etica

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGPGICA EXPERIMENTAL
LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO RURAL “GERVASIO RUBIO”
Ética para Amador, Fernando Savater. Resumen
Estudiante:
Oliveros Moncada edwar
C.I: 17.492.099
Rubio, septiembre 2016

2. Ética para Amador, Fernando Savater. Resumen
Capítulo 1: “De qué va la ética”
la ética se vincula a la palabra libertad y esto se debe a que los humanos
tenemos elegir entre una cosa y otra, pero no por esto podemos realizar todo lo
que queramos, ya que en este caso seríamos omnipotentes, sin embargo
podemos elegir lo que queramos entre las múltiples posibilidades existentes.
Para no equivocarnos en las decisiones que tomamos tenemos que adquirir un
“saber vivir” (ética) para así seguir el curso correcto de nuestras vidas. Esto es
lo que nos diferencia en gran parte de los animales, ya que ellos están
predeterminados por la naturaleza para hacer y dejar de hacer las cosas.
La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo que nos
conviene es lo que conceptualizamos como “bueno” y lo que no es lo “malo”.
Pero a veces el mapa no está bien trazado, existen ambigüedades, Savater
nos muestra el ejemplo de las drogas, que si bien pueden aumentar nuestro
ánimo y nos causan sensaciones agradables, a la vez su consumo continuo
puede ser perjudicial para nuestra salud. Pero para esto es que los humanos
poseemos el poder de la libertad, es así como construimos nuestra propia
ética.
Capítulo 2: “Órdenes, costumbres y caprichos”
Como se nos indicó en el capítulo anterior, las decisiones que tomamos están ligadas
a si son buenas o si son malas, para esto usamos nuestra ética, pero esta misma se
encuentra subordinada por ciertos motivos que nombraremos a continuación.
El autor del libro nos plantea que existen tres atribuciones por los cuales nos
motivamos a realizar tal acción, estas son la costumbre, capricho y por una orden. La
costumbre y la orden están dada por externos, ya que una costumbre es lo que
seguimos por habituación al resto y una orden porque se nos manda y probablemente
si no obedecemos tenemos consecuencias. Pero por otro lado está el capricho que
viene del interior de uno, hacer algo solo porque se me apetece. Por esto mismo los
tres motivos tienen su propia fuerza al momento de actuar frente a una situación.
Como nos dice Savater, por algo decido levantarme cuando suena la alarma del
despertador y no quedarme acostada como quiero.
Sabemos que la mayoría de nuestras acciones son de forma automática (funcional)
pero cuando nos enfrentamos a un problema de importancia debemos elegir de
manera racional cuál de los tres motivos es el más adecuado para dicho contexto.
Capítulo III: “Haz lo que quieras”
Nuestro actuar esta mediado por costumbres, reglas y caprichos, obedecemos porque
nos mandan, vamos a un lugar porque seguimos una rutina o nos dejamos llevar por

