1. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades
CEAD José Acevedo Gómez
Programa Psicología
Bogotá, Mayo 2013
SEGUNDO TRABAJO COLABORATIVO
TUTORA GLADYS PARRA

2. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
 En su estudio de la Sociología del conocimiento, Morín (1994) desarrolla lo que
denomina “el paradigma de la complejidad”. Aquí, Morín postula que esta
disciplina tiene dos principios clásicos respecto a las condicionantes
sociohistóricas del conocimiento: el emancipacionismo y el determinismo.
En la primera se encuentran las denominadas “sociologías optimistas” en donde
la razón y la ciencia se separan del suelo social. Entre sus más destacados
representantes encontramos a Max Weber , quien establece una relación entre las
condiciones de surgimiento de la racionalidad moderna y la formación del
capitalismo.
Por otro lado, se encuentran las “sociologías pesimistas” que proponen un
determinismo sociológico sobre la producción y reproducción del conocimiento.
Entre sus representantes encontramos a Horkheimer y Adorno, quienes
consideran que la racionalidad adquirida puede degradarse. Es de esta manera
que la sociología se convierte en un producto histórico, atrapada en el hic et nunc,
por lo que no puede comprender la dinámica de la acción social, ni los
requerimientos de un pensamiento sociológico complejo.

3. Cuatro principios básicos del pensamiento simplificador mencionado por Morín.
 1. La disyunción: Que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su
entorno, no ve conexiones, no ve en las especializaciones la relación de unas con otras, etc.
 2. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos: ya sea
psíquico, biológico, espiritual, etc.; ve el mundo como una maquina perfecta; se siente
satisfecho estableciendo leyes generales desconociendo la complejidad de la realidad y del
hecho humano.
 3. La abstracción: Que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las
particularidades de donde surgen.
 4. La causalidad: Que ve la realidad como una serie de causa - efecto, como si la realidad
planteara ingenuamente un trayecto lineal, del menos al más, ascensional o se pudiera
plantear una finalidad.
En cambio, en el pensamiento complejo
se plantea la heterogeneidad, la interacción, el azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera
que el sea, no se puede estudiar en si mismo, sino en la relación con su entorno;
precisamente por esto, toda realidad es sistema, por estar en relación con su entorno. Se
podría distinguir algunos principios del pensamiento complejo: El dialógico, la recursividad,
el hologramático.

4.  El dialógico: A diferencia de la dialéctica no existe superación de contrarios, sino que los
dos términos coexisten sin dejar de ser antagónicos.
 Recursividad: El efecto se vuele causa, la causa se vuelve efecto; los productos son
productores, el individuo hace cultura y la cultura hace a los individuos.
 El Principio hologramático: Este principio busca superar los principios de "Holismo" y de
"reduccionismo". El holismo no ve más que el todo; el reduccionismo no ve más que partes,
El principio hologramatico ve las partes en el todo y el todo en las partes. Estos principios
están atravesados por dos términos que se presentan como unos planteamientos nuevos en
Morin: El concepto paradigma y el concepto de sujeto. El paradigma es una estructura
mental y cultural bajo el cual se mira la realidad: Estos paradigmas, por se culturales son
inconscientes, son como un imprinting. En esto se separa de Kuhn para quien los
paradigmas son científicos, por tanto, conscientes. Con respecto al concepto de sujeto,
Morín lo aplica a toda la realidad viviente cualquiera que sea. El sujeto tiene tres
características: Su autonomía, su individualidad y su capacidad de procesar información, ya
que el hombre es el sujetos de mayor complejidad.

5. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD

6. TEORIA SISTEMICA
 Surge con los trabajos del biólogo alemán Ludwing Von Bertalanffy,
publicados entre 1950 - 1968. En las ultimas décadas, el desarrollo
general de las teorías de sistemas a servido de base para la integración
del conocimiento a través de un amplio campo.
En las sociedades complejas con una acelerada expansión del
conocimiento, los diversos campos científicos están cada vez mas
diferenciados y especializados, en muchos de ellos la atención se ha
centrado en los enfoques analíticos de obtención de datos y enfoques
experimentales.

7. La teoría general de sistemas no busca solucionar problemas ni proponer
soluciones prácticas, pero si producir teorías y formulaciones conceptuales
que puedan crear condiciones de aplicación en la realidad empírica.
También podemos decir que es un punto de vista global desde el que se
deberá analizar todos los tipos de sistema.
Un sistema es como una cadena por ejemplo: Las moléculas existen
dentro de las células, las células en tejidos, los tejidos dentro de los
órganos y los órganos dentro de los organismos, etc.
La teoría de los sistemas se introdujo por:
 La necesidad de sintetizar las teorías que la procedieron.
 Inmensas posibilidades de desarrollo y operación de las ideas por la
tecnología, la informática y la cibernética.
Los principales representantes de la teoría Sistémica son:
 Norbert Wiener L. von Bertalanffy
 Hebert Simon James E. Rosenweig
 Richard Jonson Fremont Kast

8. TEORIA DEL HOLISMO
Es una posición metodología y
epistemología que postula que los sistemas
(ya sean físicos, biológicos, sociales,
económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y
sus propiedades deben ser analizados en
su conjunto y no a través de las partes que
lo componen, consideradas estas
separadamente. Es el sistema como un
todo integrado y global el que en definitiva
determina como se comportan las partes;
mientras que un mero análisis de estas no
puede explicar por completo el
funcionamiento del todo. Esto es así por
que el "todo" es más que la suma de sus
partes.

9. REFERENCIAS
 Flores Talavera, María del Carmen Gabriela. La unificación del pensamiento.
Aproximaciones hacia una comparación teórica entre el paradigma de la
complejidad y la historia de la ciencia. Mexico: Red Caleidoscopio, 2006.
 Perea, Carlos. Paradigmas de la Investigación Social, Universidad Nacional Abierta
y a Distancia, 2007.
 González Morales, Alfredo. Los paradigmas de investigación en las ciencias
sociales. ISLAS, 45(138):125-135; octubre-diciembre, 2003. Cuba: Editorial
Universitaria, 2009.

10. REFERENCIAS
 Flores Talavera, María del Carmen Gabriela. La unificación del pensamiento.
Aproximaciones hacia una comparación teórica entre el paradigma de la
complejidad y la historia de la ciencia. Mexico: Red Caleidoscopio, 2006.
 Perea, Carlos. Paradigmas de la Investigación Social, Universidad Nacional Abierta
y a Distancia, 2007.
 González Morales, Alfredo. Los paradigmas de investigación en las ciencias
sociales. ISLAS, 45(138):125-135; octubre-diciembre, 2003. Cuba: Editorial
Universitaria, 2009.