Este documento presenta la convocatoria de la revista juvenil "Versión sub. Date las letras diario" del PRD. Incluye información sobre las secciones de la revista, los requisitos para los colaboradores y cómo enviar contribuciones. También incluye un directorio con los nombres del personal de la revista.

1. Año 1, No. 4/agosto 2015 - Ejemplar gratuito

2. Magdalena Contreras
(Secretaria de Jóvenes)
@VersiónSub
Versión Sub
Secretaría De Asuntos
Juveniles Prd Cuauhtémoc
datelasletrasdiario
@gmail.com
O envíanos un correo a:
PRD NACIONAL, Secretaría Nacional de Jóvenes: Benjamín
Franklin No. 84, colonia Escandón, México, D.F., 6º piso.
PRD MAGDALENA CONTRERAS, Secretaría de Asuntos
Juveniles: Emilio Carranza No. 99, colonia La Magdalena,
México, D.F.
PRD ESTATAL, Secretaría
de Asuntos Juveniles:
Jalapa No. 88, colonia Cuauhtémoc, México,
D.F., 2º piso.
PRD CUAUHTÉMOC, Secretaría de Asuntos Juveniles:
Gabino Barreda #23, colonia San Rafael,
México, D.F.

3. EDITORIAL
Estimados lectores:
En ocasiones erróneamente pensamos que
castigamos a los autores al no leerlos por
estar en desacuerdo con ser las figuras que
representan, así ha sucedido (sin ostentar
compararnos) con figuras como Octavio
Paz y su controvertida participación con
el gobierno en turno allá por los años se-
senta (y también por su polémica renuncia
como embajador de la India), pero no hay
mejor motivo de causa que el objetar con
conocimiento para ejercer la réplica. Quizá
les suceda algo similar con este pasquín
en sus manos, sin embargo, que el deleite
de leer sea más que el prejuicio cualquiera
que te aleja del contacto literario que aquí
se ofrece.
Los siguientes textos son el resultado
de mentes en movimiento que encuentran
en este espacio su derecho de réplica y,
además, hacerse escuchar por aquellos
que cierran sus ojos, ya sea para evadir
o negar esta realidad que representamos
pero, sobre todo, para estrechar la mano
por medio de las letras y las artes a los
camaradas jóvenes que cohabitamos en
este país y que nos damos las
letras diario.
Contagiemos a todos
aquellos de lectura e ima-
ginación, que al verlos leer
este pasquín en el metro,
pesero, autobús, banqueta,
mientras esperan en la parada
del camión, RTP, metrobús, en
los descansos que tienen en el
cubil de su empleo, o donde
sea, se les antoje la lectura
y ante eso, crear un mundo
mejor.
Nosotros esperamos se
les “antoje” escribir en esta
su revista Versión sub. Date
las letras diario, recuerden
que mientras más se hace
el amor, más ganas dan de
hacer la revolución y el amor
se encuentra en el ejercicio
sincero, apasionado, creativo
de sus actos.

