Conferencia con el tema: Catequesis preparatoria al Bautismo, en el XXXI Congreso de Música Litúrgica celebrado en Celaya en 2009.

1. Catequesis preparatoria al Bautismo
Pequeña Catequesis sobre el bautismo.
Ya en la catequesis preparatoria sobre los sacramentos vimos lo del significado genérico
pero ahora lo vamos a ver desde otra óptica.
Vivir nuestro bautismo, es vivir nuestra vida cristiana. Todos los otros sacramentos de la
iniciación cristiana están relacionadísimos con el bautismo. En la confirmación hay que
renovar nuestros votos bautismales, lo cual hacemos cada año en la celebración de la vigilia
Pascual. Igualmente cuando se hace la primera comunión, el niño o la niña, lleva la
vestidura bautismal, aunque se haya perdido la forma del vestido casi semejándose a un
baile de disfraces de niños; lleva su vela que es una prolongación del Cirio Pascual del cual
se toma su flama, su luz. Por tanto hay una interacción enorme.
Y se hecho notar que la palabra bautismo, significa sumergir, meter en el agua, morir a lo
negativo y salir a una renovación, a una vida nueva. Entonces nos vamos a ir a ver los
elementos del bautismo.
El elemento de este sacramento es el agua pero la acción es bañar; por tanto ¿cuál será la
antropología del agua?. El agua tiene dos líneas, la mortífera y la vivífica.
Cuando es mortífera tiene un significado de muerte, ejemplo un tsunami, una inundación.
También una referencia para lo sucio; bañamos nuestro cuerpo, nuestros objetos para
quitarnos la suciedad. Pero también tiene una línea vital; todos los seres vivos necesitamos
del agua para vivir. Los seres humanos entre un 50 y un 60% estamos conformados por
este elemento, muchos tipo de medusas, hasta en un 90%. Esto nos demuestra esta doble
funcionalidad del agua, muerte-vida; de ahí la línea Pascual. En el rito del bautismo va estar
esta doble expresividad, la renuncia a lo malo y la fe que se manifiesta. También tiene una
doble función; una para la lucha y otra para la transformación. En el óleo de Catecúmenos
que tiene toda la línea de lucha y el Santo Crisma que tiene toda la idea de consagración.
Hay que tener en cuenta que ya desde el bautismo el Santo Crisma, que es un aceite
perfumado, consagrado por el obispo en la proximidad de la Pascua, normalmente el jueves
santo, pero si es necesario se puede anticipar un tanto. Antes decíamos consagración para
un montón de cosas, actualmente, oficialmente, consagración es solo para las vírgenes y
para el Santo Crisma. Un templo se dedica, un altar se dedica, un obispo se ordena, esta
todo dentro del orden. Ahora se puede hablar de consagración presbiteral, episcopal,
consagración de religiosos, religiosas, etc; pero todo ello solo es una amplificación.
Entonces evidentemente aquí tenemos con el agua la finalidad, y con la unción tener en
cuenta como el aceite penetra, pensemos en los bálsamos, los ungüentos, etc; pero todos
tienen la cualidad del perfume, es decir es un aceite perfumado. Esto quiere decir que
penetra y transforma, recordemos que expresa una consagración, una dedicación.
Consagración significa ir hacia una cosa sagrada, dedicar a algo sagrado. Cristo así mismo
se llama el ungido. Los antiguos hebreos le decían el Mesías, es decir el pleno del Espíritu.
Jesús así inicia su ministerio, en una maravillosa homilía, porque esta riquísima de

2. significado y es de muy corta extensión, la cual hizo en Nazaret; después de haber leído a
Isaías, le tocó hacer la homilía y dijo…..” el Espíritu Santo sobre mí”, me ha consagrado, he
sido ungido por Él y me ha lanzado a predicar la nueva buena, la salvación, la liberación, la
iluminación.
En todos nosotros cristianos, por ser seguidores de Cristo, somos también ungidos para se
cristianos con el Cristo. El Mesías, decían los hebreos, Cristo los griegos, y nosotros lo
llamamos El Ungido, en él conocemos la profunda acción del Espíritu, fue hecho hombre
“por gracia y obra del Espíritu Santo” , fue señalado, enviado al ministerio por el mismo
Espíritu, y como se menciona en algunos textos, resucitado por El. Así que todo lo que
nosotros tenemos como seguidores de Cristo, de consagrados y de resucitados y de la
esperanza en la resurrección esta en este rito de la unción.
