El documento describe el origen de la historia y la civilización egipcia. Egipto tuvo una de las primeras civilizaciones urbanas y se desarrolló junto al río Nilo, donde las crecidas anuales fertilizaban los campos. La cultura egipcia se caracterizó por su arquitectura monumental como las pirámides, su religión politeísta y su creencia en la vida después de la muerte.

2. El origen de la Historia.
Decimos que un pueblo ha
entrado en la Historia desde el mismo momento que
se documenta la escritura, tanto si dicho pueblo tiene ya
un sistema de escritura o si ya aparece citado en
documentos escritos. El tiempo anterior es lo que
llamamos prehistoria.
Hay civilizaciones, como la egipcia, la china y la
mesopotámica, que al conocer la escritura ya desde hace
5000 o 6000 años, hace muchísimo que entraron en
tiempos históricos. en otros lugares, como la península
Ibérica, solo aparece documentación en el Ier Milenio
a.n.e., por lo que entró en la Historia muy recientemente.
Incluso hay pueblos muy recónditos de África,
Polinesia, América del Sur, etc., que no conocieron
ningún tipo de escritura ni fueron documentados hasta el
siglo XIX, por lo que, técnicamente, se les
consideraría pueblos prehistóricos.

3. LAS GRANDES CULTURAS DE LA ANTIGÜEDAD

4. EGIPTO.
Una cultura sedentaria y agrícola
La civilización egipcia se desarrolló en el delta y el
valle del Nilo, y floreció económica y culturalmente
gracias a que las crecidas del Nilo fertilizaban cada año
los campos de manera natural, lo que, acompañado
por lo benigno del clima, daba lugar a ricas y copiosas
cosechas capaces de alimentar a grandes masas de
población que pronto desarrollaron grandes ciudades a
partir de las primitivas aldeas. Este proceso se llevó a
cabo a lo largo de cientos de años, de manera que
hacia el año 3000 a.n.e. ya tenemos consolidada una
cultura urbana, sedentaria, anclada a la tierra, que
pronto desarrollará las estructuras políticas y administrativas
necesarias para organizar una sociedad
compleja, que precisa de reglas y organización jurídica
para poder funcionar.

5. EGIPTO : CULTURA
•
•
•
•
•
•
La cultura egipcia fue una
de las primeras sociedades
urbanas.
Localizada junto al río Nilo.
Sistema de gobierno
dominado por el faraón,
hijo del dios Ra.
El arte será también un arte
teocrático, al servicio del
soberano y la religión
(politeísta).
Creencia en la vida de
ultratumba.
La vida sedentaria dio lugar
a obra civil en ciudades:
urbanismo e infraestructura

6. Inundación Nilo
A mediados de julio se producía la subida
de las aguas hasta septiembre
que empezaba a bajar, dejando en el
terreno próximo al río, además de
humedad una rica capa de limo
que servía de fertilizante
Creencia en un orden continuo,
cíclico de resurrección y muerte
Vivían rodeados de desierto
(muerte)
En mitad de un mundo de
muerte ven llegar periódicamente de
remotos lugares el regalo de una caudalosa
fuente de agua que les permite
vivir en la opulencia(el Nilo)
Desierto egipcio

7. ETAPAS HISTÓRICAS
Egipto PredinásticoEgipto Predinástico
Época Tinita ( hacia el 3.000)Época Tinita ( hacia el 3.000)
Imperio Antiguo (hasta el 2.100 a. C.).Imperio Antiguo (hasta el 2.100 a. C.).
Imperio Medio (2.040 -1.650 a. C.).Imperio Medio (2.040 -1.650 a. C.).
Conquistado por los Asirios en 671 a. C.Conquistado por los Asirios en 671 a. C.
Imperio Nuevo (1.552 -1.070 a. C.).Imperio Nuevo (1.552 -1.070 a. C.).
Época Ptolemaica hasta conquista por Roma.Época Ptolemaica hasta conquista por Roma.
Conquistado por Alejandro en 332 a. C.Conquistado por Alejandro en 332 a. C.
Conquistado por los Persas en 525 a. C.Conquistado por los Persas en 525 a. C.

