Juan josé sánchez campos ensayo principios de la sociedad del conocimiento

“LOS PROGRAMAS DE TELEVISIÓN
EN LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO”

Nombre: Juan José Sánchez Campos
Fecha: 18 de Febrero de 2013
Profesores: Ana Sánchez Palacín
Soraya Calvo González
Manuel Javier Callejo Gallego
Master de la Comunicación y educación en red: de la
sociedad de la información a la sociedad del
conocimiento

Juan José Sánchez Campos
“Programas de televisión en la sociedad del conocimiento”
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Resumen
Era el siglo XVII cuándo el autor madrileño, uno de las figuras más
destacadas de la historia de la literatura española, Francisco de Quevedo, escribió
su soneto satírico titulado “A una nariz”. La primera frase de este soneto comenzaba
así: “Érase un hombre a una nariz pegado”. Aunque este texto data de hace 4 siglos,
no cambia mucho en la actualidad. En el siglo XXI, esta frase se podría cambiar
perfectamente por la de “Érase un hombre a una televisión pegado”.
Con esta comparación quevedesca no digo nada nuevo, ya que la televisión y
los medios de comunicación tiene una importancia bestial en la sociedad de la
información y del conocimiento.
“Vivimos en una era de cambios veloces y con frecuencia fundamentales en el
mundo de la comunicación” (2004, Ferguson, p. 13)
En este trabajo se exponen, como bien dice su título, los programas de
televisión en la sociedad del conocimiento. Primero, se explicará un término que
puede causar dudas a la hora de conceptualizarlo, estoy hablando de ¿qué es la
sociedad del conocimiento?. “La sociedad del conocimiento se explica por la
institucionalización de mecanismos reflexivos en todos los ámbitos de la sociedad”
(2012, García Aretio, p. 14). Por último, hablaré de esos programas de televisión y
de la importancia que tienen en las redes sociales.

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Abstract
It was in the 17th
Century when the author from Madrid, Francisco de
Quevedo, one of the most prominent names in the history of Spanish literature, wrote
his satirical sonnet titled “To a nose”. The first sentence of this sonnet was as follows:
“There was a man stuck to a nose”. Though this text is 4 centuries old, it does not
change much nowadays. In the 21st
Century, this sentence could be perfectly
changed into “There was a man stuck to the television”.
I am not saying anything new by means of this Quevedian comparison,
provided that television and the media have a huge relevance in the society of
information and knowledge.
“We live in an age of fast and frequently fundamental changes in the world of
comunication” (2004, Ferguson, p. 13)
In this work we present, as the title states, the television programmes in the
society of knowledge. First, it is explained a term which can be confusing when trying
to define it; I am speaking about: what is the society of knowledge? “The society of
knowledge is explained through the establishment of reflective mechanisms in all
areas of society” (2012, García Aretio, p. 14). I will finally speak about those
television programmes and their importance in social networks.

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Palabras claves: Medios de comunicación – Sociedad del conocimiento –
Convergencia – Programas de televisión – Educación
Key words: Mass media – Knowledge Society – Convergency – TV shows –
Education
Sumario
1. Introducción
2. La sociedad del conocimiento
3. Productos mediáticos televisivos en la sociedad del conocimiento. Redes
sociales
4. Conclusión
5. Referencias
1. INTRODUCCIÓN
“Nadie podrá nunca quitarte lo que has aprendido” (Bauman, 2007, p.31), y la
razón es por el mundo que vivimos, mundo en el que cada vez más y con más
importancia e intensidad podemos compartir la información e interaccionar con ella
para generar nuevas informaciones mediante la selección y remezcla de las mismas.
Mundo en el que va aumentando el poder que tienen las redes sociales en nuestra
vida cotidiana, tanto como elementos de creación de opinión como de modificación
de opiniones existentes.
Así pues, la forma en que aprendemos ha de ajustarse a esos cambios
sociales, ha de encaminarse hacia una educación colaborativa, hacia una educación
que deja de un lado la adquisición de contenidos para transformarse en una
educación que procura unos aprendizajes basados en la remezcla de conceptos,
ideas y opiniones en la que ganan un peso muy importante las redes personales de
aprendizaje como filtros de informaciones y los entornos personales de aprendizaje
como generadores de nuevos contenidos. En definitiva podríamos denominar esta
educación como educación 2.0 ya que se basa en integrar la educación con la web
2.0.

