El documento analiza cómo la autora Sandra Cisneros redefine los arquetipos femeninos de La Malinche y La Llorona a través de sus personajes Clemencia y Cleófilas en sus cuentos. Aunque Cisneros intenta transformar a ambos personajes en figuras más positivas y activas, ella ilustra la dificultad de este proceso al terminar las historias de manera diferente, una de forma positiva y la otra de forma negativa. Esto demuestra que cambiar las percepciones culturales arraigadas no es simple y requiere la

1. Clemencia y
Cleófilas:
La dificultad de
redefinir La
Malinche y La
Llorona
Por Elizabeth Keithly

2. La Llorona
• Muchas versiones de esta historia
– Más común: ahogó a sus hijos a cualquiera de
venganza o ganancia debido a la pérdida temporal
de su cordura después de haber sido rechazado
por su marido / amante (Herrera, 195)
– Variación: Una mujer india mata a sus hermosos
hijos para evitar que se da a los españoles
después de la conquista (Carbonell 56-57)
Las historias de las malas mujeres que
definen a la mujer chicana

3. La Llorona
En todas las versiones de la historia de La
Llorona, la mujer está condenada a buscar a
sus hijos, gimiendo y llorando cerca de fuentes
de agua donde se puede recrear el
ahogamiento de sus propios hijos.
Las historias de las malas mujeres que
definen a la mujer chicana

4. Las historias de las malas mujeres que
definen a la mujer chicana
La Malinche
Aztec woman sold into slavery by
her family, given as a gift to Hernan
Cortez, she served as his translator,
advisor during the conquest of the
Aztec Empire, and mistress and bore
him a son, Martin, the first mestizo.

5. Las historias de las malas mujeres que
definen a la mujer chicana
La Malinche
Ella se considera una traidora a su
pueblo, el destructor de un imperio y
debido a su ser con frecuencia la víctima
pasiva de abandono y maltrato, que
también se conoce como La Chingada.
(Herrera 194-195)

6. El trabajo final será analizar
la reinvención de los
arquetipos chicanos de La
Malinche y La Llorona
través de los cuentos de
Sandra Cisneros de su libro,
Woman Hollering Creek
and Other Stories.
El trabajo analizará Clemencia
como La Malinche en "Never
Marry a Mexican" y Cleófilas como
La Llorona en "Woman Hollering
Creek.”

7. Las percepciones de
feminidad – cómo las
mujeres son definidas
Estos arquetipos de La Malinche y La Llorona
son fundamentales para la percepción de la
feminidad en la cultura chicana.
Cisneros es uno de esos autores que “have been
working diligently towards expanding the
possibilities of what it means to be a woman”
(Herrera 196).

8. Cisneros evoca La Malinche y
La Llorona través de sus
personajes de Clemencia y
Cleófilas con el fin de redefinir
estos arquetipos femeninos
como activos y fuertes, sino
Cisneros deliberantemente
complica esta transformación
por el contraste entre los
resueltos de los dos cuentos –
un positivo, el otro negativo
para ilustra la dificultad de
redefinir los arquetipos
culturales.

9. Positivo o negativoCisneros transforma La
Llorona como Cleófilas
en una figura
totalmente positivo,
como un
sobreviviente, aunque
no redimir Clemencia
como La Malinche
positivamente,
convirtiéndola en una
adúltera, mujer
vengativa. Clemencia
es fuerte, pero
negativa.

10. Cisneros decide terminar las historias de manera
diferente, con el fin de ilustrar las dificultades en romper
un molde culturales, en el cambio de la percepción de
las mujeres. Este es un proceso difícil que tiene no sólo
la solidaridad de la comunidad, al igual que ayudar a
Cleófilas recibe, sino también, el patrimonio cultural y
racial que reconoce, que niega Clemencia.

11. Implicaciones para el futuro
La comprensión de cómo los
escritores chicanos, como
Cisneros, están
transformando los
arquetipos tradicionales es
esencial para la futura
identidad de la mujer
chicana, proporcionándoles
un modelo que es más un
reflejo de sus propias
complejidades.