8. MONARQUÍA DIVINA
Tiene carácter sagrado, es un
dios en la tierra, de lo que se
deriva su inmenso poder y por lo
que se explica la capacidad de
movilizar a todo su pueblo para,
por ejemplo, construir su tumba
o los enormes templos
funerarios donde se les rendía
culto después de su muerte
Además, gran parte del resto de
manifestaciones artísticas
egipcias también estarán
relacionadas con él y el relato de
sus gestas.
FARAÓNFARAÓN

9. Funcionalidad:
Expresión de poder
Preservar el cuerpopara
la vida eterna.
Características:
Formas nítidas, geométricas, rotundas
Estructuras adinteladas ( conocían las bóvedas, pero líneas
rectas dan sensación de eterno)
Predominio de la masa sobre los vanos
Monumentalidad y colosalismo
MATERIALES:
Adobe en
construcciones
civiles
Piedra en templos y
tumbas
TUMBAS mastabas Forma rectangular
Estructura trapezoidal
Distribución interna:
cámara funeraria subterránea
pozo, serdab (capilla del doble)
falsas puertas
pirámides Escalonada
Acodadas
Regulares
Zoser
Snefru
Keops
Hipogeos tumbas excavadas en roca Valle de los Reyes
TEMPLOS:
Funcionalidad:
Culto y económica
Partes: Avenida de esfinges o carneros de Amón
Obelisco, Pilonos (muro en talud)
Patio hipetro rodeado de pórticos
Sala hipóstila bosque de columnas
Capilla Residencia del Dios
Disminuye
en tamaño
y en
luminosidad
Tipos: Exentos Karnak y Luxor
Arquitectura plasmación plástica de la estructura política
La pirámide es un reflejo visual de su estructura política

10. Arquitectura y obra civil.

11. Los monumentos arquitectónicos más
famosos son, sin duda, las pirámides.
Éstas eran tumbas, construidas como
enormes moles de piedra, de los faraones
del Imperio Antiguo
Las pirámides evolucionaron a partir de las
mastabas, de sección trapezoidal
(como una pirámide a la que se
hubiera quitado la parte del vértice).

12. TIPOS DE ARQUITECTURA
ARQUITECTURA FUNERARIA
1. MASTABA
El tipo más antiguo de enterramiento
es la mastaba. Hacia el año 3.000 a. C.
será la tumba de los primeros faraones
y de los nobles, sacerdotes y altos
funcionarios del Estado. Tienen forma
de pirámide truncada, consistente en
un pozo y una cámara sepulcral
subterráneas a las que se accede por
un pozo. En la parte superior, además,
se encontraban una capilla y el
"serdab" que guardaba la estatua
funeraria del difunto o "ka".

13. Esquema de Mastaba.

14. Mastaba

15. 2. PIRÁMIDE (Imperio Antiguo y Medio)
Reflejaba deseo de grandeza y la acumulación de
poder en el faraón se basa en la superposición de
mastabas para distinguir la tumba real. .

16. Construcción de las pirámides
Realización de rampas
para la elevación de bloques
de piedras

17. PIRÁMIDE ESCALONADA DE ZOSER EN SAKKARA
(IMPERIO ANTIGUO)
• Primera pirámide
•Superposición de
mastabas

18. Pirámide escalonada Zoser
Se sustituye
adobe por
piedra( caliza
local recubierta
de caliza fina
de Tura)
Superposición
de seis mastabas
de altura desigual
Dimensiones más de
medio kilómetro de
longitud por 277 m.
de ancho (auténtica
ciudad
funeraria)
Muro de diez metros de
altura con contrafuertes
verticales. Catorce puertas
falsas y un único acceso
de pequeñas dimensiones
Pórtico de acceso
(54 m. longitud)
Hebsed
(fiesta de la
renovación)Mastaba Patio
meridionalmeridional
Santuarios del
Alto y Bajo Egipto
60 m.
Varias modificaciones:
Al principio iba a ser una
mastaba de planta cuadrada
pero se le amplió la base haciéndola
rectangular y se añadieron los
distintos cuerpos
Características generales:
formas nítidas, geométricas puras,
líneas rectas y hechas en piedra (eternidad),
predominio del macizo sobre vano, etc.
Patio del

19. PIRÁMIDES DE GIZEH (IMPERIO
ANTIGUO)
Conjunto funerario más
representativo del Imperio
Antiguo, anteriores al 2.500 a. C.
Construidas por los faraones de la
IV Dinastía Keops, Kefrén y
Mykerinos.