4. CONVO-
CATORIA
Revista Versión sub. Date las letras diario te invita
a colaborar con ella en todas sus secciones. Las
bases son las siguientes:
Ensayo: ser mexicano o extranjero, no mayor
de 35 años, profesionista o universitario. En caso
de ser extranjero debe estudiar en una universidad
mexicana (extensión 2 cuartillas, tema libre).
Columna: jóvenes de mínimo 15 y máximo
30 años afiliados al PRD o a las Juventudes de
Izquierda (JIZ) (2 cuartillas).
Artículo: jóvenes mexicanos menores de 30
años. Debe versar sobre análisis político. (1
cuartilla).
Cuento y poema: jóvenes de mínimo 15 y
máximo 30 años que vivan en la delegación
Magdalena Contreras y/o estudien en una escuela
dentro de esa demarcación (poesía: 1 cuartilla,
cuento: 2 cuartillas).
Arte visual: jóvenes mexicanos de mínimo 15 y
máximo 30 años sin importar el Estado, Municipio
o Delegación en donde vivan. Las colaboraciones
de esta área deben tener calidad para impresión de
mínimo 300 dpi.
En todos los casos los textos deberán estar
en arial 12 puntos a doble espacio. Éstos deben
enviarse a:
datelasletrasdiario@gmail.com
DIRECTORIO
Directora
Brisna Pérez Hernández
Editora
Stéphanie Fernández Ojeda
Diseñadora
Angélica Mancilla García
Colaboradores
Ana Y. Pérez de la Cruz,
Ángel Antonio Ramírez,
Arturo Barajas Chávez,
Brisna Pérez Hernández,
Edgar Barrera Martínez,
Helena Fernández Bernal,
Juan Carlos Luna Q., Juan
José Sobrevilla G., Marcus
Floy, Ramiro Caldiño Reza,
Renata J. Ramírez.
Portada
Said Zea
Fotografía
Garryknight,
Instany Vantage,
Roberto Taddeo,
Thomas Leuthard.
Ilustración
Freepik
Sara Herranz
Arte Visual
Irene
Versión sub. Date las letras diario,
revista mensual, fue impresa en
Liike, servicio mercantil.
Año 1, número 4, 1 de agosto.
Editor responsable
Stéphanie Fernández.
Todos los derechos reservados.
El contenido de los textos es
responsabilidad exclusiva de los
colaboradores. Para reproducción
total o parcial de los textos,
consúltese a los autores.
Ejemplar gratuito

5. 04Ganadores y perdedores
06RamiroCaldiñoReza
Elecciones en Milpa Alta:
Crónica de una traición
ArturoBarajasChávez
09MarcusFloyEl monstruo que viene
12AnaY. PérezdelaCruzAmor inesperado
14ÁngelAntonioRamírezMotivo
15RenataJ. RamírezCuento corto
16IreneArte visual
18
JuanJoséSobrevillaG.
El futuro y el problema
de la imaginación
20Anónimo
Aguacate significa
testículo de árbol
22
EdgarBarreraMartínez
Del buen vivir y el movimiento
nacional por la esperanza
24JuanCarlosLunaQ.
Nada qué hacer con
los jóvenes
27BrisnaPérezHernándezArtículo 382
29JaimeSabinesNada de tu cuerpo
30HelenaFernándezBernalDe la exageración
CONTE-
NIDO

6. 4 Artículo
GANADORES Y
PERDEDORES
ARTURO BARAJAS CHÁVEZ
El pasado 7 de junio se realizaron
las elecciones “intermedias”
en todo el país, les decimos
intermedias porque no se elige
presidente de la República, aun así
la ciudadanía decidió quiénes serían
sus próximos representantes en los
diferentes municipios, delegaciones,
congresos locales y federales e
incluso gobernadores y, como en
toda elección, hay ganadores y
perdedores claros.
Uno de estos perdedores fue
la izquierda en el país, ya que la
izquierda por sí sola no puede ser
vista como un solo ente, se tiene que
ver desde sus diferentes puntos y
aristas que la conforman.
En el Distrito Federal se da un
caso especial, Morena arrasó en
algunas delegaciones, pongo el
Coordinador general del Movimiento Juvenil Azcapotzalco
ejemplo de Tlalpan y Cuauhtémoc;
en algunas otras ganó con cinco
mil votos de diferencia y en otras
hizo que la izquierda perdiera.
“Divide y vencerás”, así fue en
algunas delegaciones, por ejemplo,
Magdalena Contreras y Miguel
Hidalgo, donde la izquierda unida
hubiera ganado. A pesar de esto la
mayor parte del D.F. sigue siendo de
izquierda, 11 de 16 delegaciones,
aproximadamente el 70%.
Esto no fue así en los diferentes
estados de la república, en donde
en algunos casos la izquierda queda
rezagada y casi inexistente, como
los estados del norte. Michoacán
fue el único estado en donde la
izquierda ganó una gubernatura y
en Guadalajara la izquierda ganó
varias presidencias municipales y