12. Citas de interés
“The presence of this supportive female community in this Llorona tale undermines
the standard depictions of the story in which La Llorona steals other women’s
babies out of envy. Instead of pitting women against each other because of the
abuse they experience from men, Cisneros constructs an alternative narrative in
which women work together to combat this abuse.” (Carbonell 68).
“I don’t care what’s right anymore.. . Why do I do that, I wonder? Sleep with a man
when his wife is giving life, being suckled by a thing with its eyes still shut. Why
do that? Its always given me a bit of crazy joy to be able to kill those women like
that, without their knowing it.” (Cisneros, “Never Marry a Mexican”, 76-77).
“As Cisneros renews la Llorona’s story and rewrites her fate, she releases her to
leave her unfaithful and abusive husband and to take her children away with her
- to choose life instead of death and to cross the river instead of remaining
eternally trapped by its banks.” (Doyle, 59)

13. Citas de interés
“Cisneros separates her narrator from the archetype of La Malinche
because she makes her worse than Mexicans perceive the traitoress to
be by having Clemencia become the seducer of her lover’s son for
revenge.” (Paz 21)
“Cleofilas, so startled by a woman’s assertion of identity and power,
doesn’t even realize that she herself is beginning to laugh, to break the
silence that binds her in submission.” (Thomson)
“Clemencia calls attention to all the details. . . .that place her squarely in
the role of La Malinche, playing the part of traitor to her race in a
white man’s sexual games. Yet she does not see that she and Drew
when on playing out the Malinche script: after exploiting her talents
and sexuality, Drew abandoned her as Cortez abandoned La Malinche
after the Conquest.” (Wyatt, 253)

14. Bibliografía
• Beltrán-Vocal, María A. “La problemática de la chicana en
dos obras de Sandra Cisneros: ‘The House on Mango
Street’ y ‘Woman Hollering Creek’”. Letras Femeninas
21 (1995): 139-151. JSTOR. Web. 22 Abr. 2014.
• Carbonell, Ana María. “From Llorona to Gritona: Coatlicue
in Femininst Tales by Viramontes and Cisneros.” MELUS
24.2 (1999): 53-74. JSTOR Web. 22 Abr. 2014.
• Cisneros, Sandra. “Never Marry a Mexican” Woman
Hollering Creek and Other Stories. New York: Vintage
Contemporaries, 1992. 68-83. Print.
• Cisneros, Sandra. “Woman Hollering Creek” Woman
Hollering Creek and Other Stories. New York: Vintage
Contemporaries, 1992. 43-56. Print.

15. Bibliografía
• Doyle, Jacqueline. “Haunting the Borderlands: La Llorona in Sandra
Cisneros’s ‘Woman Hollering Creek’”. Frontiers: A Journal of
Women Studies 16.1 (1996): 53-70. JSTOR. Web. 22 Abr. 2014.
• Fitts, Alexandra. “Sandra Cisneros’s Modern Malinche: A
Reconsideration of Feminine Archetypes in Woman Hollering
Creek”. The International Fiction Review 29 (2002): 11-22.
Academic OneFile. Web. 24 Mar. 2014.
• Herrera, Spencer. “Cultural Warriors: Between Barrios and Borders
(1986-Present).” Before/Beyond Borders: An Anthology of
Chicano/a Literature. Ed. Spencer R. Herrera. Dubuque, IA:
Kendall Hunt, 2010.193-197. Book. Print.
• Paz, Laura. “’Nobody’s Mother and Nobody’s Wife’ Reconstructing
Archetypes and Sexuality in Sandra Cisneros’ ‘Never Marry a
Mexican’”. Human Architecture: Journal of the Sociology of Self
Knowledge IV.4 (2008): 11-27. Academic OneFile. Web. 24 Mar.
2014.

16. Bibliografía
• Rojas, Marythee G. “Cisneros’s ‘Terrible’ Women:
Recuperating the Erotic as a Feminist Source in ‘Never
Marry a Mexican’ and ‘Eyes of Zapata.’” Frontiers: A
Journal of Women Studies 20.3 (1999): 135-157.
JSTOR. Web. 22 Abr. 2014.
• Thomson, Jeff. “What is called Heaven: Identity in Sandra
Cisneros’s ‘Woman Hollering Creek’” Studies in Short
Fiction 31.3 (1994): 415+. Academic OneFile. Web. 24
Mar. 2014.
• Wyatt, Jean. “On Not Being La Malinche: Border
Negotiations of Gender in Sandra Cisneros’s
‘Never Marry a Mexican’ and ‘Woman Hollering
Creek’”. Tulsa Studies in Women’s Literature 14.2
(1995): 243-271. JSTOR. Web. 22 Abr. 2014.

17. GRACIAS.