20. El conjunto se completaba
con una serie de
edificaciones alrededor de
las tres tumbas ,
pirámides menores, de las
reinas; templos del valle
calzadas funerarias;
templos funerarios;
mastabas de nobles y
funcionarios reales; y la
Esfinge de Kefrén ,
gigantesca escultura
sagrada mezcla de cuerpo
de león y cabeza humana,
que era la protectora de
todo el cementerio.

21. PIRÁMIDE DE KEOPS

22. 3. HIPOGEO (IMPERIO ANTIGUO
NUEVO)
Excavados en las laderas de las
montañas próximas a la nueva
capital, Tebas, en el Valle de los
Reyes y el Valle de las Reinas.
Los hipogeos constaban de
múltiples galerías y cámaras,
generalmente decoradas con
pinturas al fresco que se
introducían muchos metros en el
interior de la montaña, formando
laberintos y tapiando y
escondiendo los accesos para
proteger los riquísimos ajuares,
como el famoso tesoro de la
Tumba de Tutankhamón.

23. Entradas a la sepultura de Tutankamón. Imperio
Nuevo, XVIII – XX dinastías. Valle de los Reyes,
Tebas.
En el Imperio Nuevo, los faraones optaron
por tumbas monumentales, pero excavadas
en las paredes rocosas (hipogeos).

25. TEMPLO EGIPCIO
ESTRUCTURA
AVENIDA ESFINGES
OBELISCO
PILONOS
SALA HÍPETRA SANTUARIOSALA HIPÓSTILA

26. Croquis de templo
PILONOS
SALA
HIPETRA
SALA HIPÒSTILA
SALA DE LA
BARCA
AVENIDA
ESFINGES O
CARNEROS

27. AVENIDA ESFINGES
OBELISCO
PILONOS
SALA HÍPETRA

28. Avenida de las esfinges, obelisco y pilonos
del templo de Luxor. Imperio Nuevo. Tebas.

29. TEMPLO DE LUXOR (I. NUEVO)

30. Columnata del patio con peristilo de Amenofis III. Templo de Luxor. Tebas

31. Templo de Karnak
Avenida
de
esfinges
Pilonos en talud
Interior de muros
huecos con
funciones
de almacén
teral estanque
simboliza aguas
igenias
REHUNDIMIENTO
CENTRAL DONDE
SE ABRE UNA
PUERTA (SIMBOLIZAN
LAS DOS MONTAÑAS
ENTRE LAS CUALES
NACIÓ EL SOL)

32. Luxor. Obelisco
Falsa gola
egipcia (especia
de moldura saliente)
Obelisco de
forma prismática
(símbolo de rayo
solar petrificado)
Banderolas y estatuas
adornan la puerta
Detrás: Sala hipetra (A), hipóstila (B)
(bosque de inmensas columnas
cilíndricas con fustes formados
con numerosos tambores,ricamente
decorados con pinturas y huecorelieves,
con capiteles papiriforme, lotiforme, etc, techos
adintelados con reproducciones del cielo
nocturno, disminución de la luz (pequeños
vanos cenitales con celosías) y altura
hasta llegar a la sala de la barca
en total oscuridad
Karnak. Aérea
C
B
A

33. Sala
hipóstila
del templo
de Amón.
Imperio
Nuevo.
Karnak
,
Tebas.

34. Sala hipetra

35. Reproducción de la policromía de interior de templo

36. Templo funerario de la Reina Hatsepsut. Imperio Nuevo, XVIII dinastía. Tebas.

37. Templo de Ramsés II. Imperio Nuevo, XIX
dinastía. Abu – Simbel.

38. Speos de Nefertiti (NEFERTARI). Imperio Nuevo, XIX
dinastía. Abu – Simbel.

39. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES
a. USO DE LA PIEDRA
b. COLOSALISMO
c. ARQUITECTURAARQUITRABADA
ETERNIDAD
SENTIDO DE PODER
SOBRECOGER
LÍNEAS HORIZONTALES Y VERTICALES