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Un elemento muy importante de esta web 2.0 es la convergencia. Definimos a
la convergencia mediática como “el flujo de contenido a través de múltiples
plataformas mediáticas, la cooperación entre múltiples industrias mediáticas y el
comportamiento migratorio de las audiencias” (Jenkins, 2008, p.14). Es, sobre todo,
un proceso de transformación cultural que afecta a los usos de los medios de
comunicación. Este proceso cultural está basado en las nuevas posibilidades de
acción y participación de los usuarios que ha abierto la digitalización de los medios.
Veremos que la accesibilidad a los contenidos y la interacción con ellos va a
enriquecer los aspectos educativos de los medios como elementos de aprendizaje
permanente.
“La convergencia mediática es el marco tecnológico, empresarial y
comunicativo que describe y define la industria de la información, el conocimiento y
el entretenimiento del siglo XXI. Permite la creación de producciones multimedia con
estructura hipermedia e interactividad que determinan el modo de presentación,
exhibición, recepción, procesamiento, distribución y recreación de la información.
Establece, por consiguiente un cambio radical respecto a las estructuras analógicas
tradicionales y cuestiona no sólo el modelo de empresa y negocio; también el rol del
profesional de la educación y de la comunicación” (Gabelas Barroso, Marta y
Hergueta, 2012, p. 2)
Uno de los rasgos más distintivos de la convergencia es que el anterior sujeto
pasivo del mundo analógico se convierte en sujeto activo y no solo consumidor de
contenidos sino productor de ellos, usuario activo de los medios, donde “la
tecnología debe estar a nuestro servicio y no a la inversa” (Osuna y Busón, 2008, p.
39) pero, donde hemos de ser conscientes que podemos provocar una desigualdad
en el acceso a la información. “El acceso masivo y fácil a todo tipo de información
tendría que permitir a los más desfavorecidos limar algunas de las diferencias que
les separaban del resto de la sociedad” (Brey, en Brey et al., 2009, p. 38). Es decir,
intentar que con esa convergencia y con el servicio de las herramientas tecnológicas
eliminar la brecha digital existente entre usuarios. Esta eliminación es esencial para
el acceso mayoritario a la información y al conocimiento y, en la medida en que se

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vaya disminuyendo, una mayor parte de la población tendrá acceso a los mismos.
Pero, la sobreexposición de contenidos puede suponer un cierto grado de
“infoxicación”, es decir, una abrumadora cantidad de informaciones entre las que es
difícil discriminar aquéllas relevantes que nos puedan interesar. A la hora de evitar
esta situación es cuando cobra valor la existencia de una red personal de
aprendizaje (PLN), personas con intereses e inquietudes comunes, que va filtrando
las informaciones y los contenidos de forma que en un proceso de simbiosis todos
los elementos de la red se benefician mutuamente del filtrado de los demás.
Si los contenidos filtrados por nuestra PLN los remezclamos con las distintas
herramientas, servicios y conexiones que forman nuestro entorno personal de
aprendizaje (PLE) para generar nuevas informaciones y contenidos y los ponemos al
servicio de los demás estaremos colaborando activamente a la disminución de la
brecha digital.
La brecha digital o tecnológica, hace referencia, según la Wikipedia, a la
diferencia socioeconómica entre aquellas comunidades que tienen accesibilidad a
Internet y aquellas que no, aunque tales desigualdades también se pueden referir a
todas las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC), como el
computador personal, la telefonía móvil, la banda ancha y otros dispositivos. Este
término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su
capacidad para utilizar las TIC de forma eficaz, debido a los distintos niveles de
alfabetización, carencias, y problemas de accesibilidad a la tecnología. También se
utiliza en ocasiones para señalar las diferencias entre aquellos grupos que tienen
acceso a contenidos digitales de calidad y aquellos que no.
La brecha digital, aunque no queramos, forma parte de la cultura de nuestra
sociedad, de esta cultura participativa de la convergencia. La cultura participativa
es aquella que tiene una gran interacción ciudadana y un sentido de compartir la
creación individual. Es aquella basada en compartir las contribuciones con los
demás y de los demás. Al fin y al cabo, lo que prima es la colaboración y el perseguir
un fin común como grupo que interacciona. Ya no es el antiguo espectador
tecnológico y mediático, sino que ya son participantes y creadores de contenidos,

