La mayoría de sus líderes son mujeres. En sus comunidades todavía funciona el trueque. Trabajan la tierra... pastorean ovejas y llamas. Son pacíficos y alegres. David contra Goliat: ¿Cómo se han coordinado para enfrentar a los gigantes Barrick y Goldcorp? "Estamos dispuestos a darlo todo en la lucha, porque lo que está en juego es nuestra vida", advierte una dirigenta

1. El poder diaguita: El pueblo que tiene "contra las cuerdas" a
tres megaproyectos mineros
La mayoría de sus líderes son mujeres. En sus comunidades todavía
funciona el trueque. Trabajan la tierra... pastorean ovejas y llamas.
Son pacíficos y alegres. David contra Goliat: ¿Cómo se han
coordinado para enfrentar a los gigantes Barrick y Goldcorp?
"Estamos dispuestos a darlo todo en la lucha, porque lo que está en
juego es nuestra vida", advierte una dirigenta.
POR: MIGUEL ORTIZ A./LA SEGUNDA
viernes, 24 de mayo de 2013
Dos diaguitas connotados
Yasna Provoste
El color de la alegría
Soy socia fundadora de la comunidad diaguita Camasquil. Junto al
mundo coya y los aymaras, estamos haciendo enormes esfuerzos
para avanzar por el camino del respeto. Queremos que el convenio
169 sea conocido en el mundo público y privado.
Tal vez una de las particularidades que trascienden, desde tiempos
ancestrales, a nuestra personalidad, está dada por la incorporación
del color a una actividad productiva que se mantiene hasta hoy: la
cerámica. A partir de aquello uno puede entender algunas
características muy propias nuestras, como la alegría y el optimismo.
Y si nos remontamos a los albores de la conquista, podemos destacar
también nuestra enorme capacidad de diálogo.
José Sulantay
Nunca guerreros
Mi hermano Manuel participa activamente en las comunidades,
mucho más que yo. Con él hemos analizado nuestros apellidos, que
lo llevamos con mucho orgullo, y creemos que tenemos una influencia
muy grande de los incas. Hay incas que son Sullantay, o Sudantay,
por eso me da la impresión de que, en eso, los incas nos marcaron

2. mucho a los diaguitas. Y también hay un fuerte patrón común en lo
artístico: hay diaguitas músicos muy talentosos, orfebres... también
profesores. Los diaguitas no fueron guerreros, por eso nuestro
carácter es tan pacífico, y nuestros liderazgos son tan potentes. Si las
comunidades han logrado detener algo tan grande como Pascua
Lama, es porque tienen una fuerza muy grande.
Según los datos oficiales, en nuestro país hay 34.689
diaguitas.
Representan, así, el 0,2% de la población nacional. Todos reunidos,
no alcanzarían a llenar el Estado Nacional.
Y sin embargo, el poder que poseen ha sido capaz de detener -entre
otras "amenazas"- a tres enormes proyectos mineros: Pascua Lama,
El Morro y Cerro Casale están hoy en stand by . ¿La razón? Las
comunidades diaguitas de la Región de Atacama, organizadas y
asesoradas legalmente, llegaron hasta tribunales para exigir respeto
por sus derechos y creencias ancestrales... al menos hasta ahora,
han tenido a la justicia de su lado.
La minera canadiense Barrick -que ya invirtió US$ 4.800 millones de
los US$ 8.000 millones totales que implica Pascua Lama- está hoy de
brazos cruzados, a la espera de nuevas resoluciones en tribunales, al
igual que con Cerro Casale y sus US$ 6.000 millones que esperan ser
ejecutados. Los planes de Goldcorp, finalmente, por US$ 3.900
millones (El Morro)... aún ni comienzan a concretarse.
En busca de los documentos oficiales de la Corona Española, los
abogados que ayudan a las comunidades autóctonas llevan semanas
rastreando títulos de dominio en el Archivo Nacional. Sus intenciones
son reclamar como propios cientos de hectáreas en la zona
cordillerana de Vallenar y Huasco, y paralizar así de manera definitiva
las inversiones mineras.
La siguiente es una historia muy similar a la de David contra Goliat:
¿cómo es que una etnia tan pequeña tiene hoy en jaque a un par de
empresas gigantes?, ¿dónde radica el poder diaguita?, ¿cuán lejos
están dispuestos a llegar con tal de defender sus raíces?
La cosmovisión que "pocos entienden"
Los diaguitas llegaron a Chile desde Argentina y se instalaron en
nuestro "Norte Chico" en los siglos V y VI, desplazando al
asentamiento agro-alfarero de Las Animas. Entonces se distribuyeron
en los valles de Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí, Casapa y Choapa,
limitando al norte con los atacameños y al sur con los picunches. Por
años fueron considerados por los historiadores como el pueblo
prehispánico "más avanzado".