7. Versiónsub 5
espacios en los congresos locales,
aquí, Movimiento Ciudadano se
afianzó y creció. Más allá de eso,
la izquierda quedó rezagada con un
nivel de votación muy por debajo de
su promedio, algunos dicen que el
más bajo de la historia, pero eso no
lo puedo asegurar. Lo que sí puedo
asegurar es que las izquierdas
divididas siempre serán vencidas.
Un perdedor de derecha fue el
PRI, sí, ¡el PRI!, aunque no lo crean,
queridos lectores, pues aunque ganó
más gubernaturas, diputados locales
y federales, el voto duro priista
ha sido el más bajo en su historia,
menos del 30%, por lo tanto no se
puede decir que ganó.
Como ganadores, en primer lugar,
yo pondría al PAN, sin ton ni son.
Fue el segundo lugar en la mayoría
de los estados y congresos, con
candidatos de medio perfil, logró
posicionarse como la segunda fuerza
política a nivel nacional (tan es así
que Margarita Zavala ya se postuló
para ser la próxima presidente de
México).
Otros ganadores fueron los
candidatos independientes. Estos han
venido a revolucionar, y de buena
manera, la democracia mexicana,
el más sonado fue Jaime Rodríguez
“el Bronco”, el primer candidato
independiente en llevarse una
gubernatura; sí, algunos dirán que
tiene pasado priista, pues sí, nadie lo
puede negar, sin embargo modificó
la manera de hacer campañas
políticas, ya que el periódico El
Norte, de grupo Reforma, lo apoyó
abiertamente.
Otro caso particular es el joven
Kumamoto, el chico que rompió
muros, como bien lo decía su eslogan
de campaña. Este joven demostró
que no se necesitan los millones de
pesos ni una estructura gigantesca
para organizar una campaña
electoral, sino que lo que se necesita
son buenas ideas, propuestas reales
de campaña. Este chico le dio una
lección no sólo a los politólogos
incrédulos como yo, sino a todos los
partidos políticos, este chico rompió
muros, y el más grande fue el de la
democracia mexicana.

8. 6
ELECCIONES EN MILPA ALTA:
CRÓNICA DE UNA TRAICIÓN
RAMIRO CALDIÑO REZA
Soy Ramiro Caldiño Reza,
ciudadano de Milpa Alta y
militante del PRD desde los 16 años.
Me he formado políticamente en la
izquierda partidista y considero
necesario hacer una reflexión que
conduzca a contestar la pregunta
¿por qué mi partido perdió las
elecciones del 7 de junio del 2015
en esta delegación?
Milpa Alta es la delegación con
menor población de la ciudad,
con menos electores y por tanto
el lugar de menor interés para los
grandes dirigentes de la izquierda
perredista, esto ha permitido, y
hasta incentivando, la proliferación
de cacicazgos locales. En esta
delegación sureña la generación
de empleos del sector privado
es casi nulo, la mayoría es de
autoempleo o familiar, esto lleva
a dos condiciones. La primera,
buen número de la población
Artículo
Secretario de Asuntos Juveniles del PRD en Milpa Alta
económicamente activa viaja
grandes distancias para emplearse
en su profesión u oficio; la se-
gunda, el gobierno delegacional
es el principal empleador de los
milpaltenses, lo cual da al go-
bernante en turno la posibilidad
de un gran control político en la
zona, sobre todo si amenaza con
quitar empleos a quien no acate
sus decisiones. Existían grandes
caciques perredistas que tenían
secuestradas las diputaciones y la
jefatura delegacional desde hace
más de una década.
Dice mucho la primera declara-
ción en televisión nacional de Car-
los Navarrete como presidente na-
cional, donde menciona que Milpa
Alta se perdería. Con esos análisis
no sorprende que después de la
elección, otro chucho, Guadalupe
Acosta Naranjo, declare que no
nos fue tan mal porque no es lo mis-

