1. comentario de texto

2. > c. ESTRUCTURA Y DESARROLLO > a. IDENTIFICACIÓN > título del discurso al que pertenece > desarrollo del discurso (orden de exposición, conexión de ideas, conceptos fundamentales…). > autor > fecha > Pensamiento o corriente ideológica > b. CONTEXTO > breve descripción del contexto cultural-ideoló- gico en el que surge el texto y dentro del cual cobra significación y relevancia. > ideas y conceptos fundamentales.

3. “ Una vez que yo haya afirmado que considero que Fidias es un gran artista, proseguirá: ¿Crees tú que Fidias ignoraba la especie de belleza de que hablas tú?. ¿Por qué preguntas esto?. Porque él no ha hecho de oro los ojos de su Atenea ni el resto de su cara, como tampoco sus pies ni sus manos, como debería haberlo hecho para darles más belleza, sino que los hizo de marfil; evidentemente, él pecó por ignorancia al desconocer que el oro embellece todos los objetos a los que se aplica" Hipias Mayor, Diálogos · PLATÓN

4. > a. IDENTIFICACIÓN > título del discurso al que pertenece > fecha > Pensamiento o corriente ideológica > autor · Diálogo “Hipias Mayor”, también conocido como “¿Qué es lo bello?” · Sólo se afirma si se sabe con seguridad. · El texto puede hablar de los pitagóricos y no ser firmado por ninguno de ellos. · Su fecha exacta es incierta, pero se ha sugerido el 390 aC. · Platón escribe este diálogo en una época en la que empieza a olvidarse de la belleza y a preocuparse sobre todo de ética, políti- ca, psicología, matemáticas y la ciencia, en busca de un ESTADO IDEAL. · Platón. · Nunca intentar adivinar, ni afirmar algo de lo que no se está seguro. · Pertenece a la serie de los “Primeros Diálogos” de Platón, aunque hay quien discute acerca de su autenticidad.

5. > b. CONTEXTO > Platón (427aC-327aC), fue discípulo de Sócrates en su juventud, y según sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profunda- mente a Platón, y en muchos de sus primeros trabajos revela la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos estaban dirigidos a evitar que se volvieran a producir injusticias como la sufrida por Sócrates. > Los primeros diálogos (socráticos o de juventud) se caracterizan por sus preocupaciones éticas, y están plenamente influenciados por Sócrates. > Los personajes de los diálogos normalmente son histó- ricos –Sócrates, Gorgias, Parménides-, y también muchos discípulos de Sócrates, pero Platón no aparece nunca como personaje. Sólo es nombrado en “Apología de Sócrates” y “Fedón”, pero nunca discutiendo con su maestro ni con ningún otro. > breve descripción del contexto cultural-ideoló- gico en el que surge el texto y dentro del cual cobra significación y relevancia.

6. > c. ESTRUCTURA Y DESARROLLO > desarrollo del discurso > Se trata de un diálogo en que dos personas discuten acerca de la naturaleza de la belleza en la Grecia clá-sica (siglo V aC). Mientras uno de ellos sostiene que el escultor Fidias es un gran artista y sus obras son bellas y perfectas, el otro lo duda, ya que su estatua de Atenea no es enteramente de oro. Podemos deducir que éste último piensa que lo bello es el oro. > Uno de los personajes es el filósofo griego Sócrates (470-399 aC) que buscaba el saber y la virtud dialogan-do con cualquiera en las plazas de Atenas. No escribió nada, pero un discípulo suyo, Platón (428-347 aC) en sus " Diálogos " nos ha transmitido estas conversaciones socráticas. Así pues el otro personaje podría ser el sofista Hipias (se trata del diálogo “Hipias Mayor”). > ideas y conceptos fundamentales

7. > Hipias sostiene que lo bello es el oro, es decir, que se fija en la apariencia de las cosas. Pero Sócrates (y Platón a través de él) no lo acepta; que algo parezca hermoso no quiere decir que lo sea. Sostiene que lo bello es lo que hace que haya cosas bellas: lo bello es una Idea , análoga a la Verdad y la Bondad . > Este es el concepto de belleza que existía en la Grecia clásica. Los griegos concebían el mundo como un cosmos ordenado y, por eso, bello. Existía armonía en-tre el orden humano y el divino. Para los pitagóricos y sus discípulos, Platón entre ellos, la música y las matemáticas eran la estructura oculta del cosmos. El arte debía reflejar esa belleza a través de la armonía y el equilibrio. Para Platón " la medida y la proporción realizan en todas partes la belleza y la virtud ". La belleza, la bondad y el bien tienen una naturaleza ideal común. > A pesar del desarrollo del Diálogo, Platón deja sin resolver el problema al terminar la discusión; se trata de un DIÁLOGO APORÉTICO.