40. TIPOS DE
COLUMNAS
CAMPANIFORMECAMPANIFORME
HATORICAHATORICA
PALMIFORMEPALMIFORME
PAPIRIFORMEPAPIRIFORME

47. CARACTERÍSTICAS DE LA
RELIGIOSIDAD EGIPCIA:
Creencia en varios dioses (politeísmo)
Control del culto por parte del Estado
(Teocracia)
Preocupación y creencia en el más allá.
Adoración a dioses zoomorfos (con
forma de animal) y antropomorfos
(con formas de hombre y animal) lo
que evidencia un culto a los
animales y a las fuerzas naturales.
Fuentes de estudio para conocer a la
religión egipcia a los famosos
“Textos de las Pirámides" y el "Libro
de los Muertos";

48. El culto a los dioses y la vida de
ultratumba se encuentran en el centro
de las manifestaciones artísticas
egipcias.
RELIGIÓN POLITEISTARELIGIÓN POLITEISTA
Estos son los temas principales de los
relieves y pinturas; los ritos y creencias
sobre la inmortalidad y el culto a los
muertos, al igual que la tradición egipcia
del embalsamamiento de los
cadáveres; y la arquitectura conservada
se limitará a las funciones religiosa,
templos, y funeraria, tumbas.

49. CULTO A ISIS
Madre y maga protectora y ojo de Ra.Divinidad del cielo representada con
el tocado de Hathor, con disco solar y su signo jeroglífico sobre la
cabeza. En las representaciones del Imperio nuevo se la representaba
flanqueado por cuernos en forma de lira. Su signo jeroglífico hace
pensar que su nombre pudiera significar "trono" o guardar una
relación especial con el rey, que veía a la diosa como su madre
simbólica. Isis en la mitología lloraba la muerte de su esposo Osiris. El
dios Seth conspira contra Osiris, su hermano y lo desmiembra en
múltiples pedazos arrogándolos por el Nilo. La diosa Isis recorre el país
en busca de los fragmentos para reconstruir el cuerpo para que la
fecunde, protegida entre ciénagas del delta engendra a su hijo Horus.
La diosa Isis protegerá y ayudará a su hijo a enfrentarse contra Set. Su
simbolismo mitológico se refiere al ideal de madre protectora, viuda
inconsolable y buena esposa, encarna un ideal social. Es la maga por
excelencia, capaz de devolver la vida pero también de producir la
muerte.
En época romana su culto se extendió por todo el imperio y fue
considerada madre universal. Las representaciones de Isis
amamantando a Horus sentado en sus rodillas inspiraron las primeras
representaciones cristianas de la Virgen María y su hijo. Hoy en día
parece bastante probada la relación entre Isis y Horus, y la Virgen y
Jesus en cuanto a la influencia que tuvieron los primeros sobre la
concepción de la iconografía cristiana.

50. Los egipcios creían que una parte de su alma (el ka, una
especie de doble) se encarnaba en el cuerpo momificado
del difunto para vivir una segunda existencia. Si el cuerpo
se había deteriorado o perdido, el ka vagaba errante. Por
ello se hacían esculturas que representaban al difunto a
escala natural y muy naturalistas, para que el ka se
reconociera. Estas esculturas generalmente estaban
hechas en madera (como la famosa escultura de
SheikelBeled El alcalde del pueblo), pero los más ricos y
poderosos se las hacían fabricar en piedra (como El
escriba sentado), y siempre se policromaban.

51. IDEALISMO EN LA
REPRESENTACIÓN:
REPRESENTACIÓN
DEL FARAÓN
Se centra en la figura del faraón,
encarnación de Egipto e hijo de los
dioses, garante de la supervivencia
de la civilización egipcia. Siempre en
actitud hierática.
REPRESENTACIÓN DE
LA CORTE
Junto a él aparecen con frecuencia
representaciones de funcionarios
(escribas, sacerdotes, contables,
alcaldes, etc...), con un tratamiento
menos hierático.