9. Versiónsub 7
mo perder Milpa Alta
que Iztapalapa.
En el contexto local el
MDM, grupo hegemónico en el
gobierno, se resquebrajaba y
pierde su poder, quizás el punto
medular fue que no pudieron
convencer a la militancia para
obtener la mayoría de consejeros
delegacionales, lo que a la postre
permitió un acuerdo entre diversos
actores políticos independientes
y grupos antagónicos del propio
MDM, nuevos liderazgos pudieron
ganar la presidencia del PRD Milpa
Alta y la mayoría de las secretarías,
tenía muchos años que el partido
no era tan plural.
Después de la contienda nuestra
candidata no tenía mala fama por
corrupción ni temas relacionados,
tenía varias ventajas y un buen
curriculum, sólo tenía un punto
débil “no ser originaria” de esta
delegación donde los
usos y costumbres siempre
imperan. Había un oscuro
recuerdo de una elección
previa donde otro candidato
perdió las elecciones y se
generó el mito urbano de
que en esta delegación sólo
ganan los que aquí nacen,
sin embargo también se
perdió por traiciones más
que por clamor popular de
ser oriundo.
En una táctica de pánico
los dirigentes del MDM iniciaron
una campaña negra contra la
candidata, utilizaron todos sus
recursos, medios y estructura,
originalmente diseñados para
ganar campañas, esta vez para
hacer perder las elecciones al
partido que tanto les dio, al grado
de cambiar de manera radical las
vidas de muchos de sus dirigentes.
Después de escuchar varios
testimonios de empleados de la
delegación que vivieron de cerca
este proceso estimo que fueron
tres momentos clave para lograr lo
anteriormente dicho.
1. Se les citó a varias reuniones,
se decía que la candidatura a
jefe delegacional era segura
para este grupo caciquil y
que debían apoyar si querían

10. 8 Artículo
conservar sus puestos, nadie
dudaba que los despedirían
si apoyaban a otro candidato
porque meses antes se había
despedido mucha gente por
manifestarse a favor de otro
precandidato.
2. En las reuniones posteriores a
la designación de candidatos
se incitaba a los militantes
del MDM (muchos de ellos
empleados de la delegación o
familiares) a realizar diversas
formas de rechazo a la
candidata, el pretexto era que
no es originaria, pero con el
trasfondo que de no hacerlo
serían despedidos cuando ella
llegara con “nueva gente” para
sustituirlos; se usó la campaña
del miedo.
3. En las reuniones posteriores
se les indicaba que sí debían
apoyar a todos los candidatos
del PRD, pero era poca la
asistencia, no llegaba el actual
jefe delegacional que, sin
duda, al final, apoyó a otro
candidato y con ello definió
la derrota de la izquierda.
Como consecuencia el MDM
se fragmentó.
Al PRD también lo traicionaron
por muchos años todos aquellos
funcionarios públicos que han
participado en cualquiera de los
niveles y gobiernos que del partido
han emanado, los que en lugar
de hacer su función y servir a la
ciudadanía han optado por servirse
de sus puestos de manera personal,
con ello han recreado lo que tanto
criticábamos del PRI.
Aunque para muchos nuestro
partido ha dejado de ser opción
de cambio, puedo decirles
que estamos en la ruta de la
reconstrucción. Me alienta saber
que los líderes históricos parecen
haber comprendido que el empuje
de las nuevas generaciones también
debe ser impulsado. No sé qué pase
en otras delegaciones, pero aquí
somos muchos hombres y mujeres
que deseamos el cambio y creemos
que aún puede venir desde el PRD
como izquierda, pero más cercana
a la gente.

11. Versiónsub 9
EL MONSTRUO
QUE VIENE
MARCUS FLOY
Militante del PRD
en Magdalena
Contreras
El Neoliberalismo es una expresión
ideológica que considera apenas la
intervención del Estado en la Economía.
Para el Neoliberalismo el mercado es
el mejor instrumento para abastecer de
recursos a la sociedad, todo ello trae
como consecuencia la privatización
de empresas públicas, puede ser en
el sector salud, energético, educativo,
minero, etc., en pro del libre mercado, la
eliminación de impuestos a mercancías
y capitales extranjeros, desaparición de
sindicatos y topes salariales, recortes al
gasto público.
Por todo ello podemos observar
una muy limitada seguridad social
y educación, además de los pocos
subsidios al transporte, escuelas y
servicios médicos, esto en contraste con
el gran apoyo a los mercados, pues la
prioridad se le da a la estabilidad macro
económica.
El Neoliberalismo no es de hoy, es un