Después a los que se bautizan se les da la vestidura, antropológicamente la vestidura no es
solo para defendernos de los elementos climáticos y para defender nuestra integridad
corporal, sino también expresa un destino, un trabajo, una dedicación a, todo esto lo
podemos ver en nuestra praxis. Entonces, basados en esto, también aquí una vestidura
blanca para el bautizado tendrá estas connotaciones. La vestidura blanca es expresadora, en
el Nuevo Testamento, de una gloria. Los glorificados están vestidos de blanco; Cristo en la
transfiguración aparece sus vestiduras de este color, los ángeles en las iconografías,
aparecen vestidos de blanco; y en el Apocalipsis, los mártires aparecen sus vestiduras de
este mismo color, y le preguntan al vidente ¿sabes porqué están vestidos de blanco?, porque
lavaron en la sangre del Cordero sus vestiduras. Esto es pues el secreto de las vestiduras
blancas, la sangre del Cordero.
Aunque se han minimizado algunas partes del rito, como es el agua, que actualmente solo
se derrama en la cabeza del que es bautizado; el de poner una toallita o un trapito blanco en
el bautizado; el solo poner un poco de aceite en la cabeza y no ungirlo con éste para que
realmente huela a este aceite perfumado, su significado original sigue siendo más profundo
por ejemplo, el sumergir en el agua al catecúmeno para simbolizar la muerte al pecado y su
resurgir a una vida de gracia; el cambiar sus vestiduras para ponerse un atuendo blanco que
expresa su pertenencia a Cristo por haber sido lavado, rescatado con su sangre; el ungir su
cabeza para expresar su triple misión de ser profeta, sacerdote y rey, y que a través de sus
acciones olfateemos este compromiso ministerial que le proviene de su bautismo.
Después viene la iluminación. Todos nosotros sabemos que la luz hace que nosotros
captemos los colores, las distancias, los volúmenes. La luz nos da seguridad; significa la
vida, el trabajar, todo lo contrario es la obscuridad, significa la muerte, el desconocimiento,
significa en definitiva el mal, y en que en la oscuridad no vemos ni las distancias, ni los
colores, ni los volúmenes. Aunque conozcamos un lugar perfectamente, si lo caminamos en
lo obscuro nos da algo de miedo.
Cristo es la luz, expresado en esa luz de la Vigilia Pascual, de la que participamos y se nos
da. Porque el mismo Cristo nos dice que así luzca la luz de ustedes, para que viendo sus
buenas obras glorifiquen al Padre. Esto es muy importante, la luz como expresión de vida
nueva, pero la luz también como expresión de perseverancia, recordemos a las antiguamente
llamadas vírgenes prudentes, hoy llamadas muchachas previsoras. En ellas se manifiesta el
significado de la luz como perseverancia, hay que esperar a que venga el esposo; cuando se

3. le da la luz al bautizado se le da este sentido, que perseveres en tu luz, que tengas la luz para
siempre.
El cirio Pascual expresa esta luz de Cristo que penetra a su comunidad y que va despejando
las obscuridades. Pero luego todos participamos de ella en el rito de la noche Pascual y
cuando somos bautizados del cirio Pascual se comunica al recién bautizado esta misma
vitalidad de Cristo.
El rito central es evidentemente el baño, los demás ritos van desplegando lo que ahí ha
sucedido. Después este mismo cirio Pascual debería ser el mismo de la primera Comunión,
aunque no lo sea materialmente expresa lo mismo.
* * *
----------- Vivir nuestro bautismo es vivir nuestra vida cristiana
-------Bautizar---- Baptizen----Baño-agua----antropología
Vida --- muerte
--------Unción---aceite: ----- antropología
----- óleo de catecúmenos
----- Santo Crisma
------- Vestición--- vestidura: antropología
----- vestidura blanca
----- Cristo--- Transfiguración
----- ángeles
------ mártires
------Iluminación -----Luz
------ Yo soy la Luz
------ Que así su luz ilumine…..
----- Cirio Pascual
----- Cirio Bautismal
----- Cirio de la primera comunión.
Catequesis preparatoria a la Confirmación.
La primera cosa que hay que tener en cuenta es el nombre, confirmación viene de confirmar
que en su significado latino medieval, del alto medioevo, es completar, en otras palabras lo
que en el bautismo no se hizo con plena conciencia, ahora debe hacerse conciente. En las
rúbricas de las Eucaristías se leía que el presidente obispo o presbítero da la comunión con
especie de pan y después decía los diáconos confirman, es decir dan la comunión bajo la
especie de vino. Según la circunstancia histórica, esto debe tenerse muy presente, en el

4. vocabulario.
