Inés Ordiz

1. La reinvención del cuerpo femenino y la
deconstrucción de los géneros:
vampirismo y subversión en “Isabel” de
Carmen Boullosa
Inés Ordiz Alonso-Collada
Universidad de León

2. 1. Isabel

3. 2. La deconstrucción del género
literario
“¡Ah! ¡Lector, lectora! ¿En qué tiempo puedo
contarlo? ¿Con qué voz? Debo aclarar que si
carraspeo y no sé por dónde ir, es sobre todo
porque la historia es verdad, está ocurriendo ahora
mismo”
Boullosa, Carmen.
Prosa Rota. México
D.F: Plaza Janés,
2000. Impreso, p.
182.

4. “El panteón, si en otros tiempos dibujaba el límite
entre los muertos y los vivos, ahora lo desdibujaba.
¿Quién está vivo en esta ciudad? El territorio de los
muertos es lo que está vivo en esta historia. Porque
es una historia de Vampiros”
(Boullosa 221)

5. “¡Y qué hermosa se ve Tere
cabalgando en el panteón
iluminado por la luz
emanada del astro de la
muerte, la luz del fósforo
de los huesos, lunas que
vencen la oscuridad de la
tierra para brillar!”
(Boullosa 221)
“Colorín, colorado, el cuento
de Tere se ha acabado”
(Boullosa 227)

6. 3. La reinvención del cuerpo
femenino

8. “una vez cosificado su cuerpo, es más fácil hacer con la mujer
lo que se desee pues carece de una entidad real, no existe ya
como un ser humano, y se verá como un mero objeto de
placer masculino”
Etxeberría, Juan G. “El cuerpo femenino: campo de batalla entre el hombre y sus más ardientes temores”.
Sites of Female Terror. En torno a la mujer y el terror. Eds. Ana Antón-Pacheco Bravo et al. Navarra:
Editorial Aranzadi, 2008. 357-373. Impreso, p. 638

9. “En ella [la Virgen], la torre de marfil, la
más bella de todas, la perfecta,
cabían todas las cualidades porque
era virginal. De modo que al elegir el
ejercicio de la sexualidad, debía
elegirse también una nueva
representación de la identidad que
fuera voluntariamente monstruosa”.
Santos, Cristina y Adriana Spahr. “Comentarios de
Carmen Boullosa sobre algunos de sus
personajes sobrenaturales”. Defiant Deviance:
The Irreality in the Cultural Imaginary. Eds.
Cristina Santos y Adriana Spahr. New York:
Peter Lang, 2006. Impreso, p. 9
“Addressing a perceived crisis in
feminine subjectivity, “Isabel”
participates in creative configurations
of late twentieth-century feminist
problems through clever
manipulation of violent-horrific and
womanly erotica as a way of rereading
sexist and repressive heterosexual and
romantic paradigms and their
corresponding fictive, fairy tale
narratives. This style and the
questions it raises create a new poetic
language and textual spaces for the
radical urban Puta, Llorona and
Coatlicue who displace Mexican
virgins and brides with new
millennium anti-heroes.”
Kroll, Juli A. “The Post-Rational Femme-Vamp of
Carmen Boullosa’s ‘Isabel.’” Hispanic Journal
27, 2 (2006): 95-108. Impreso, p. 96

10. “Ella busca llevar a su cama a
un ser diferente cada noche;
uno que represente un
aspecto totalmente diferente
del espectro social. Su deseo
trasciende las categorías de
género, la raza y la clase”
Blanco-Cano, Rosana. “Revisiones
a las narraciones históricas
mexicanas en Duerme (1994) e
“Isabel” (2000) de Carmen
Boullosa. Espéculo 40 (2008-
2009): n. pág. Web, 17 de
mayo de 2014.
“Los cuerpos, entonces, son
más amplios que el mundo.
La pulgada del clítoris no
tiene márgenes, la boca más
honda que el océano, no hay
palabras, ni nalgas, ni culo, ni
labios, ni espalda, ni pechos,
sino el tirón del gozo, la
marea del gozo”(Boullosa
188).

11. 4. La disolución de la historia
nacional

12. “¡Qué rico se vengaron
entonces del silencio al que
les habían sometido! La
ciudad era de los
miserables, de los que
vivían en condiciones
indignas, porque era su ley
la que imperaba. Su ley era
de la muerte” (Boullosa
212).
“la mordida mortal y sexual
de Isabel se convierte en la
sinécdoque de la heroína
de los olvidados del
progreso: lo indigno no
será su sexualidad sino la
sistemática manutención
de la pobreza que los
diversos sistemas
gubernamentales han
perpetuado como moneda
común para la mayor parte
de los ciudadanos”
(Blanco-Cano)

13. “the Gothic has become the voice of skepticism directed towards
the failed project” (535).”
“The transgressions that break limits and boundaries in the Gothic
point at the idea that there are as many versions of the world as
there are perceptions of it. Although there is an official account
accepted by the social group, there are always myriad forms of
unrecognized versions of events. The Gothic fulfills the role of
giving expression to such manifestations of unacknowledged
history, and when doing this, it enables authors to question and
reveal what lies beyond the realistic accounts of an event” (536).
Alcalá González, Antonio. “Fluid Bodies: Gothic Transmutations in Carlos
Fuentes’ Fiction.” A Companion to American Gothic. Ed. Charles L. Crow.
Oxford: John Wiley & Sons, 2014. 533-546. Impreso.

14. “su capacidad reactiva, contestataria y subversiva y su
compromiso con unos contextos devastados por crisis
económicas, inestabilidad democrática, injerencias
“neocolonialistas” externas y sistemática marginación
de los pueblos indígenas”
Díez Cobo, Rosa María. Nueva sátira en la ficción postmodernista de
las Américas. Valencia: Publications de la Universitat de València,
2006. Impreso, p. 49

15. Inés Ordiz Alonso-Collada
iordizal@gmail.com