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agentes activos de esta cultura emergente, lo que genera conocimiento compartido
y, por ello, enriquecimiento social.
Para que esta diferencia provocada por la brecha digital desapareciese,
debería de haber un cambio en la cultura y fomentar, de verdad, una cultura
participativa; porque la brecha digital ya no es sólo digital, ya es además brecha
generacional cultural.
“En las últimas décadas, el mundo ha cambiado y la Administración
educativa ha decidido “llenar” las aulas de muchos centros de TIC: pizarras digitales,
ordenadores, proyectores de vídeo y, quizá lo más extraordinario, ordenadores
portátiles con conexión a Internet en las mochilas de los alumnos. La intención de
todos estos cambios, se afirma, es que los centros educativos preparen a los
alumnos para un nuevo tipo de sociedad, la sociedad de la información, no solo en-
señándoles a usar las TIC, ya habituales en hogares y puestos de trabajo, sino
también usándolas como herramientas de aprendizaje”. (Jordi Adell y Linda
Castañeda, en Hernández Ortega et al., 2012, p. 14)
2. LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
Aún no está muy aclarada la definición de este concepto. Muchos autores no
llegan a formular una definición de lo que es la sociedad del conocimiento, tal vez
porque el propio concepto de conocimiento está siendo cuestionado, pasando de
mera adquisición de contenidos a algo mucho más complejo donde intervienen de
forma sustancial además las conexiones, la remezcla, la nueva generación de
contenido y la puesta al servicio de la comunidad para ser objeto de nueva remezcla.
Si descomponemos este término en dos partes, nos encontraríamos con
sociedad y conocimiento. Buscando este término en el Diccionario de la Real
Academia de la Lengua Española, nos encontramos que define a sociedad, como la
“reunión mayor o menor de personas, familias, pueblos o naciones”. Y para la
palabra conocimiento, nos encontramos que una de sus múltiples acepciones es la
de “noción, ciencia, sabiduría”. Fijándonos sólo en el diccionario normativo de la

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lengua española, podemos ver que la sociedad del conocimiento es la reunión de
personas donde la información que se transmite se puede convertir en conocimiento.
En la enciclopedia Wikipedia, nos define el conocimiento como “hechos o
información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la educación, la
comprensión teórica o práctica de un asunto o un objeto de la realidad”. Por el
contrario, para “sociedad”, nos explica que es un concepto polisémico que designa a
un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los
humanos como entre algunos animales
La noción sociedad de conocimiento tiene sus orígenes en los años 1960 y
resume las transformaciones sociales que se están produciendo en la sociedad
moderna. Este tipo de sociedad está caracterizada por una estructura económica y
social, en la que el conocimiento ha substituido al trabajo, a las materias primas y al
capital como fuente más importante de la productividad, crecimiento y desigualdades
sociales, y ofrece una visión del futuro para guiar normativamente las acciones
políticas.
¿Sociedad de información o sociedad de conocimiento? Información y
conocimiento no son la misma cosa: la información es un instrumento de hechos y
sucesos, y la manera de cómo interpretar estos acontecimientos, dentro de un
contexto, es el conocimiento, que se debe practicar y aprender en el día a día.
Enseñar y practicar, con lo que Jordi Adell y Linda Castañeda, llaman la pedagogía
emergente, que es “el conjunto de enfoques e ideas pedagógicas, todavía no bien
sistematizadas, que surgen alrededor del uso de las TIC en educación y que
intentan aprovechar todo su potencial comunicativo, informacional, colaborativo,
interactivo, creativo e innovador en el marco de una nueva cultura del aprendizaje”.
(Jordi Adell y Linda Castañeda, en Hernández Ortega et al., 2012, p. 15)
Si analizamos la sociedad que nos rodea, vemos que la información y el
conocimiento tienen un lugar privilegiado en ella, pero ¿qué es lo primero: el huevo o
la gallina?, ¿qué es lo primero: la información o el conocimiento?