Se hizo en occidente, también, por una circunstancia histórica, una separación del
sacramento del bautismo de la confirmación, mientras que en oriente, en cambio, siguen
perfectamente unidos, en aquel tiempo y en la actualidad siguen se imparten unidos los tres
sacramentos de la iniciación; que es mucho más expresivo. Nosotros en cambio lo tenemos
separados por la misma razón por la que ellos vienen unidos, es decir, que se tiene que
manifestar claramente la acción del obispo como jefe de la comunidad. Pero aunque se de el
caso que el presbítero de los sacramentos de iniciación, la acción episcopal esta presente en
la consagración del Santo Crisma.
Al separar los sacramentos de iniciación crea una pequeña complicación en los teólogos
occidentales ya que fueron cambiando lo enfoques al ser separados el bautismo, la
confirmación.
En el 1285 del Catecismo de la Iglesia Católica se nos habla de salvaguardar esta unidad
entre los sacramentos de la iniciación cristiana y “que es preciso explicar a los fieles que la
recepción de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal”. Aquí es
donde se presenta el problema teológico, si yo voy a poner la confirmación después de la
Eucaristía, ¿cómo puedo acercarme a la Eucaristía que es la cumbre de los sacramentos, si
todavía no llevo la plenitud de la gracia bautismal?, lo cual crea un problema teológico serio.
En efecto a los bautizados el sacramento de la confirmación los une y los enriquece con una
fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se compromete mucho más como
auténticos testigos de Cristo a extender y defender la fe con sus palabras y sus acciones. Se
habla de un don especial del Espíritu Santo, por el bautismo se ha recibido al Espíritu
Santo, sin embargo es un don nuevo en vista del ministerio o del servicio. Ahora todo don
de gracia de salvación es un don trinitario que en una fórmula muy compacta; pero en esta
realidad que todo viene del Padre, por Cristo en la acción del Espíritu, y en la acción del
Espíritu, por medio de Cristo todo va al Padre
SHAPE * MERGEFORMAT
Este es el dinamismo que se ve en las distintas fórmulas de la oración Eucarística.
Las imágenes o signos sobre el Espíritu Santo son:
-Primero el viento, es el nombre mismo de la tercera persona de la Trinidad, y ¿por qué se
le llama viento a esta Tercera Persona?, porque los antiguos veían en la acción del viento
una acción de Dios. Una acción invisible y que sin embargo tiene una fuerza y una acción
perfectamente visible. Entonces por eso le llamaban el viento del Señor, el Poder del Señor;
y sin embargo en la Santa Escritura, en el Nuevo Testamento aparece, muchas más veces
que viento, que es su nombre propio, aparece en el nombre de agua, como en el pasaje que
dice “el que tenga sed, venga y beba de Mi, el que crea en Mi” porque como dice la
escritura “de su seno brotarán ríos de agua viva”, y al hablar del agua habla del Espíritu.
Otro lugar donde vemos esta agua especial es el agua con la samaritana “Dame de beber”
como tú que siendo judío me hablas a mi que soy samaritana. Si tu supieras que tengo una
agua especial serías tú la que me pidiera agua para beber”; Jesús esta hablando del agua del
Espíritu Santo, mientras que ella pensaba en el agua física, material.

5. Otro lugar donde es impresionante esta cuestión del agua es cuando el soldado traspasa el
contado de Cristo “brotó sangre y agua”. De que brote sangre del corazón como que no
tiene mucho chiste, pero el apóstol es testigo de esta agua. San Juan nos presenta en esta
forma simbólico-visual un significado de Cristo fuente de agua, es decir fuente del Espíritu
Santo. A sus discípulos les mencionó el sumergirlos en el agua del Espíritu, llenarlos de Él.
Existe otro signo que es el fuego que tiene esta proyección humana de dar luz, de dar a
conocer, de iluminar pero también de calentar y con un calor que es purificador.
Visualmente esta imagen se presenta en Pentecostés, fuego que se dividió en llamitas arriba
de la cabeza de cada uno de los Apóstoles.