3. un instinto pasajero. Sin mayor análisis actuamos, no obstante ¿qué pasaría si
tomamos el verdadero peso de la repercusión de nuestras acciones?
Es muy común seguir una tendencia, por ejemplo en el caso de una madre
adolescente que desea salir con sus amigas, se entiende que ella quiere hacer lo
mismo, es joven , pero si esa salida sería un peligro para su hija ¿ Sería ahora bueno
? Todos los supuestos que están entre un sí o no, a disposición de nuestra elección se
juntan en una sola idea “libertad” prejuiciosamente es decidir lo que hacemos, por lo
que requiere una estructura resuelta en dos pasos. El primero indica un autoanálisis,
desde la pregunta ¿Por qué lo hago? Con varias ideas en mente ahora me pondré en
todos los casos posibles de lo que sucederá, también pensando en las motivaciones
que me llevan a realizar una acción. Pronto llegaremos a la conclusión que no todo
parece tan conveniente lo malo y lo bueno varia por la circunstancia en que nos
encontremos, quizás no refleja mis verdaderos deseos y ¿es una orden, la tomo? No,
poseemos la capacidad como ser humano de poder elegir, tal riqueza debe ser
aprovechada no solo para uso personal, sino más bien para la ética humana. Lo que
expreso no es una idea de rebeldía, sino una invitación de inventar tu propia vida,
desprenderse del modelo impuesto y ahora crecer.
Capítulo IV: “Date la buena vida”
Llegamos a la conclusión de un haz lo quieras, que dejaríamos atrás ordenes,
costumbres, premios y castigos solo para expresar nuestra propia libertad. Todo ahora
nacerá desde mi voluntad desde nuestra conciencia para decidir y emplear nuestro
poder. Si detenidamente analizas aquellas líneas, vez que existen trampas de por
medio, pues del todo no está desprendido nuestro actuar. Es un asunto complicado al
parecer no es pasar el tiempo, si no vivirlo de buena manera, ser el responsable del
camino a elegir.
La espontaneidad resulta ser el mejor enemigo de nuestra elección , podemos intuir
hacer algo porque parece lo más lógico, quizás fue lo primero que vino a la cabeza por
ejemplo el menú de nuestra cena respeta nuestro gustos culinarios , pero la vida no es
solo un plato de comida, requiere esencialmente determinación, la vida está hecha de
tiempo, la posibilidad de crear una trascendencia es ahora, no por eso puedo tomarla y
vivirla en un día no será así, no existe un relación tan corta y significante al mismo
tiempo, ella está hecha de relaciones con lo demás como vimos en el capítulo anterior.
Es muy lógico que esperes algo más fácil pero puede serlo, date la buena vida, vive es
la invitación. Materialmente tenerlo todo, nos envuelve en un mundo absurdo, no
seriamos queridos por objetos inertes, nacemos como humanos, pero sin relación
entre sí no somos nada, requerimos de algún tipo de comunicación, el fenómeno por
cual gira nuestra vida se llama lenguaje, el sistema de signos y símbolos nos permite
entendernos y así como el lenguaje nos permite entendernos, la humanización es lo
mismo, es un proceso recíproco para que los demás puedan hacerse humanos , debo
yo hacerlos a ellos mismos, date la buena vida es, da una buena vida .

4. Capítulo V: ¡Despierta, Baby!
En éste capítulo el autor nos invita a reflexionar sobre lo que llamaremos “darnos la
buena vida”. Para demostrar esto nos ejemplifica los casos de Esaú y Kane.
Analizando cada uno de ellos, por una parte, nos hace notar que la vida no se limita a
un “plato de lentejas” en el caso de Esaú, nos habla del término de la buena vida
desde una perspectiva de conjunto. El temor a la muerte nos puede llevar a
dedicarnos a cosas simples, ya que la muerte es simple. Al contrario de la vida, que
con todas sus complicaciones nos hace notar que estamos vivos. Si vemos el caso de
Kane, vemos la otra cara de la moneda, tampoco se puede desear todo si el costo de
ello es pasar a llevar a quien sea, en algún momento necesitaremos lo humano, eso
que lo material no es capaz de entregarnos, afecto, comprensión y por sobre todo
amor. Si poseo riquezas, pero no logro relacionarme con los demás, no sirve, no se
cumple el objetivo de “la buena vida”, en algún momento lo material carecerá de
significado, el autor menciona, lo que posees, termina poseyéndote también, y te deja
incluso sin manos para atenderte a ti mismo, como lo menciona en el ejemplo del
aprendiz budista
El otro tema que toca el capítulo, es el de la importancia de aprender a tratar a los
humanos, como humanos. Hacer la diferencia. Las personas no son, ni deben ser
tratadas como objetos. Al tratar a una persona como una “cosa”, nunca obtendrás lo
verdadero que entrega el humano y sólo lograrás que el resto te trate a ti de la misma
manera. Y como se habló en capítulos anteriores, es fundamental la relación entre
pares, el concepto de humanización, necesitamos del otro.
La ética trata de averiguar el cómo llevar ésta buena vida. Debemos ganarnos las
cosas y tener respeto por el otro.
Capítulo VI: “Aparece Pepito Grillo”
Tomemos conciencia de dos conceptos, imbécil y egoísta, y las consecuencias que
estos nos pueden traer. La palabra imbécil, deriva de bastón, por lo tanto lo asocia a
una persona coja, pero no de los pies, si no que de ánimo, los tilda de un espíritu
“debilucho”. Todo esto desde el punto de vista moral. Menciona distintos tipos de
imbéciles a los cuales debemos diferenciar; aquellos que no quieren nada y todo les
da igual, el que cree que lo quiere todo, el que no sabe lo que quiere y tampoco se
molesta en averiguarlo, aquel que tiene claro lo que quiere pero no tiene las
intenciones de hacerlo hoy y por último aquel imbécil que desea las cosas con tanta
fuerza y veracidad, pero por conseguirlas se engaña y confunde la buena vida con lo
que lo destroza. Son personas débiles ya que necesitan apoyarse en cosas ajenas,
acaban mal, se fastidian a sí mismos por sus actitudes y no consiguen llegar a la
buena vida. Todos en algún punto de nuestra vida poseemos alguno de los síntomas
de la imbecilidad. Para evitar esto debemos aprender, dado que lo contrario a ser
imbécil es poseer consciencia, y con ésta no se nace, debemos aprender a desarrollar
nuestro “oído ético” y “buen gusto moral” a lo largo de nuestra práctica que es la vida.
Para curarnos de ésta imbecilidad, el autor afirma que debemos tener conciencia que
no todo da igual, fijarnos en que si lo que hacemos, es lo que realmente queremos y