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Esta sociedad de la información, está amparada en un desarrollo tecnológico,
por lo que es capaz de emitir, recibir y compartir cualquier tipo de información de
manera rápida, desde cualquier lugar y en cualquier momento, para luego
transformarla en conocimiento.
La generalización del uso de Internet supuso un aumento de la cantidad y
acceso a la información cómo nunca antes se había visto. Esto, con la expansión de
las redes sociales y las comunidades virtuales, se dio lugar a que el receptor de la
información, a su vez también participaba como emisor de la misma, lo que Jean
Cloutier llamo “modelo emerec”. Se observó que lo importante era la interacción de
esa información para crear un nuevo conocimiento a partir de lo aprendido. Esto ha
supuesto que las informaciones sean tan numerosas que sean necesarias
estrategias para gestionarlas adecuadamente; aquí es donde se forman las redes
personales de aprendizaje (PLN) de una forma natural, diría que necesaria, como
elemento filtrador de informaciones. Informaciones que generan conocimiento tras la
remezcla de nuestro entorno personal de aprendizaje (PLE).
Otro concepto que se asemeja al de “sociedad de información” y “sociedad de
conocimiento” es la “sociedad red”. El término fue acuñado en 1991 por Jan Van Dijk
en su obra “De Netwerkmaatschappij (La Sociedad Red)”, pero popularizado por
Manuel Castells en “la Sociedad red”.
El concepto ‘sociedad red’ sostiene que la transformación actual de la
sociedad indica un cambio de modo de producción social, dada la creciente
importancia de la información o del conocimiento para los procesos socio-
económicos. Internet, en esta sociedad, será el corazón que constituye la base
material de nuestras vidas y de nuestras formas de relación, de trabajo y de
comunicación.
“En definitiva, pues, podemos afirmar que la estrecha relación entre cono-
cimiento y razón forma parte de nuestro más profundo acervo cultural” (Brey, en
Brey et al., 2009, p. 22).

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3. PRODUCTOS MEDIÁTICOS TELEVISIVOS EN LA SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO. REDES SOCIALES
En este apartado del ensayo, como bien dice su título, voy a hablar y analizar
algunos programas de televisión, presentes en la parrilla actual de las televisiones
españolas. Los programas analizando también tienen una gran presencia en las
redes sociales, y en esta sociedad.
“Definir e investigar una audiencia requiere mucho más que una mirada
periodística a uno o dos hogares, la observación de una familia que mira la televisión
durante una hora o una breve entrevista, más tarde transcrita y citada como si fuera
una prueba irrefutable de una cosa u otra.” (Ferguson, 2007, p. 241)
Los programas y series analizados serán “Salvados”, “Gran Hermano”, “The
Big Bang Theory” y “Black Mirror”, programas presentes en la parrilla de las
televisiones españoles. También voy a mostrar ejemplos de programas de televisión
en el continente americano.
Para hablar de estos programas y series de televisión, utilizaré otro término,
que servirá para organizar estos productos televisivos en un gran grupo. El término,
que voy a utilizar, a partir de ahora y adelante, será el de productos mediáticos
televisivos.
Twitter, la red de microblogging, ha influido y está influyendo de una manera
muy poderosa en la televisión actual. También ha influido en el espectador, en la
manera de ver ese producto mediático o televisivo. Ya no es nada extraño, ni de otro
mundo, ver a cualquier telespectador comentar su programa de televisión favorito
por Twitter. Y tampoco es nada raro que cuando empiecen los programas de
televisión nos ofrezcan un hashtag a los telespectadores, para ir comentando a
tiempo real el programa. Twitter es una herramienta que tiene que estar cerca de la
televisión, y ya cada vez más se está dando más importancia, no sólo al share y
cuota de pantalla televisiva, sino a la audiencia presente en los diferentes medios
sociales.

