Mitos e hitos (1)

1. ComunicaciónAlternativa
Mitos e hitos
Tras el florecimiento de las primeras formas de comunicación alternativa en nuestro
continente generadas con el advenimiento del siglo XX y la industrialización masiva, tanto
en relación con las posibilidades que se abrían como también en cuanto a los
cuestionamientos que dicho fenómeno producía, se consideran ya más de cinco décadas de
una consolidación posterior a la Segunda Guerra Mundial de esa clase de comunicación,
tiempo durante el cual se ha dado la construcción constante de todo un movimiento de
resistencia a través de medios que han pretendido democratizar la comunicación. Hoy en día,
sin embargo, al querer enfocar el producto de la comunicación alternativa mayormente en lo
tecnológico se revela asimismo un trasfondo hegemónico a pesar de las posibilidades de
participación que los medios digitales ofrecen, porque el pensamiento de quienes participan
está premeditadamente alineado a favor de los medios masivos y de no contar con algunas
pocas excepciones contemporáneas, el valor alternativo se desvirtuaría por completo.
Cuando se habla de comunicación tradicional, se hace referencia al proceso de
comunicación que normalmente nos enseñan, es decir, aquel compuesto de un emisor –
mensaje – receptor, que se da dentro de un contexto y por medio de un canal, que luego recibe
una retroalimentación y se convierte así en bidireccional. Pero no todo es lo que parece, la
mayoría de canales que son utilizados para una comunicación tradicional, como precisamente
su nombre lo dice: ‘medios masivos de comunicación’ (radio, televisión y prensa escrita), en
realidad suelen incumplir la regla básica comunicativa que es la bidireccionalidad y es por
ello que deberían ser llamados ‘medios masivos de información’, pues emiten un mensaje
por un canal que llega a un receptor, pero este último no puede hacer una retroalimentación,
así que únicamente recibe la información. Además, los intereses existentes tras los medios
masivos son causa de la edificación de este modelo de comunicación que pretende dar
información sin permitir al receptor un espacio de retroalimentación, importante en el
desarrollo de una sociedad participativa y justa.
Sin embargo, por su parte, la comunicación alternativa surge a partir de esta
problemática y busca cumplir la bidireccionalidad entre emisor y receptor, para generar una
comunicación participativa, formadora, crítica e incluyente en lo social. Este tipo de
comunicación busca precisamente romper esa estructura tradicional instaurada por los mass
media y dar una oportunidad de retroalimentación con la cual se genera una participación
activa y debate, un aspecto comunicativo fundamental en una comunidad. Es allí entonces
donde se diferencian notablemente ambos modelos comunicativos: mientras el tradicional
regido por los medios masivos busca informar y manipular a través del poder, el alternativo
es una búsqueda por la participación colectiva, una comunicación incluyente que genere un
cambio social.

2. ComunicaciónAlternativa
La comunicación alternativa por su enfoque de transformación y cambio social es
concebida como un instrumento de la lucha popular contra el poder, pues su principal
objetivo es incluir dentro del ámbito comunicacional a todos aquellos sujetos, colectivos y
comunidades que por su cultura, etnia, género o estado de vulnerabilidad son excluidos
socialmente por quienes generan poder y dominio. Está orientada a investigar experiencias
comunicativas de aquellos, que por llamarlo de alguna forma ‘no tienen voz’, quienes han
sido estigmatizados y olvidados, pero que gracias a este tipo de comunicación pueden
encontrar difusión de sus opiniones para generar cambio y desarrollo social, ya que uno de
los grandes compromisos de este tipo de comunicación es fomentar y propender al cambio.
- https://juliethmarin.files.wordpress.com/2011/10/comunicacion.jpg
De esta forma, el comunicador social es quien a través de estrategias participativas
facilita los procesos, para lo cual necesariamente debe establecer una articulación con la
comunidad y para lograrlo debe involucrarse en cada proceso, de tal manera que pueda llegar
a pensar y a vivir cada una de las experiencias que se dan en los diferentes colectivos y
comunidades.
La comunicación, por décadas, fue explicada o abordada desde su forma más primaria,
como una relación entre diferentes actores que participan de un intercambio mutuo de
información, el cual permite llegar a un consenso entre las partes. Esta relación ha sido
esquematizada en el modelo de emisor – receptor y se ha complementado al analizar y
reestructurar factores como canal, código y mensaje. Con el paso del tiempo y el desarrollo
social e intelectual que esto trae consigo, los estudiosos de la comunicación han encontrado
una mayor complejidad para interpretar los distintos factores que hacen parte de la
comunicación. Sin embargo, este modelo básico se ha logrado instaurar en las mentes y en
el hacer de los distintos actores sociales de forma casi imperante. Los cambios que
experimenta la sociedad traen con las nuevas generaciones y con los avances científicos y
tecnológicos una nueva forma de expandir el conocimiento y el uso que se haga de este. En