3. "Los diaguitas son un pueblo esforzado, sacrificado y muy trabajador.
Principalmente desarrollan un trabajo agrícola y ganadero,
pastoreando ovejas y llamas (...) Otros se desenvuelven en el área
textil. Una de sus grandes características es la amabilidad y respeto
por la tierra, la naturaleza y sus recursos".
Las palabras son del ministro de Desarrollo Social, Joaquín
Lavín , quien tiene a su cargo la Corporación Nacional de Desarrollo
Indígena (Conadi). La entidad está hoy haciendo esfuerzos por
rescatar la lengua kakán e impulsar el desarrollo cultural del pueblo
diaguita: "Hasta hace un tiempo la lengua del pueblo diaguita estaba
a punto de desaparecer... y sabemos que un pueblo sin su lengua
pierde su identidad".
Y es precisamente esa identidad la que los propios diaguitas dicen
defender al oponerse a los megaproyectos mineros. Solange
Bordones , cacica diaguita y vocera de la comunidad de Placeta
(Huasco Alto), asegura a "La Segunda" que "nosotros no estamos
peleando por dinero, porque con plata yo no riego mi huerto.
Nosotros tenemos una cosmovisión que muy pocos entienden: no
concebimos el agua separada de la tierra, del aire y del sol. El amor a
la madre tierra es algo sagrado para nosotros, es una vinculación
muy potente".
-¿Cómo definiría usted al pueblo diaguita?
-Somos un pueblo muy cordial. Acá existe el trueque, porque nos
llevamos bien entre todos. Si uno tiene tomates, el otro le da paltas.
Si alguien carnea un chancho, invita a comer todos los demás. En
febrero celebramos con alegría la fiesta de la challa, para las
cosechas: es parranda, nos tiramos agua, nos reímos.
La dirigenta revela entonces lo que sirve de inspiración para sus
actuales demandas: "Nosotros no somos 'descendientes de un
pueblo originario', nosotros somos ese pueblo. Y en eso radica
nuestro poder, que es ancestral".
Las mujeres la llevan
Los diaguitas fueron reconocidos como pueblo originario recién el año
2006, gracias a una reforma a la Ley Indígena que aprobó la
entonces Presidenta Michelle Bachelet . Ese mismo año -¿ironías
del destino?- fue aprobado el proyecto Pascua Lama.
Como representante de 11 comunidades diaguitas, el
abogado Lorenzo Soto cuenta que los diaguitas tienen un sello muy
particular: "Son grupos muy bien organizados, razonables. No tienen
posiciones dogmáticas, intransigentes. No salen a la calle, ni se
movilizan o tiran piedras. Son pacíficos. Y como se cansaron de
algunos atropellos, pidieron ayuda. Ellos no quieren hacer ruido ni
escándalo, sólo piden solución a sus problemas".
¿Otra característica especial? Las comunidades son lideradas, en su
gran mayoría, por mujeres. "Son ellas las que organizan a los
hombres", apunta Soto.

4. Como presidenta del "Consejo Regional de Atacama", Solange
Bordones plantea que, "quizás, si nosotros no fuéramos indígenas, no
daríamos la pelea. Si esto se tratara de un interés económico,
calcularíamos cuánto vale nuestro terreno, lo venderíamos y nos
iríamos para otro lado. Lo que nosotros necesitamos es seguir
viviendo acá, juntos, con nuestra gente, con nuestros apellidos. No
podemos disgregarnos como pueblo".
Y subraya: "Acá vive gente que no conoce otros lugares... y que no
sabe trabajar en otra cosa. Por eso también es falso que las mineras
nos vayan a dar empleos, porque muchos diaguitas no saben hacer
otra cosa, y la minería requiere de una obra de mano capacitada (...)
Yo no sé qué pasaría si nuestra gente tuviera que irse. Si se acaba el
agua, realmente no sé dónde se iría nuestra gente. ¿Para dónde
llevaríamos a nuestros abuelos?".
Ruth Trigo es presidenta de la comunidad rural indígena «Chipase
Aspa». Para ella, "la clave del éxito que hemos tenido está en que
somos disciplinados y respetamos a una sola vocería (...) La unión de
nuestro pueblo es también nuestra fuerza. Somos tranquilos y
trabajadores. El amor por nuestras raíces, y por el agua como
elemento vital, nos mantiene cohesionados. Contra eso, hasta el más
gigante de los gigantes debe rendirse".
"Nosotros estamos dispuestos a darlo todo en la lucha, porque lo que
está en juego es nuestra vida", apunta la dirigenta.
El ministro Lavín añade que dentro de las principales iniciativas que el
Gobierno impulsa para custodiar la cultura diaguita, está el incluir la
lengua kakán en las mallas curriculares de los colegios del norte y
potenciar el turismo mediante la puesta en valor de los principales
sitios arqueológicos de Atacama. Asimismo, ramata el secretario de
Estado, "estamos trabajando en un plan para repoblar las
comunidades diaguitas en coordinación con diversos servicios
públicos, para que sus habitantes tengan más oportunidades
laborales y un mayor acceso a comodidades, como las que ofrecen las
grandes ciudades".