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“Si el actual entorno mediático hace visible la labor antaño invisible de los
espectadores de los medios de comunicación, es un error suponer que estamos
siendo liberados de algún modo por las tecnologías mediáticas perfeccionadas”
(Jenkins, 2009, p. 163)
Las redes sociales y los programas de televisión, están potenciando un
modelo, en el que estoy totalmente de acuerdo, el modelo de las TRIC (Tecnologías
de la Relación, Información y Comunicación). "El mundo de la educación y la
comunicación, ha estado catalizado desde la década de los noventa por las
denominadas TIC, concepto que en mi opinión, está superado" (Gabelas y Marta,
http://educarencomunicacion.com/2012/04/la-r-de-las-tric/). Los programas de
televisión, cada vez más, crean en ese componente relacional que tiene las TIC
(redes sociales) que te permite comunicarte con tu presentador favorito, futbolista
preferido, o actor favorito, y que no parezcan tanto que están en una "burbuja de
cristal". “Los medios digitales alteran asimismo el alcance de la comunicación”
(Jenkins, 2009, p. 169). Alteran la comunicación, gracias al factor relacional que he
comentado anteriormente.
El primer producto mediático televisivo que voy hablar es de “Salvados”,
emitido por “la Sexta” y presentado por Jordi Évole “El Follonero”. El primer
programa data del 24 de febrero de 2008. Su primera temporada fue caracterizada
por especiales temáticos (política, Iglesia, televisión, toros y fútbol). En siguientes
temporadas, se eliminaron esos especiales temáticos y se convirtió en una emisión
semanal. Las primeras temporadas eran de un marcado carácter de comedia, humor
ácido y gamberro y bromas a distintos medios de comunicación. A partir de la
tercera temporada en adelante (estamos en la actualidad en la octava temporada) se
desmarcaron un poco de ese programa de comedia que nos ofrecían en sus
comienzos, y ahora nos presentaban a un nuevo “Salvados”, un nuevo “Salvados”
basado en un periodismo de investigación y de actualidad. Esto a la audiencia le
gustó, porque se convirtió en uno de los productos con más audiencia de la
televisión española.

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En la actual temporada de Salvados, estamos ante unos datos de audiencia
muy interesantes, con una media de 3.800.000 espectadores de media y con un
17,4% share de media, muy diferentes a los datos de sus comienzos. Esto es un fiel
reflejo de la sociedad, y sus inquietudes, que el programa lo plasma de una manera
muy acertada, por lo que es comprensible y entendible su aumento de audiencia
desde aquel “Salvados” humorístico e irónico, hasta el “Salvados” actual y basado
en la actualidad y la investigación.
Cabe decir que los tres últimos programas (por centrarme en alguna
temporada en concreto) titulados “Cuestión de Educación”, “De paciente a cliente” y
“El cliente perfecto” fue un producto muy visto y comentado en las redes sociales, y
concretamente en Twitter. Fue trending topic a lo largo de mucho tiempo.
Para terminar, vemos patente esta gran presencia en las redes sociales
viendo los perfiles del presentador y director del programa, Jordi Évole con casi
860.000 seguidores en Twitter, Juanlu de Paolis, coordinador de guión del programa,
con casi 7400 seguidores, y el perfil del programa con casi 180.000 seguidores en
esta red social. Estos tres perfiles, nos comentan cosas, mediante trailer y píldoras
en formato vídeo, de lo que va a tratar el siguiente programa, para así mantener a la
audiencia con ganas de ver el siguiente programa.
Para hablar del segundo producto mediático televisivo, trataré la telerrealidad
en la televisión mediante los realities. Los realities o programas de telerrealidad son
un género de televisión en donde se muestra la vida real que les ocurre a unas
personas, que son los concursantes. Cuando se habla de realities, inevitablemente
tienes que hablar del Gran Hermano, máximo exponente de este género en la
televisión española durante los últimos trece años, y que ya va por su decimocuarta
edición.
“¿Quién podía predecir que las series de telerrealidad, tales como Survivor
(2000) y American Idol (2002), resultarían ser la primera aplicación mortal de la
convergencia mediática, la gran novedad que demostraba el poder que yace en la
intersección entre los viejos y los nuevos medios? Los experimentos iniciales con la

