La guerra cristera fue un conflicto armado entre 1926 y 1929 en México entre el gobierno y milicias católicas. Surgió debido a las leyes anticlericales del presidente Plutarco Elías Calles que restringían las actividades de la iglesia católica. Los estados más afectados fueron Jalisco, Michoacán, Guanajuato y Zacatecas. Aunque los cristeros estaban mal armados, su conocimiento del terreno les dio ventaja sobre el ejército federal. Finalmente, el conflicto terminó con un

1. Diana L. Arellano López
19 de septiembre de 2014
Lagos de Moreno, Jalisco.
Introducción
En este ensayo voy a hablar sobre la guerra cristera guiándome en los 4 pasos del
“Discurso del método” de Rene Descartes, para así lograr tener un buen trabajo.
Los pasos para lograr esto son:
1. No decir que una cosa es cierta sin conocerla antes (tesis).
2. Dividir dificultades a examinar.
3. Ordenar tus pensamientos en jerarquía.
4. No olvidar nada (desarrollo).
Tesis
¿Qué fue la guerra cristera?
o ¿Cuándo fue la guerra cristera?
o ¿Por qué ocurrió la guerra cristera?
o ¿Dónde ocurrió la guerra cristera?
o ¿Cuáles son los antecedentes de la guerra cristera?
o ¿Cuáles fueron las consecuencias de la guerra cristera?
o ¿Quiénes participaron en la guerra cristera?
o ¿Qué fue la guerra cristera?
o ¿Qué ocurrió durante la guerra cristera?
o ¿Cuál fue la causa del inicio de la guerra cristera?
o ¿Qué ideología tenían?
Subtemas
A. ¿Cuáles son los antecedentes de la guerra cristera?
B. ¿Qué fue la guerra cristera?
C. ¿Dónde fue la guerra cristera?
D. ¿Quiénes participaron en la guerra cristera?
E. ¿Cuáles fueron las consecuencias de la guerra cristera?

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Contenido
Antecedentes
Después de haber terminado la Guerra de Reforma en 1859 (durante la cual se
enfrentaron dos grupos políticos en México: los conservadores que estaban en
contra de la Constitución de 1857 contra los liberales) y la intervención Francesa
en 1867 los gobernantes de México llevaron a la práctica una serie de medidas
que proclamaban la separación entre la Iglesia y el Estado, al igual que
disminuyeron el papel social de la primera ya que se sancionaba a los funcionarios
que asistían a actos religiosos, se confiscaron todas las propiedades eclesiásticas
y abolieron las órdenes monásticas.
Durante la dictadura del general Porfirio Díaz (1876-1910), el conflicto entre la
Iglesia y el Estado se calmó un poco. Y durante este tiempo la iglesia aprovechó
de realizar en México una "segunda evangelización", desarrollando numerosos
movimientos de acción cívica y social que fue hecha por órdenes del Papa León
XIII que pretendía renovar la Iglesia.
La Iglesia estaba en plena expansión cuando comenzó la Revolución de México,
siendo los primeros tres años de esta favorables para la Iglesia.
En 1910 tras la victoria de Carranza y Obregón se promulga de la nueva
Constitución, la cual establece una política de intolerancia religiosa y privó a la
Iglesia de toda personalidad jurídica, entre sus puntos están: la prohibición de los
votos religiosos, la prohibición a la Iglesia para poseer bienes raíces. Pero la
nueva Constitución fue más lejos, y se prohibió el culto público fuera de las
dependencias eclesiásticas, a la vez que el Estado decidiría el número de iglesias
y de sacerdotes que habría; se negó al clero el derecho de votar, a la prensa
religiosa se le prohibió tocar temas relacionados con asuntos públicos, se señaló
la educación primaria como laica y secular, y las corporaciones religiosas y los
ministros de cultos estarían impedidos para establecer o dirigir escuelas primarias.
Los católicos no ofrecieron una respuesta violenta cuando la Constitución entró en
vigor, y se optó por iniciar una lucha pacífica para modificar aquellas partes que
les afectaban directamente.