3. ComunicaciónAlternativa
su momento, con la aparición de los medios tecnológicos de comunicación más
representativos de la sociedad moderna, como son la radio y la televisión, se sentaron las
bases para establecer una industria de la comunicación que durante décadas mantuvo una
dirección vertical; es decir, se trató de la aparición de un grupo favorecido que podía llegar
primero a unos pocos privilegiados que tenían los medios para recibirlos y luego a las
multitudes, a quienes entregaban de forma incuestionable su veredicto de la realidad. Tal es
el caso de la función de los noticieros o informativos en la radio y la televisión, y otras
aplicaciones como la publicidad, la ficción y el entretenimiento. Visto de esta manera, el
esquema clásico de comunicación se mantuvo (y se mantiene) reflejado en la televisión y la
radio, especialmente la que se hace desde las esferas del poder.
Actualmente, gracias a la aparición de nuevos medios tecnológicos y todas las luchas que
han propiciado los cambios y fenómenos sociales, el ejercicio de la comunicación se ha
logrado replantear hasta un límite antes insospechado, pero varias veces brillantemente
soñado por visionarios como Bertold Brecht o el mismísimo Bill Gates. La participación
ciudadana en los ejercicios comunicativos ha tomado un protagonismo como en ningún otro
momento de la historia, actualmente, gracias al desarrollo de la informática y la internet,
aunque no es claro qué es primero, si la participación de la ciudadanía en los procesos
democráticos o la democratización de la participación mediante las invenciones tecnológicas
que las posibilitan. Lo que sí es seguro es que hoy en día, cuando tenemos ‘toda la
información del mundo’ al alcance de un solo click podemos seguir avanzando,
necesariamente, más en la práctica que en la reflexión. Así, hablar de comunicación en la
actualidad es hablar de un número de posibilidades en crecimiento para ejercer el derecho a
la palabra, la participación y la democracia en sus múltiples formas.
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Al revisar las diferencias y similitudes que encontramos en la práctica para acercarnos a
la comunicación alternativa, popular, comunitaria y ciudadana reconoceremos cómo todas
parten de una necesidad inherente al ser humano y vuelven a este como una ramificación de

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esta misma necesidad, que se perfecciona en la medida en que logra avanzar desde cualquier
forma comunicativa como las mencionadas.
En cuanto a la comunicación popular, esta puede ser la base para el desarrollo de las
posteriores, pues se trata de la búsqueda de un modelo comunicativo participativo, de
multitudes, de intereses comunes en lugar de los impuestos. La comunicación popular tiene
en cuenta los múltiples sujetos que viven y sienten desde sus propias realidades colectivas y
que en la mayoría de los casos son excluidos al dar prioridad a ciertas sociedades (las que
crean los mismos medios de comunicación de masas). La comunicación popular es la que
nace la necesidad de perpetuar y hacer prevalecer la dignidad de los pueblos.
Por su parte, la comunicación comunitaria nace como una forma de aplicación o de
sistematización en un hacer concreto de la comunicación popular, un ejemplo de esto es la
radio: un medio de comunicación que empezó a integrar a las personas sin importar las
distancias ni las barreras geográficas. Si el periódico o las cartas ya lo habían hecho, la radio
lo haría sin necesidad de saber leer o escribir. Actualmente existe la llamada radio
comunitaria o emisoras comunitarias con una forma clara y definida de actuar: se trata de
emisoras que abren sus micrófonos para que la ciudadanía participe e intercambie saberes,
servicios y reclame lo que necesitan para el bien común.
Este factor de participación de la ciudadanía o de la comunidad es lo que enlaza con la
forma de comunicación ciudadana. En el caso concreto del llamado periodismo ciudadano,
las personas del común hacen las veces de productores de noticias, reporteros o narradores
desde sus propios espacios de convivencia y no se limitan únicamente a la radio, como en las
emisoras comunitarias. La comunicación ciudadana se basa en el uso de las herramientas
tecnológicas como cámaras, teléfonos celulares, foros, etcétera y se fundamenta en la libertad
que tiene cada persona para informarse y ser informado a través de estos medios de un
relativo fácil acceso. Cualquiera que tenga un teléfono celular y una conexión a internet se
puede convertir en un corresponsal periodístico desde cualquier lugar del mundo.
https://confrontaropinion.com/2015/12/18/el-periodismo-ciudadano-un-insumo-de-la-
ciudadania-comunicativa/