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televisión interactiva, a mediados de la década de 1990, resultaron un fracaso. La
mayoría de la gente no quería dejar de ver la televisión para comprar la ropa que
llevaba uno de los personajes de Friends (1994)” (Jenkins, 2008, p. 67)
Era el mes de abril del año 2000, cuando se estrenaba la primera edición de
“Gran Hermano”. Ya sea por “experimento sociológico” o por “reality” en toda regla,
este producto se ha convertido en un valor importante de la cadena que lo emite,
Telecinco, hasta aprovecharlo hasta límites insospechados, haciendo Gran Hermano
Vips (con famosos) y varias ediciones más (con exconcursantes que ya habían
pasado por el concurso).
Mucha gente puede decir, que catorce ediciones más las dos o tres aparte
que han hecho, son muchas temporadas para este producto televisivo. Y puede que
tengan razón, pero los datos de audiencia nos dicen que cada emisión es una de las
más vistas del día. Así que aunque nos ofrezcan un “producto” ya visto, la gente lo
sigue viendo. En las redes sociales también se ve que es un espacio muy
comentado, porque podemos ver que sus hashtags son Trending Topics durante
varias horas, en la emisión de la gala.
“American Idol ofrece una fantasía de aumento de poder: <<Norteamérica>>
llega a <<decidir>> el próximo ídolo” (Jenkins, 2008, p. 72). Ya pasaba con ese
producto, pero aquí en España no es nada diferente. La productora de Gran
Hermano hace una táctica muy buena en esa aspecto, y es darle poder a los
televidentes para que ellos pueden decidir el camino de los concursantes de este
reality, y sean parte importante del producto.
“McLuhan afirmaba que los medios crean nuevos patrones sociales que
reestructuran las percepciones. Más allá de los contenidos del medio, éstos tienen
sus propios efectos en la percepción humana y la reconfiguran. Ése es el principal
mensaje del medio. Bajo esta lógica, McLuhan demandaba una equidistancia entre
el análisis del medio y el de los contenidos del medio” (Pardo, 2010, p. 21).

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Los siguientes productos que voy a comentar, son “Black Mirror” y “The Big
Bang Theory”, series creadas en Inglaterra y Estados Unidos, pero emitidas en algún
momento en España. Hay un concepto que emana con fuerza de estas series, es el
de fan. “Si el mundo de los fans era ya una cultura del conocimiento mucho antes de
Internet, ¿cómo afectó a la comunidad de fans el transplante de sus prácticas al
entorno digital? El nuevo entorno digital aumenta la velocidad de comunicación entre
los fans, dando lugar a lo que Matthew Hills denomina el <<mundo de los fans justo
a tiempo>>” (Jenkins, 2009, p. 169).
Ahora os voy a explicar a lo que, a mi juicio, es el ejemplo de la convergencia
en la televisión, la serie “The Big Bang Theory”. La serie es una comedia de
situación (sitcom), estrenada el 24 de septiembre de 2007. El producto tiene mucha
presencia en los medios sociales, con casi 1.300.000 seguidores en Twitter.
La serie relata las aventuras de dos físicos, Leonard y Sheldon, y sus dos
amigos, Howard y Raj. Es una comedia desternillante que narra las relaciones
sociales entre esas cuatros personas con la aparición de Penny, la vecina. Como he
explicado anteriormente es el ejemplo de la convergencia mediática y de medios que
hay en la actual parrilla televisiva española. Este producto es un espejo de la
realidad que vivimos, y del poder que tiene en nuestra vida diaria elementos como
videojuegos y redes sociales.
Muchas personas pueden etiquetar a este producto “geek” y “friki”. Entonces,
¿los millones de personas que utilizamos redes sociales y videojuegos seríamos
friki? Puede ser que a simple vista se le puede tildar a los personajes de “frikis”, pero
es el espejo de la realidad en la que vive mucha gente.
Yo me considero “fan” y usuario de ese producto televisivo, y me veo muy
reflejado en las situaciones que viven con el uso de los elementos digitales. Me
parece que esta serie no tiene un argumento muy “lejano” a la realidad, al contrario,
pienso que las referencias cinematográficas como Star Trek, Star Wars, X-Men,
referencias a videojuegos y videoconsolas (Wii, Super Mario 64, Grand Theft Auto,
Xbox, Halo, World of Warcraft), y referencias a redes sociales (Twitter, Facebook,