5. por sobretodo renunciar a la excusas para despacharnos de nuestra libertad, hacernos
responsable de ésta y de sus consecuencias para nosotros y para el resto.
Por otro lado el autor expone el tema del egoísmo, el pensar en nosotros mismos nos
puede llevar a perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener las cosas a cualquier
costa, por nuestro bienestar. Es aquí cuando aparece vuelve a aparecer la conciencia,
esta nos acarrea culpa, responsabilidad y resentimiento. Me puedo arrepentir de
algún acto, aunque nadie lo haya notado, pero de todas formas es estropearme
voluntariamente. El egoísmo, lleva a perdernos. El autor nos hace una invitación a
hacernos responsables de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a otros, somos
libres para bien y para mal.
CAPITULO VII: “Ponte en su lugar”
Se ejemplifica el capítulo con la desventura de Robinson Crusoe el cual está solo en
una isla, debe sobrevivir para ello se equipa de ropas, comida y bebibles. Su vida de
náufrago parece ser cómoda hasta el momento en que este descubre huellas de otro
humano (Viernes un salvaje caníbal) y comienza el pensamiento de una difícil
decisión, por una lado seguir el camino del instinto y actuar como una bestia más de la
isla o comportarse como un hombre y tratar con rival o un posible compañero
(pensando en un semejante) he aquí el comienzo de un problema ético.
Lo que hace humana a la vida es estar en compañía de otros humanos manteniendo
cualquier tipo de relación, la vivencia del hombre en sí se basa en el trato con los
demás, se puede llevar una vida sin personas cerca, pero esto sería privarnos de ser
humanos. Pese a las diferencias siempre habrá algo que nos haga semejantes,
volviendo al ejemplo de la relación entre Robinson Crusoe y Viernes, por mucha
diferencia cultural que ellos tuvieran ambos tenían la capacidad de valorar
comportamientos de razonar entre lo que es bueno y lo que es malo.
Por más mal que pueda obrar un sujeto este sigue siendo humano, no hay que olvidar
que alguien que ha llegado a ser algo detestable puede transformarse en lo
imprescindible.
Una de las características más importantes en el ser humano es la capacidad de
imitación, la mayor parte de nuestro comportamiento y de nuestros gustos la copiamos
de los demás es por eso la importancia del como damos a conocernos a los demás
para dar un ejemplo social.
Se habla de ponerse en el lugar del otro, esto significa tomar enserio al prójimo, pero
sin llegar a los extremos, mantener los intereses personales no tiene nada malo
mientras no se llegue a pasar por encima del resto.
CAPITULO VIII: “Tanto gusto”
Un gran porcentaje de las veces que se habla de moral y sobre todo de la inmoralidad
es algo referente al sexo, uno de los grandes errores es pensar que el sexo es algo
inmoral, claro que cuando hablamos de daño a otros este puede tornarse como
negativo, en lo que hace disfrutar a dos personas no hay nada malo, lo que sí está mal
es creer que hay algo de malo en disfrutar ya que somos un cuerpo y sin el bienestar