Pues a nosotros también se nos ha dado el Espíritu Santo fuego, nunca debemos dejarlo
apagar, aunque sea en pilotito ya que de ahí puede surgir un gran fuego. Este elemento
puede indicar la purificación, el fuego separa las cosas que no valen de las que si tienen un
valor. Humanamente podemos decir que al Espíritu solo le faltaría manifestarse ene el
elemento tierra, pero este pasa a ser un elemento receptivo, pasivo de los otros tres (fuego,
agua, viento).
Otro elemento que es muy bueno y que casi no lo tenemos en cuenta es la nube, aparece en
el Antiguo Testamento en la nube que cubría el Santuario ya ala consagrarse el primer
templo expresó la presencia de Dios. En la anunciación cuando el ángel le indica a María
que va a ser la Madre de Dios, ella pregunta “cómo va ser esto, pues soy virgen. El Espíritu
Santo descenderá sobre ti y la virtud del Espíritu te cubrirá con su sombra”; esta realidad de
cubrir es la de una nube. Y muy parecido a la manifestación del Espíritu en el bautismo de
Cristo como paloma acaba por aparecer como nube en donde el Padre hace la proclamación,
“este es mi Hijo muy amado, escúchenlo” donde se hace mención de los dos nombres
especiales de la Segunda Persona de la Trinidad, Hijo y verbo o palabra.
Mientras que con el fuego se hace una imagen visible del Espíritu, una nube no es tan
utilizada para simbolizarle, más bien se utiliza como elemento de marco referencial para las
imágenes o los santos, no como signo real del Espíritu Santo.
Por último el símbolo de sello. Todos nosotros tenemos nuestros sello, relieve hecho con
caucho o goma el cual al ser plasmado en un documento le otorga un valor que no lo tiene,
dicho documento sin él. Pero también existían o existen lo sellos de piedra o de metal que
se colocaban sobre cera o lacre y que los transformaban, es decir son sellos transformantes
y con ellos se expresa muy bien la acción del Espíritu Santo. Es testimonio de autenticidad
y transforma, cambia; y como artífice supremo de Cristo, también quiere que nos
parezcamos a Él; y nos modela en referencia a esta obra de arte.
Ya para finalizar tenemos también la figura de la paloma que es la forma más gráfica de
representarlo. Aunque hay pájaros más bonitos como el pavo real, el quetzal, etc; es la
figura referencial por el Antiguo Testamento ya que es una paloma la que trae una ramita de
olivo para indicar que hay vida nueva, hay pueblo nuevo, esperanza nueva, igualmente en el
bautismo baja el Espíritu como en forma de paloma, es por eso que en muchos vitrales
modernistas se representa como en forma de paloma sin ser una paloma como tal. Estos tres
últimos son testimonio por eso dice “ustedes por el Espíritu darán testimonio de Mi”. En
varias partes de la Sagrada Escritura se nos mencionan estos símbolos.
Otros de los elementos significativos en la Confirmación es la unción con el sagrado

6. Crisma para simbolizar esta unión con Cristo. Existían las unciones regia para constituir al
rey, las unciones sacerdotales y solo una vez aparece una unción profética con Eliseo. Estas
tres unciones nos hablan de los tres ministerios de Cristo, profeta, sacerdote y rey.
También esta la imposición de las manos que significa una transmisión de poder, lo cual se
va a especificar según el ritual que se esta realizando según las ceremonia específica en
donde se utiliza, la imposición de las manos en la Eucaristía, en la Reconciliación, en el
orden sacerdotal; en cada uno de ellos se convierte de una manera diferente según sea orden
diaconal, presbiteral y la episcopal.
El elemento que nos indicaba la bienvenida a la comunidad es el saludo que anteriormente
era un beso, cuando esto se vio culturalmente mal se cambio a una cachetada que en
realidad era un saludo y que actualmente se puede hacer con un abrazo o con un apretón de
manos u otro signo que indique un saludo a esta comunidad.
Occidente- Separación del Bautismo
Oriente- Unidad de los tres sacramentos de la iniciación.
-Don especial del Espíritu Santo
Todo don es un don Trinitario.
-Cristo, el pleno del Espíritu
Encarnación (Lc 1,35)-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y,….”
Bautismo (Lc 4, 1-2)- “Jesús volvió del Jordán lleno del Espíritu Santo. El Espíritu lo fue
llevando por el desierto…”
(Lc 4,14): Con la fuerza del Espíritu, Jesús volvió a Galilea”
-Unción regia
Sacerdotal
Profética
-Imposición
Signación
Unción
-Saludo.
Padre
Cristo
Espíritu Santo