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MySpace), hacen que la serie sea lo más “real” posible y de acorde a la realidad
digital y 2.0 que vivimos. Y como usuario, aplaudo eso de sus creadores y
guionistas.
El último producto televisivo que voy a hablar, es de “Black Mirror”, una serie
de televisión británica creada por Charlie Brooker.
“El visionado de Black Mirror me arranca horas del sueño. Además de
inquietante, es provocador.” (Gabelas y Marta
http://educarencomunicacion.com/2012/04/humanizar-la-tecnologia). Gracias a que
ha sacudido nuestros cimientos e ideas preconcebidas sobre las tecnologías, y
como crea en sus televidentes un sentimiento de “tecnomiedo” o “tecno-paranoia”.
Estos sentimientos pueden ser objeto de una doble lectura, desde un nudo en el
estómago por el perverso mundo de las redes sociales y las tecnologías en la que
todo el mundo está presente, o ser miembro de este tejido entre las relaciones
humanas, relaciones digitales y la tecnología.
En la primera temporada de esta serie, emitida en el año 2011, queda patente
varios temas importantes: el poder que tiene las redes sociales en nuestras vidas y
en nuestras decisiones; y como puede cambiar nuestra vida depende de las
decisiones que tomemos en este mundo digital. Una noticia puede ser efímera y
pasajera, pero con el poder de las redes sociales y la virtualidad, puede convertirse
en un momento en un tema hablado para todas las personas; por lo que en nuestras
vidas tiene un gran control las redes sociales. No es una exageración decir que a los
esfuerzos dedicados a controlar nuestras vidas son una cuestión recurrente en la
historia del mundo, con especial énfasis en los últimos siglos, escenario de grandes
cambios en las relaciones humanas y en el orden mundial. Cada uso que hacemos
en Internet, redes sociales dejamos huellas imborrables sobre identidad,
personalidad e inclinaciones.
La convergencia de medios y de pantallas es algo vital e importante a lo largo
de todo este producto; por ejemplo en un capítulo aparece que el protagonista tiene
un chip en el alma que le permite grabar toda su vida en vídeo desde sus propios