52. 2 puños
10 puños
6 puños
Ley del
Canon (18
puños
(anchura
nudillos
con pulgar)
desde planta
del pie hasta
mitad de
frente
Búsqueda perfección,
la esencia (sin lo temporal)
para fusionarse con cosmos.
Empleo de otra medida:
cúbito pequeño (desde
hoyo de parte interior del
codo hasta uña del pulgar)
Un hombre cuatro cúbitos
pequeños. El cúbito grande
( codo hasta dedo corazón)
empleado en arquitectura
sólo se usará en escultura
al final, alargando el canon
a 21 puños
Sentado canon de 15 puños
Extremidades pegadas
al cuerpo para evitar
roturas
Hieratismo, rigidez,
antinaturalismo
Pie izquierdo adelantado (simbología)
completamente apoyado. La
mujer pies juntos o adelantado
pero ligeramente por detrás
del pie del hombre
Tendencia a la simplificación
geométrica del modelado
del cuerpo
IDEALISMO EN LA REPRESENTACIÓN
CANON EGIPCIO

53. LA REPRESENTACIÓN DE LA FIGURA HUMANA:
EL CANON DE LOS 18 PUÑOS
Se caracterizan las esculturas
egipcias, de casi todos los
periodos, por la clara presencia
de un canon, de una norma
compositiva que regula cómo
deben ser realizadas las obras.
Como ideal de este canon
debemos considerar una figura
humana puesta en pie, en la
cual la longitud total del
representado (desde el centro
de la frente hasta la planta del
pie) guarde una determinada
proporción, exactamente la de
18 veces la medida del puño
cerrado. Es lo que se denomina
"canon de los 18 puños“, que
sólo en época ya muy tardía, a
partir del siglo VII a. C., sería
sustituido por otro de 21 puños,
que alargaba más las figuras.

54. La escultura egipcia no suele ser naturalista, sino que
responde a estándares muy idealizados, siguiendo un
canon muy rígido.
En el caso de las esculturas mencionadas anteriormente, el
naturalismo es necesario por motivos religiosos, pero en
todos los demás casos no es así: suele ser hierática (da
impresión de ser grave, seria o sagrada), de rasgos rígidos
y muy estereotipadas (el estilo y los tipos se repiten).

55. El hecho de que algunas esposas de
faraones estén representadas en
pequeño tamaño a los pies de éste no
debería autorizarnos a especular
sobre el lugar que ocupaban entonces
las mujeres. Menkaure se hizo
esculpir acompañado de su esposa, y
los dos tienen las mismas
proporciones. La mano de la reina
ciñe el talle del faraón; los dos están
avanzando, aunque a ella el ajustado
vestido le estorba el paso.
El faraón egipcio se consideraba en
parte hombre y en parte dios, el
eslabón entre el mundo de los
mortales y los cielos. Su poder y la
autoridad eran supremos. Entre sus
deberes estaba la conservación del
orden de Maat, la justicia contra las
fuerzas de caos
El faraón Menkaure (Micerinos) y su
esposa (probablemente Kha-merer-
nebty). Altura, 139 cm. Procedente
de Giza, del templo de Menkaure.
2548-2530 a. C. Museo de Bellas
Artes de Boston.
Representación del Faraón Dios

56. Las estatuas oficiales (dioses y reyes,
los faraones),
eran muy hieráticas, rígidas y
estereotipadas, de carácter
monumental.
Flanqueaban las entradas a los
templos, sus fachadas, etc., aunque
también las había exentas o en los
templos y palacios.
Las esfinges (seres fantásticos con
cuerpo de león y torso humano)solían
flanquear el camino desde el río hasta
las tumbas de los reyes. Entre los
convencionalismos utilizados
podemos encontrar el
pie izquierdo adelantado, el
hieratismo (rigidez), la frontalidad, los
miembros pegados al cuerpo o el uso
del canon egipcio.
Statuette of the lady Tiye;
1390–1349 BC; wood,
carnelian, gold, glass,
Egyptian blue and paint;
height: 24 cm; Metropolitan
Museum of Art (New York
City)

