Eutanasia diplomado if ftpcl (2017) clase 1

1. Eutanasia
Dr. Renzo Paccini
Definición, contexto cultural, formas y valoración ética

2. TEMAS DE LA BIOÉTICA
¿está bien hacer todo lo que la
ciencia nos permite hacer hoy?
¿qué está bien? ¿qué está mal?
Desarrollo de la
biotecnología
BIOÉTICA
1) Experimentación
con seres humanos
2) Descubrimientos de
la genética
3) Trasplante de
órganos
4) Fase final de la vida
5) Inicio de la vida y
procreación
humana
6) Distribución de
recursos en sanidad
Profesional
hombre “común
y corriente”
Personalismo ontológicamente fundado: persona
Sociobiologista: evolucionista/conservación
Liberalista radical: libertad
Contractualista: consenso
Utilitarista: costo / beneficiotiene algo de verdad
visión reductiva del hombre
una manera de resolver los dilemas
éticos en la que el ser humano queda
subordinado al propio ser humano
La razón humana sí es capaz de llegar a la
verdad y proponer
desde ella una opción ética…
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3. Introducción
• datos biomédicos – reflexión moral
• en la base de su reflexión:
• el ser humano, la persona
• centro de la actividad biomédica
• el criterio de discernimiento del acto moral
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4. ¿Cómo aproximarnos al problema?
Bioética
defensa/promoción
situación
problema/dilema
“aquí y ahora”
respuestajuicio
¿cuáles son los
valores en juego?
reflexión
moral
dato
bio-médico
RPaccini
centro de
la actividad
biomédica
criterio de
discernimiento
del acto moral
PERSONA

5. Problema
antropológico
•¿quién es el
hombre?
Falsa
compasión
Desarrollo
tecnológico
Encrucijada de los atentados contra la vida y dignidad humanas
liberta sin
responsabilidad
pragmatismo
utilitarista
hedonismo y
subjetivismo
prescindencia/banalizacióndeDios
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?

6. • Al hablar de la eutanasia:
• Uso de lenguaje confuso, es un término ambiguo
• En el lenguaje común:
• “buena muerte” o “morir bien”
• anticipar el final de una vida “indigna”
• renunciar a un tratamiento médico
• morir sin dolor
• morir cuando uno lo decida
• morir del modo que uno decida
Cuestiones semánticas
borra los límites entre lo aceptable y lo inaceptable
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7. Cuestiones semánticas
• confusión causada por la terminología variada
• términos derivados de “eutanasia”
• eutanasia + adjetivo
• significados diferente u opuestos
• eutanasia activa
• eutanasia pasiva
• distanasia
• ortotanasia
• cacotanasia
• criptanasia
• eutanasia con consentimiento
• eutanasia sin consentimiento
• eutanasia agónica
• eutanasia lenitiva
• eutanasia voluntaria
• eutanasia involuntaria
• eutanasia perinatal
• eutanasia psíquica
• eutanasia social
• eutanasia directa
• eutanasia indirecta
no abundar en términos,
es mejor describir la situación…
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8. Cuestiones semánticas
• intervención
• modo anticipado
• termina con la vida…
• …de personas enfermas
• próximas a morir
• incurables
• víctimas de dolores insoportables
• …y/o de personas
• con algún déficit imposible de recuperar
• con sufrimientos que no tienen remedio
• sin dolor
• para ahorrarles sufrimiento
Definición
(“descriptiva”)
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9. Evangelium vitae (65,1)
acción u omisión
que por su naturaleza y en la intención
causa la muerte
con el fin de eliminar cualquier dolor
se sitúa en el nivel
de las intenciones o
de los métodos usados
(CDF 1980)
Definición
(“operativa”)
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10. Evangelium vitae (65,1)
Intención de dar muerte a la persona,
poniendo medios para ello
Medios causativos de la muerte
Finalidad de eliminar cualquier dolor
(físico, psicológico, etc.)
Elementos
necesarios
(“condiciones”)
para que sea
eutanasia
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11. Aclarar conceptos
Es eutanasia…
• acelerar la muerte de la persona o suprimir su vida
No es eutanasia…
• aliviar los sufrimientos del enfermo
(aunque eventualmente pueda acelerar la muerte)
Según la intención
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12. Es eutanasia
• administrar dosis letales de sustancias
• suspender intervenciones ordinarias y todavía útiles
No es eutanasia
• suspender intervenciones que ya no guarda
correspondencia con los resultados que se esperan
obtener en el estado de salud del paciente (“inútiles”)
Aclarar conceptos
Según el método
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13. dolor físico/moral abuso de los médicos vida no digna
Eutanasia hoy…
• Los argumentos
• han ido cambiando con el tiempo
• se refieren a escenarios realmente posibles
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14. Responsabilidad subjetiva
• situaciones dramáticas: pueden ser ocasión para que,
en buena fe, se piense que es lícita la eutanasia
• podría madurar con toda sinceridad
• “el error de juicio de la conciencia —aunque sea de
buena fe— no modifica la naturaleza del acto homicida
que en sí mismo permanece siempre inadmisible”
(Declaración sobre la eutanasia, II).
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15. Responsabilidad subjetiva
• La responsabilidad subjetiva requiere de la
aproximación objetiva:
• no es suficiente en la valoración moral la sinceridad
de la persona;
• es fundamental la verdad sobre la persona humana
(visión antropológica integral).
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16. Una mirada objetiva
La decisión y acto de poner fin a una vida humana
por el sentimiento de “piedad”:
• una compasión que es asesina de la persona que se
nos hace insoportable ver sumida en su dolor:
• pretende liberar al otro de una vida que se ha vuelto
una carga (dolor, sufrimiento, dependencia, etc.)
• “libera” del otro, cuya presencia se ha vuelto una carga
(compromiso, costo humano y económico, etc.)
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17. Una mirada objetiva
Sólo homicidio
Homicidio y suicidio
Sólo suicidio
siempre es la eliminación intencional y directa de una vida humana
Variantes de
presentación
de la eutanasia
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18. Valoración ética …
• verdad acerca de la persona humana
una visión antropológica integral:
• reconoce en todo ser humano su dimensión trascendente
• si no la considera → “hombre árbitro del hombre”
• no se debe la vida a sí mismo; menos la de los otros…
…suficiente en el análisis bioético para condenar la eutanasia
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19. Valoración ética …
verdad de la persona
↓
la razón humana
+
la fe cristiana
↓
eutanasia, gravemente ilícita
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20. Conclusión
• grave manifestación de la cultura de muerte
• un acto intrínsecamente malo, que elimina la vida de
una persona inocente. Ninguna circunstancia puede
atenuar este juicio
• ha de ser combatida frontalmente en las bases
culturales que la favorecen y generando instancias que
hagan más humano el proceso del morir.
• partir de la verdad acerca de la persona humana
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