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ojos. “El implante, metáfora de la memoria, también mantiene su ambigüedad, del
mismo modo que la contiene la naturaleza tecnológica, creada por el hombre, pero
que transforma a su creador” (Gabelas y Marta
http://educarencomunicacion.com/2012/04/humanizar-la-tecnologia). Es bueno,
respecto a eso, no tener los ojos tapados, y ver que la tecnología, ha construido muy
buenos cimientos en la sociedad ya que tiene muchos beneficios, como humanizar
la sociedad, pero también hay que ver el lado “oscuro” de esa tecnología. Como
usuario de tecnologías digitales y usuario de este producto, me hace analizar el
camino que ha llevado la tecnología en nuestra sociedad, y hacia donde va a ir,
porque aunque el mundo que se transcurre en Black Mirror es con tintes futuristas,
no dista ni un ápice en lo que puede ser nuestro mundo tecnológico futuro.
Después de hablar de algunos productos que conviven en la parrilla televisiva
de nuestro país, y que alguno de nosotros lo hemos visto alguna vez; quisiera
comentar un producto emitido en el continente americano, aunque también podemos
verlo a cargo de Marca Tv. Estoy hablando del Wrestling (lucha libre) o como se
bautizó aquí, “Pressing Catch”.
No voy a entrar en vicisitudes en que si es o no es un deporte; sólo voy a
entrar en describirlo, como ellos mismos dicen, un entretenimiento deportivo que
tiene gran importancia y repercusión en la sociedad mundial. La empresa mayoritaria
de lucha libre en Estados Unidos, es la WWE (World Wrestling Entertainment) y es
un conglomerado de negocios con el único fin de hacer disfrutar a los televidentes
que ven sus shows en la televisión y los asistentes a sus eventos en vivo, a lo que
ellos llaman por su “Universo WWE”.
Con el devenir de los shows y los programas, la empresa convierte a los
luchadores en héroes o villanos, y en ese aspecto tienen un lugar muy importante
los televidentes, el “Universo WWE”. A esos luchadores que ingresan en la empresa
los convierten en estrellas de hollywood, y en productos queridos por la sociedad.
Por ejemplo, todo el mundo conoce a Hulk Hogan, John Cena, Dwayne “The rock”
Johnson o Steve Austin, estrellas que podemos ver en muchas películas.

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Hasta el profeta de la convergencia mediática, Henry Jenkins investigó sobre
el poder transmediático que tiene esta empresa.
WWE es el ejemplo claro de la narración transmediática, si tomamos como
definición la expuesta en wikipedia, que la define como una “estrategia de marketing
y producción que adoptan las marcas para extender sus bases y alcanzar nuevos
públicos, clientes, usuarios”. Y esto se ve en la estrecha colaboración que tienen con
los medios sociales porque podemos tener toda la mercadotecnia de la empresa
(discos de música, camisetas, videojuegos) y ver contenidos exclusivos en medios
como Youtube, Shazam, Tout, Instagram además de los perfiles que tiene cada una
de las estrellas de la empresa en twitter en lo que todos los usuarios pueden
interactuar con su estrella favorita y ser parte en el devenir de los shows, ya que
“aunque luego a última hora la decisión esté en los guionistas” los usuarios pueden
ser parte importante en las luchas.
WWE no termina sólo con sus luchadores, estrellas y participantes del
“Universo WWE”, tienen colaboraciones con estrellas destacadas en el cine, música
y deportes, como por ejemplo “The Muppets” (Los teleñecos), Mike Tyson, Shaquille
O’Neal, Lebron James, Hugk Jackman, Arnold Schwarzenegger, Pitbull y Charlie
Sheen, todos estrellas importantes y famosas en cada uno de sus campos.
El análisis no termina con estos cinco productos televisivos, sino es un
análisis abierto, en el que podíamos incluir películas desde Matrix, Star Trek, El
Señor de los Anillos, Harry Potter e infinidad de programas y series.
4. CONCLUSIÓN
Estamos viendo un presente muy interesante pero ¿qué nos deparará el
futuro? ¿Podríamos ver un producto emitido simultáneamente entre televisión y
redes sociales? ¿Podríamos ver un producto con contenidos que se emiten en
televisión y contenidos que se emiten en los mass media? Esto puede parecer muy
disparatado pero es un futuro que me gustaría ver como usuario de los medios
sociales y los productos televisivos.

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5. REFERENCIAS
BIBLIOGRAFÍA
Bauman, Z. (2007). Los retos de la educación en la modernidad líquida.
Barcelona: Gedisa.
Brey, A., Innerarity, D. y Mayos. G. (2009). La sociedad de la ignorancia y
otros ensayos. La sociedad de la ignorancia (págs. 17-50). Una reflexión sobre la
relación del individuo con el conocimiento en el mundo hiperconectado, Antoni Brey.
Barcelona: Libros Infonomía.
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Recuperado el 24
de febrero de 2013 desde http://www.rae.es
Ferguson, R. (2007). Los medios bajo sospecha: ideología y poder en los
medios de comunicación. Barcelona: Gedisa.
Gabelas, J.A., Lazo, C.M. (2012a). La R de las TRIC. Recuperado el 20 de
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