57. LAS ARTES PLÁSTICAS
DEL ANTIGUO EGIPTO
LA ESCULTURA LA PINTURA
LA ESTATUARIA:
LA ESCULTURA
EXENTA
EL RELIEVE

60. • Los relieves egipcios son majestuosos, monumentales y
policromados, pese a que hoy día hayan perdido el
colorido.
• Se huye de las superficies vacías (horror vacui) y se usa
la escritura jeroglífica como decoración, que llena
completamente toda la superficie.
• La técnica utilizada es variada, usándose tanto el
rehundido (de manera que las figuras son excavadas en
la piedra, quedando por debajo del
• plano del muro) como el bajorrelieve (muy aplastado y
plano), aunque a veces aparecen esculturas en
altorrelieve muy marcado (esculturas adosadas a
muros).
• Se usa la perspectiva torcida (torso y ojos
representados de frente y el resto del cuerpo de perfil)
y los temas son recurrentes (el faraón golpeando con la
maza a sus enemigos mientras los agarra del pelo,
lanzando flechas sobre un carro de guerra, etc.).

62. ESQUEMATIZACIÓN NARRATIVA EN LA PINTURA
EGIPCIA
•
•
•
•
•
•
Características similares a la escultura en
relieve: Ley de frontalidad, hieratismo, etc.
Temas: centrada en el ser humano:
•Mitología
•Vida cotidiana
•Carácter funerario
•Escritura jeroglífica
•Predomina pintura mural y gran variedad de
técnicas: fresco, temple, encaustica.
•Ausencia de perspectiva, profundidad y
volumen. Bidimensionalidad.
•Colores vivos y brillantes. Ausencia de
modelado.
•Color de piel de las mujeres más clara que la
de los hombres.

63. PINTURA MURAL
EGIPCIA BRITISH
MUSEUM. LONDRES
EL PEQUEÑO PASTOR DE BUEYES
TÉCNICA EN LA PINTURA EGIPCIA
La pintura se sirvió de una técnica mixta para la ejecución de
sus murales, consistente en la utilización del fresco en
primer término, para luego ser repasado con temple al
huevo y encausto.
Los recursos expresivos del relieve y la pintura son similares y
están ligados a los rígidos convencionalismos de la plástica
egipcia, que apenas evolucionaron en su larga historia.

64. Mural
Tebas (1500 A.C.)
La composición se
caracteriza por su sentido
geométrico del orden y la
escala.
•Predominio del dibujo
(dibujan de memoria, de
conformidad con reglas
estrictas) sobre el color, de
modo que las figuras se
trazan mediante líneas
(contornos y dintornos),
creando zonas que después
se colorean con tintas
planas intensas y muy
contrastadas, sin
degradación tonal o lumínica.
•Las escenas se
estructuran por registros,
bandas con filas de
personajes en un solo
plano. Con estos registros se
logra un ritmo compositivo
Organización Narrativa de la pintura:
RIGIDEZ NARRATIVA Y RIGIDEZ
POLÍTICA.

65. • El movimiento es muy limitado, aunque
hay variaciones. Los personajes
sagrados se atienen más a los
estereotipos, mientras las personas
comunes están dotadas de mayor
naturalidad y movimiento.
•
•
La ausencia de profundidad y de
volumen hace que estas
representaciones sean planas y poco
realistas.
La perspectiva: en general, escultura y
pintura se representan en dos
dimensiones, pero cuando se quiere
lograr la tercera dimensión utilizan la
multiplicación de perfiles, disposición
en bandas o pisos, teniendo en cuenta
que la mayor altura indica lejanía.
• Las pinturas muestran una aguda
observación de la naturaleza y
expresan alegría y optimismo vital.
4.1

66. CACERÍA
(DETALLE) TEBAS
(1422-1411)
•Las figuras suelen disponerse siguiendo ciertos convencionalismos: el cuerpo
permanece de frente, mientras la cabeza y las piernas se colocan de perfil. Se
busca la reproducción objetiva de las imágenes: se trata de representar el
máximo de elementos definidos de la imagen, por ello el resultado es un
agrupamiento de las características más importantes, apareciendo yuxtapuestas de
frente o de lado. (Ley de la Claridad).
•El espacio y la profundidad no existen y las figuras aparecen en un solo
plano, si bien se usa el recurso de la repetición del perfil, sugiriendo la
superposición de una figura sobre otra para intentar crear la sensación de varios
planos de profundidad.

