1. PARADIGMAS EMERGENTES
CURSO PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION SOCIAL
Grupo 401526_66
DIANA MARIA GARZON Cód. 52.384.509
NADIA ANDREA OSORIO Cód. 52 384 839
YENY MERCEDES NOVOA Cód. 52.373.27
YUFARY BOTIA cod.

2. TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
CONCEPTOS BASICOS
Su puesta en marcha se atribuye al biólogo austriaco Ludwig
von Bertalanffy, quien acuñó la denominación a mediados
del siglo XX.
• Relaciones y Orden: Los sucesos del universo presentan regularidad -
orden.
1. Orden espontáneo- autónomo- Todo orden físico, químico y biológico
2. Orden diseñado: artificial y controlado
• Elemento: entidad fundamental, primitiva, principio básico.
• Sistema: elementos que interactúan y dependen unos de otros.
• Funcionalidad: especificación de lo que hace, su especialización
• Finalidad : si el sistema ha sido diseñado con un objetivo.
• Lo absoluto : inmutable, totalmente independiente,
• Lo relativo : es condicionado por, depende de…
• Ontología: Lo que hay, capaz de mostrar lo relevante de un dominio en
forma practica.
• Complejidad: crece con la variedad y cantidad de elementos y relaciones.
Sus leyes se refieren a información, probabilidades y combinaciones.
• Entorno : influye en el sistema y lo modifica.
• Un sistema puede existir en un terreno delimitado o sin límites.

3. TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS
PENSAMIENTO SISTÉMICO
 Cambio de las partes al todo.
 Habilidad para focalizar la atención
alternativamente en distintos niveles
sistémicos.
 A distintos niveles sistémicos corresponden
distintos niveles de complejidad.
 La percepción del mundo viviente como
una red de relaciones ha convertido el
pensamiento en términos de redes..
• Luhmann: (*1927 en Luneburgo, Baja Sajonia - †6 de
noviembre, 1998 en Oerlinghausen), con sus ideas
técnico-sistémicas; habla de dinámicas
de autoorganización y autorreferencia
social, una suerte de constante
complejidad y dinamismo sistémico que
coloca el reto de la comprensión de lo
social en las ciencias sociales. Dio mayor
énfasis al estudio de la constitución
dinámica del orden social. Luhmann
plantea el «estructuralismo funcional»
donde se privilegie el concepto de
función frente al de estructura.
• Autopoiesis : operación de
autorreproducción “el sistema crea sus
propias unidades y su propia estructura”.
revela como extremadamente creador”
(Izuzquiza).
Si todo está conectado con todo, ¿cómo
podemos esperar comprender algo jamás?
Puesto que todos los fenómenos están
interconectados, para explicar cualquiera de
ellos precisaremos comprender todos los
demás, lo que obviamente resulta imposible.

4. “Educación para todos con calidad global”
La TGS ha sido objeto de
controversia por varias razones
FI-GMU-004-015 V. 000-27-08-2011
:
La tercera
corresponde a la
contradicción entre
un planeamiento
absolutista de
considerar todo lo
que existe como un
sistema y lo relativo
de la aplicación del
concepto mismo.
La primera tiene
con la falta de
elementos
formales que
permitan validar
los análisis que se
hacen sobren un
terminado sistema.
La segunda
consecuencia de la
anterior, es la
posibilidad de hacer
innumerables
análisis de un
mismo
sistema, debido a
que corresponde a
un proceso
subjetivo realizado
por las personas.
La primera tiene
con la falta de
elementos
formales que
permitan validar
los análisis que se
hacen sobren un
terminado sistema.

5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
El término complejidad no puede más que
expresar nuestra turbación, nuestra
confusión, nuestra incapacidad para definir de
manera simple, para nombrar de manera
clara, para poner orden en nuestras ideas. La
complejidad es, efectivamente, el tejido de
eventos, acciones, interacciones, retroaccione
s, determinaciones, azares, que constituyen
nuestro mundo fenoménico.
la complejidad se presenta con los rasgos
inquietantes de lo enredado, de lo
inextricable, del desorden. De allí la
necesidad, para el conocimiento, de poner
orden en los fenómenos. Estamos en la
prehistoria del espíritu humano. Sólo el
pensamiento complejo nos permitiría civilizar
nuestro conocimiento.
Los seres humanos, la sociedad, la
empresa, son máquinas no triviales: es
trivial una máquina de la que, cuando
conocemos todos sus inputs, conocemos
todos sus outputs.
el modo de abordaje sistémico que reclaman
los problemas de complejidad organizada
plantea la necesidad de articulación entre tres
conceptos fundamentales:
complejidad, organización y sistema.
El campo de estudios contemporáneos sobre complejidad se ha desarrollado a partir de dos
modos de abordaje distintos; la complejidad restringida, como un abordaje fundamentalmente
metodológico, técnico y procedimental de la complejidad, basado en la utilización de lenguajes
formales, modelos matemáticos y la simulación computacional (Axelrod 1997; Gell-Mann 1994;
Gilbert y Troitzsch 1999; Holland 1995). Y la complejidad general, cristalizada en la propuesta
del pensamiento complejo (Morin 1990),

6. EL PARADIGMA HOLISTICO
HOLISTICA: UNA LUZ VERTEBRADORA PARA EL CAMBIO
Esta visión de conjunto-
estructura, que define y da
sentido a sus elementos
constitutivos, se encuentra, en
similares términos, en los
psicólogos
"gestaltqualitat", Ehrenfels
planteaba que en un todo
organizado subsiste una
cualidad particular
"gestalqualitat", fuera y por
encima de la suma de los
componentes sensoriales, idea
que recoge y profundiza

7. “Educación para todos con calidad global”
HOLISMO
El holismo (del griego ὅλος, que significa "todo", "entero",
"total") es la idea de que todas las propiedades de un sistema
dado (físico, biológico, químico, social, económico, mental,
lingüístico, etc.) no pueden ser determinados o explicados solo
por sus partes componentes. Al contrario, el sistema con un
todo determina de forma importante como se comportan las
partes.
El principio general del holismo fue resumido de forma muy
concisa por Aristóteles con la conocida frase “El todo es más
que la suma de sus partes”. Emile Durkheim desarrolló el
concepto de holismo como contraposición a la noción de que
una sociedad es sólo una simple suma de individuos.
Sawyer (2004) : “una vez que las propiedades sociales emergen,
tienen un estatus ontológico distinto del de sus mecanismos
generadores y pueden participar en relaciones causales.” El
holismo es una manera de conceptualizar la realidad. Desde esta
visión, cada vez que abordamos un fragmento de la realidad lo
consideramos un todo parte de un todo mayor, una globalidad, e
interactuamos en consecuencia.

8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 Rodríguez, Aguirre ( 1989) Teorías de la complejidad y ciencias sociales, Nuevas
Estrategias Epistemológicas y Metodológicas
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/30/rdzzoya_aguirre.pdf.
 Perea, Carlos. (2007). Paradigmas de La Investigación Social. Universidad Nacional
Abierta y A Distancia-UNAD. Bogotá D.C.