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¿Qué fue?
La Guerra Cristera también es conocida como Guerra de los Cristeros o Cristiada.
Fue una lucha armada entre el Gobierno y la Iglesia de 1926 a 1929. Se peleó
entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y milicias de laicos, presbíteros y
religiosos católicos que estaban en contra de las políticas públicas orientadas a
restringir la autonomía de la Iglesia Católica.
Hay que mencionar que La Ley Calles es una modificación al Código Penal en
1926 por el Presidente Plutarco Elías Calles, para limitar las manifestaciones
religiosas con el fin de contar con instrumentos más precisos para ejercer los
controles que la Constitución de 1917 estableció en el Artículo 130 como parte del
modelo de sujeción de las Iglesias al Estado. Estos instrumentos buscaban limitar
o suprimir la participación de las iglesias en general en la vida pública, pero dadas
algunas características de la legislación, en algunos estados se llegaron a
establecer leyes que obligaban a que los ministros de culto fueran personas
casadas y se prohibía la existencia de comunidades religiosas, además de limitar
el culto religioso únicamente a las iglesias, así como prohibir el uso de hábitos
fuera de los recintos religiosos.
La ley reglamentaria del 130 constitucional facultaba, siguiendo el dictado de la
Constitución, a los gobernadores de los estados de la República a imponer cuotas
y requisitos especiales a los "ministros del culto". Tal fue el caso de los
gobernadores más radicales, como Tomás Garrido Canabal del estado de
Tabasco quien decretó normas que iban incluso más lejos, pues obligaban a los
"ministros del culto" a ser personas con estado civil de casados para poder oficiar,
mientras que en estados como Chihuahua se pretendió forzar a la Iglesia católica
a operar con un número mínimo de presbíteros, mientras que en Tamaulipas se
prohibió oficiar a los sacerdotes extranjeros.
En 1925, con apoyo de la Confederación Regional de Obreros Mexicanos (CROM)
se creó la Iglesia Católica Mexicana, dotándola de edificios, recursos y medios
para romper con El Vaticano. Confrontada con esta situación, la Iglesia intentó
reunir dos millones de firmas para proponer una reforma constitucional. La petición
de los católicos mexicanos fue rechazada. Los católicos llamaron y realizaron un
boicot para no pagar impuestos, minimizar el consumo de productos
comercializados por el gobierno, no comprar billetes de la Lotería Nacional, ni
utilizar vehículos a fin de no comprar gasolina. Esto causó severos daños a la

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economía nacional, al tiempo que sirvió para que las posiciones de distintos
grupos dentro de la propia Iglesia católica en México se radicalizaran.
La lucha fue un enfrentamiento desigual. El ejército bien armado, comido y
vestido, llamado por el pueblo: "los federales", se encontraba al mando del
Secretario de Guerra y Marina Joaquín Amaro, conocido "comecuras" por su
postura anticlerical. En 1927 el ejército contaba con 79 759 hombres; pero la
desigualdad de hombres y armas no detuvo a los cristeros; donde la insurrección
parecía ser aplastada, a los pocos días resurgía. La ferocidad de la milicia y el
ensañamiento con la población civil, hizo que los cristeros fueran apoyados por la
población y las autoridades políticas de la localidad. Tácticamente, el movimiento
cristero superaba a las milicias regulares: organizados en pequeños grupos, por la
falta de parque y armas, atacaban, intempestivamente, y después se retiraban a la
sierra, en donde su profundo conocimiento del terreno y siendo excelentes jinetes,
les permitía huir rápidamente; el ejército más desarrollado en la infantería se veías
imposibilitado a proseguir la persecución.
Una de las características importantes de los inicios del movimiento cristero fue
que carecía de caudillo, los líderes salían del convencimiento de su misión
cristiana, aun careciendo de armas y equipo.
¿Dónde fue?
Las primeras zonas del país que se levantan en armas son las controladas por la
Unión Popular en Jalisco, las zonas limítrofes de Nayarit, Zacatecas, Guanajuato y
Michoacán; al poco se unen Colima y Nayarit. Los Altos de Jalisco representan
uno de los focos de insurrección más importantes; ahí luchan activamente tres de
los cinco curas combatientes: el padre Aristeo Pedroza, el "tristemente célebre"
padre José Reyes Vega y el padre Pérez Aldape. También por estos rumbos
permaneció monseñor Orozco y Jiménez, quien rechazaba la lucha armada, pero
prefirió permanecer con sus feligreses para llevarles la cura de almas. Con el
tiempo monseñor Orozco es considerado la cabeza del movimiento y los rebeldes
son conocidos por su grito de batalla como: los cristeros.
¿Quiénes participaron en esta guerra?
Presidentes del gobierno:
o Venustiano Carranza
o Plutarco Elías Calles