6. de este no se llega a nada bueno. No hay que avergonzarse de las capacidades
gozosas del cuerpo ya que ello forma parte de nosotros. Una de las funciones más
relevantes del sexo es la procreación, pero en el humano es más que eso, de esto
deriva consecuencias buenas y malas que ponen en juego la libertad.
Entonces ¿por qué asusta el placer? Se puede sentir muy bien cuando se goza, pero
si se le da una prioridad a gozar poco se durara vivo. Entonces se habla de que si el
placer nos distrae demasiado puede llegar a ser peligroso, es por eso que se tienen
ciertas normas o restricciones. Pero también esta lo contrario las personas que
disfrutan no dejando disfrutar se les llama puritanos, ellos creen que sufrir tiene más
mérito que gozar.
No hay que obsesionarse buscando placeres, si no aprovechar lo que se tiene a mano
y disfrutar de ello ya que el placer es parte de la vida no al contrario. La máxima
gratificación que se puede encontrar en la vida no es el placer si no la alegría y todo
camino que nos aleje de la alegría es un camino equivocado, se habla de alegría a la
experiencia que abarca al placer y el dolor, la vida y la muerte.
CAPITULO IX: “Elecciones generales”
Es común escuchar que la política es una vergüenza, una inmoralidad o que los
políticos no tienen ética , pero mal esta utilizar a la ética para calificar o reprender al
otro, cuando hablamos de la función de la ética esta no es más que para mejorarse a
uno mismo. ¿A qué viene la mala fama de los políticos? siendo que en una
democracia todos estamos dentro de la política, lo más probable es que los políticos
se parezcan mucho a nosotros ya que si no se parecieran no se votaría por ellos, los
gobernantes como dictadores, líderes religiosos o reyes basan su prestigio en la
diferencia con el resto de los demás hombres a través de la fuerza, se consideran con
el derecho de mandar sin escuchar opinión de sus ciudadanos, en cambio los sujetos
que buscan cargos por vía electoral procuran mostrarse como gente común con
problemas y ambiciones como el resto. ¿Entonces de donde viene su mala fama? Los
políticos ocupan lugares visibles ante el resto de la sociedad por lo cual sus defectos
son más públicos cada detalle podría ir en contra de ellos.
Ahora como relacionamos la ética con la política, ambas emparentadas en la
búsqueda de un vivir mejor, nos encontramos en una sociedad por tanto cualquiera
que tenga la preocupación de vivir bien debe entenderse con la política , sin embargo
también se encuentran diferencias empezando por la ética que se preocupa por uso
personal de la libertad mientras que en la política intenta coordinar de mejor forma lo
que muchos hacen con su libertad , en la ética resalta el querer bien y en la política
cuenta el resultado de las acciones ejemplo : el respeto a las indicaciones del
semáforo desde el punto de vista moral lo positivo es respetar la luz roja pero del
punto de vista político lo que importa es que nadie se salte los semáforos.
El sistema político deseable tendrá que respetar al máximo las facetas públicas de la
libertad humana, siendo principio básico para la buena vida es tratar a las personas
como personas ser capaces de ponerse en el lugar del otro a esta virtud se le llama
justicia no hay régimen político que no te pretenda buscarla y la condición que cada
humano puede exigir ser tratado como a sus semejantes se llama dignidad , una

7. comunidad política tiene que garantizar asistencia a los que sufren o necesiten ayuda.
Quien desee la buena vida para sí mismo tiene que desear que la que la comunidad
política de los hombres se base en la libertad, la justicia y la asistencia estas
exigencias que debe cumplir la comunidad política son los derechos humanos.