67. TÉCNICAS PINTURA MURAL EGIPCIA
TÉCNICA FRESCO TEMPLE AL HUEVO ENCÁUSTICA
AGLUTINANTE Cal viva Clara o yema de huevo Cera de abejas
Material que se utiliza por separado
para fijar la pintura al Los egipcios usaban
soporte clara
PROCEDIMIENTO Preparación del Se mezcla la clara de un Se mezcla la cera de
mortero de cal y arena huevo fresco sobre abejas caliente con los
y se extiende sobre la cada uno de los colores, se aplica en
pared pigmentos de color por caliente, se vuelve
Se mezcla el pigmento separado sólida a temperatura
con agua se pinta sobre ambiente
la pared
MATERIALES E Pinceles, agua, Pinceles y agua Pinceles y diluyente a
INSTRUMENTOS partir de resinas
SOPORTE Muro de piedra o Muro ya pintado al Muro ya pintado al
ladrillo preparado con fresco fresco
el mortero

68. ENCÁUSTICA
6.1 Aplica la técnica de la encáustica a un trabajo concreto.

69. DESCRIPCIÓN DE LA TÉCNICA, MODO DE EMPLEO, UTILES Y SOPORTES
Técnica húmeda grasa
La encáustica, que deriva del griego enkaustikos ('grabar a fuego'), es una técnica de pintura que
se caracteriza por el uso de la cera como aglutinante de los pigmentos. La mezcla tiene efectos
muy cubrientes y es densa y cremosa. La pintura se aplica con un pincel o con una espátula
caliente. El acabado es un pulido que se hace con trapos de lino sobre una capa de cera caliente
previamente extendida (que en este caso ya no actúa como aglutinante sino como protección)

70. MODO DE EMPLEO
La mezcla de cera para encáustica utilizada por muchos artistas de encáustica en la actualidad se
compone de cera de abejas refinada, del tipo utilizado en cosmética, y resina de damar.
La técnica de encáustica solo con cera debe trabajarse en caliente puesto que la cera rápidamente se
endurece al enfriarse.
Esta mezcla permite pintar con más tiempo, pues la pintura tarda en secarse y tiene la facilidad del óleo.
Procedimiento: La resina de Dammar se mete en un bote de cristal con aguarrás (hasta que esté toda
mojada solo) y se calienta al baño maría (se pone el bote dentro de una cazuela con agua y esta al
fuego).La cera se prepara troceándola primero, se mete en un cacharro apretándola y se cubre con
aguarrás. Se calienta al baño maría también puesto que el aguarrás es muy inflamable y debe hacerse con
un control del calor. Una vez están disueltos cera y dammar, se meten en un mismo bote y se remueven.
Si queda muy espeso como una cola para zapatos es que falta resina. Si queda como un caramelo es que
falta cera. Debe quedar como la miel.
http://www.youtube.com/watch?v=_7Yph7eCzeM

71. LA TÉCNICA EN LA
ANTIGÜEDAD

72. CAPILLA FUNERARIA DE TUTMÉS III

73. Pintura sobre Piso
Tell el Amarna (1371-1362 A.C.)

74. DESCRIPCIÓN: Representación de unos pastores de un rebaño
de orix. Se puede apreciar la frontalidad de los individuos frente
al naturalismo de los animales que forman el rebaño.
PINTURA AL FRESCO PROCEDENTE
DE LA TUMBA DE METHETHI

75. Fresco de la tumba del faraón Senefer

76. Esquematización narrativa: la pintura.