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o Portes Gil
Rebeldes:
o Pedro Quintanar (Chalchihuites)
o Luis Navarro Origel (Penjamo)
o Trinidad Mora (Durango)
o Roolfo Gallegos (Guanajuato)
o Rene Cpistan Garza: Dirigente de la liga nacional para la defensa de la
libertad religiosa
o Enrique Gorostieta: general contratado de la liga
o José Reyes Vegas
o Victoriano Ramírez "El Catorce"
Consecuencias
Una vez terminada la lucha los templos fueron devueltos y el culto reanudado. El
nuevo obispo, José de Jesús López y González, designó a un grupo de
sacerdotes para que recibieran los edificios; nuevamente encontraron dificultades
con el gobierno.
El clero y varios grupos de católicos protestaron pacíficamente por el nuevo cierre
de los templos y por la "educación sexual y atea", mientras que los cristeros
encabezados por José Velasco y José María Ramírez volvían a levantarse en
armas en 1932, a pesar de que la jerarquía eclesiástica prohibía el uso de las
armas.
Al llegar Cárdenas a la presidencia el discurso y las medidas anticlericales no
cambiaron. En Aguascalientes se clausuró el seminario y a finales de 1935 sólo
estaban autorizados para ejercer en todo el estado seis sacerdotes. A principios
de 1935 la mayoría de los templos se cerró y se hicieron algunas expropiaciones.
Nuevamente la Iglesia protestó y reforzó sus actividades clandestinas. Las
ceremonias religiosas siguieron haciéndose burlando la vigilancia de policías e
inspectores, los seminaristas continuaron recibiendo clases a escondidas y en
algunos lugares la gente se armó para protestar por el cierre de su templo. Los
católicos organizados tuvieron una importante participación en estos años, sobre
todo a través de la Acción Católica Mexicana, que protegía a sacerdotes
perseguidos, conseguía casas para celebrar ceremonias religiosas, fundaba

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escuelas católicas en la clandestinidad, catequizaba a jóvenes y niños, e
impulsaba a grupos de obreros y obreras católicos, con el propósito de competir
con el sindicalismo oficial.
Conclusión
Este ensayo me gusto porque aprendí a utilizar los pasos del discurso del método
para lograr un buen trabajo. Fue sencillo hacerlo porque teniendo un tema como
base, puedes seguir desglosando los demás sin problema alguno. Es importante
saber utilizar estas técnicas, pues si no lo haces bien, tu trabajo quedara muy mal
y no explicaras lo que deseas.
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Bibliografía
o http://webpages.cegs.itesm.mx/servicios/hdem/reconstruccion/g_
cristera.htm
o http://www.explorandomexico.com.mx/about-mexico/11/154/
o http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera#La_Guerra
o http://www.sanmiguelguide.com/guerra-cristera.htm