tiene el mérito de situar el
problema de las comunicaciones sociales
entre las preocupaciones de la Iglesia.

32.  …Tres declaraciones
 14. Dignitatis Humanae, sobre la libertad
religiosa. El derecho natural del hombre a
seguir la voz de su conciencia en materia
religiosa.
 15. Gravissimum Educationis, sobre la
educación cristiana, la importancia de las
escuelas católicas, rol de los padres.
 16. Nostra Aetate, sobre las relaciones de la
Iglesia con las religiones no cristianas. EI
concilio, aunque reconoce los siglos de
hostilidad exhorta a la comprensión mutua y
al dialogo fraternal.

33.  En resumen,
 si la Iglesia no ha cambiado en su
naturaleza profunda…
 …la imagen que da de sí misma ha quedado
profundamente modificada por el concilio.
 A la luz de la revelación, el Vaticano II ha
reequilibrado y profundizado los temas
centrales del cristianismo:
 …revelación, Escritura, tradición, liturgia,
Iglesia, colegialidad, relación con el mundo
contemporáneo, apertura a las grandes
religiones de la historia, diálogo con todos
los hombres.

34. OBISPOS DIOS HABLA
SACERDOTES
JESUCRISTO
SEMINARISTAS
RELIGIOSOS
IGLESIA
LAICOS
ORIENTALES
EL EDUCACION
NO CATOLICOS LA HOMBRE CRISTIANA
LITURGIA DE HOY
MISIONES
MCS EL HOMBRE ESCUCHA
Y RESPONDE

35. 6. EXITOS PARCIALES
 1. EI sínodo de 1985 declaró que el concilio
sigue siendo todavía mal conocido y hasta
ignorado; es objeto de una lectura
"incompleta y selectiva".
 2. EI concilio ha sido recibido de diversas
formas, según la propia sensibilidad. Muchos
piensan que el concilio es aún demasiado
occidental, demasiado romano.

36.  3. El concilio reconoció el
principio de la unidad en la
diversidad. Aceptó la
colegialidad; pero no precisó el
estatuto teológico y jurídico de
las conferencias episcopales.
 4. EI diálogo ecuménico, ha
acercado a las Iglesias, ha
llevado a que cada una
reflexione sobre sus propias
riquezas…
 Pero no hay disposición a
sacrificarlas para entrar en el
seno de la Iglesia católica.

37.  5. Algunos textos
importantes no tuvieron el
impacto que merecían, la
DV, por ejemplo, o el
decreto sobre los
sacerdotes.
 6. La imagen de la
Iglesia, pueblo de Dios…
se fue borrando
progresivamente. Se ha
preferido la imagen de la
Iglesia misterio de
comunión.

38. 8. ALGUNOS LÍMITES
 1. En la elaboración y redacción de los
textos conciliares intervinieron centenares de
personas. Se resiente de ello la unidad de
conjunto.
 2. El concilio, así como el nuevo Código de
derecho canónico, sigue aún dividido entre
la concepción de una Iglesia sociedad
jurídica, y la concepción de una Iglesia
misterio de comunión.

39.  3. Algunas veces se obtuvo el consentimiento
en los enunciados, pero sin prestar suficiente
atención a los contenidos.
 Ej., el principio de la colegialidad; justicia…
 4. En el concilio, la Iglesia habló mucho de sí
misma, pero bastante poco de Cristo.
 EI sínodo de 1985 tomó conciencia de ello
cuando declara :
 "La Iglesia se hace más creíble
si habla menos de sí misma
y más de Cristo crucificado y da testimonio
de él por su propia vida".

40. 10. LA RECEPCIÓN DEL
CONCILIO, HOY
 La llamada "recepción del concilio" está lejos
de ser una operación terminada.
 La gran mayoría de los fieles le dieron un
apoyo sincero e incondicionado.
 Pero el "asunto Lefebvre" manifiesta una
actitud de resistencia y hasta de rechazo.

41.  Están también los que mantienen la nostalgia
de un pasado irrevocablemente superado.
 El grupo de los que sueñan con un Vaticano
III, sin haber leído el Vaticano II, y sobre todo
sin haber asimilado sus riquezas.
 Los que se esfuerzan en reducir la
importancia del concilio.

42.  Serán necesarios
varios decenios para
medir el impacto real
del Vaticano II.
 Pero las resistencias
humanas no
conseguirán anular
un concilio tan
visiblemente
sostenido por la
fuerza del Espíritu.