5. ComunicaciónAlternativa
Por último, la comunicación alternativa resulta ser la sumatoria de todas las intenciones
que pretenden romper esa linealidad y verticalidad del modelo tradicional comunicativo que
se expuso al principio y que fue adoptado e instaurado en la sociedad gracias a los mass
media y a todos los intereses que los permean. La comunicación alternativa se vale de la
comunicación popular, de la comunicación comunitaria y de la comunicación ciudadana para
existir. Se trata de llevar a cabo la ruptura con lo que decretan los emporios comunicacionales
en cuanto a formas, contenidos y discursos, gracias a la necesidad comunicativa de los seres
humanos, cuyo proceso evolutivo no da oportunidad a una única forma de interpretar la
realidad con el modelo tradicional y los medios de comunicación masivos tradicionales.
Como se ha visto, los medios de comunicación alternativa han suscitado grandes cambios
a nivel político y social en el mundo, pero podemos dar cuenta de momentos trascendentales
en Colombia a través de Mito, todo un paradigma en la noción que nos trajo hasta acá. Mito,
más que una revista era un movimiento literario y social único que tuvo valientes réplicas en
las regiones, aunque sin contar con nombres como el de los fundadores de dicha publicación:
los escritores y críticos Jorge Gaitán Durán y Hernando Valencia Goelkel, con colaboradores
como Vicente Aleixandre, Octavio Paz, Luis Cardoza y Aragón, Julio Cortázar, León de
Greiff, Carlos Fuentes, Jorge Luis Borges y los recién horneados Álvaro Cepeda Samudio y
Gabriel García Márquez. Así, una revista como Rizoma en Ocaña (Norte de Santander) tuvo
también una búsqueda ardua en lo literario y lo social, con exponentes locales de las letras y
la filosofía, quienes en los años ochenta quisieron en parte actualizar el disenso logrado
enIdeas, publicación de principios del siglo XX que se mantuvo viva durante tres años hasta

6. ComunicaciónAlternativa
1918; en ella lograba el lector provinciano, pacato y camandulero de la época ser sacudido
por las ideas de Nietzsche o por las del suicida mayor de las letras líricas y no líricas locales:
Euquerio Amaya. Alrededor de estas ideas y con esos antecedentes se dio una nueva
coincidencia de reunirse en dicho municipio andino varios de los antiguos miembros
de Rizoma y crear como herencia de todo ese devenir histórico Marginales, una exploración
más radical y contemporánea de lo alternativo en la comunicación.
A diferencia de Rizoma, no era una revista sino un periódico tamaño tabloide pero sin
publicidad ni noticias, sino solamente con columnas de opinión, poesía y denuncia. Así
también se han mantenido durante estos últimos cuatro años del siglo XXI con solamente su
versión impresa en total rechazo a las tecnologías de la comunicación, lo cual lo hace
“alternativísimo” si se piensa que en la actualidad lo alternativo se da a través de los medios
digitales, cuya distribución y venta además enfrenta también a lo mercantil porque el valor
del número de ejemplares iguala exactamente los costos de producción sin ningún interés
comercial.
En el camino entre Rizoma y Marginales quedaron una serie de pasquines que eran muy
alternativos, en ellos se denunciaba los manejos políticos y gubernamentales de la región que
involucraban funcionarios o personalidades supuestamente prestantes y que llevaron a
persecuciones y eventos sociales inusitados desde duelos hasta líos de toda clase que
recordaban las viejas prácticas de las cortes francesas o, para ser más cercanos, de Navarra y
Aragón… Por sus nombres sabremos el nivel de sus comunicaciones: Látigo, El alacrán y La
gota fría, que no era por el vallenato sino por la tortura impuesta a Antonio Nariño en
Cartagena. Así se puede ver en retrospectiva una vigencia de los medios de comunicación
alternativa que ha prevalecido como un fenómeno constante que va más allá de lo literario y
se compromete con cambios que los medios convencionales no logran.
Ya en cada contexto propio, cada lugar y cada momento tienen su propia
forma macondiana de expresar esa necesidad de movilizarse tras un fin serio que parte de la
comunicación pero que implica una participación social y política por la reacción de un
individuo expuesto a ideas que develen el dominio de clases y el cambio o aporte al interior
del colectivo, justamente la tarea opuesta de los medios convencionales.
http://wsimag.com/es/economia-y-politica/13977-del-periodismo-ciudadano-al-influencer