12. 10 Artículo
resurgimiento del liberalismo económico que
se estableció en Inglaterra en el siglo XVIII, en
él se procuraba el intercambio de trabajo por
un salario, esto permitía la libre formación de
la riqueza y la conversión de ésta en capital,
libertad de mercado y privatización de los
bienes de la comunidad, con la poca o nula
participación del Estado. Lamentablemente
en México esto resurge en los años setenta.
Se creía que el petróleo daría para solventar
la economía mexicana, pero no fue así,
los precios del petróleo bajaron, México
se declara en moratoria de pagos, lo que
provocó la introducción del Fondo Monetario
Internacional, lo cual abrió el proceso de
ajuste macroeconómico
con una serie de políticas
neoliberales.
Desde ese momento
hasta ahora nuestro
México no se ha podido
levantar, los salarios
han perdido el valor
adquisitivo; han habido
recortes en el gasto
público, ha habido poca
inversión en sectores
manufactureros,agrícolas
y energéticos. Se dejó la
economía en manos del
mercado. Se privatizaron
varias paraestatales y la
economía no ha florecido.
Se han generado
monopolios, han surgido
nuevos capitales, la clase
media se ha reducido y
se ha convertido en clase
pobre, los sueldos y
salarios ya no alcanzan,
existen pocas fuentes de
empleo y creemos que
esto va de mal en peor.
Los capitalistas gene-
ran ventajas a su favor sin
miramiento alguno por
los que no tenemos; sólo
les importa la oferta y la
demanda, la ganancia.
Las trasnacionales se
apoderan del mercado

13. Versiónsub 11
los capitaliztas tienen
la idea de privatizar
la energía eléctrica,
la salud y también el
agua. dejan pobreza
en derredor.
mexicano, se llevan nuestra
riqueza.
Esta situación de capitalismo
rapaz de ganancia per se, hace
que hasta el tendero te robe. La
idea es la de ganar dinero por
ganar, cada vez más y más, el
único sueño, la única meta, sin
valores, sin vergüenza, como
una forma usurera de vivir, de
estar por estar. Para ello existe un
antídoto y se llama Izquierda, para
evitar el enajenamiento capitalista.
El sueño de la izquierda es el de
convivir con el otro, reconocer al
semejante, apoyarse mutuamente.
Las preguntas son: ¿qué estamos
haciendo en la izquierda?, ¿vamos
a contener al monstruo que viene?
El capitalismo inconsciente en
aras de la ganancia destruye el
bosque, los ríos y los animales para
los lujos fatuos como automóviles,
casas enormes y vacías, y eso con
la finalidad de hacer creer que a
eso es a lo que se llama felicidad.
Los capitalistas tienen la idea de
privatizar la energía eléctrica, la
educación, la salud y también el
agua. Dejan pobreza en derredor.
La izquierda que queremos es la
del cuidado del medio ambiente,
hermanarnos con las montañas,
los ríos y los animales por un buen
vivir. Si no lo hacemos, si nuestra
izquierda no busca esto, seremos
una izquierda pírrica que pelea
contra las otras izquierdas en vez
de apoyarnos; izquierda que sólo
se arrebata los puestos, las oficinas,
los materiales y que compra votos
con despensas. Ni siquiera nos
imaginamos el monstruo que viene.

14. 12
AMOR INESPERADO
ANA Y. PÉREZ DE LA CRUZ
15 AÑOS
Un día en un paseo organizado por la escuela
secundaria #27, los alumnos, en grupos, se
fueron en automóviles a los Dínamos. Hyllari, la
maestra y una compañera no alcanzaron carro
y se tuvieron que ir en autobús. Hyllari, como
quería ir adelante, avanzó rápido para abordar
el RTP y estuvo a un lado del conductor,
viéndose uno al otro. Él era casi de su
edad, y pensaron amor a primera vista.
Unos minutos después de despojarse
del embelesamiento que le producían
los ojos, la boca, la sonrisa y los
barritos de él, se dio cuenta que
la maestra y su compañera no
estaban porque el conductor de
quien se había enamorado las
había dejado, ella, enojada, le
dijo:
-¡Oye, por qué dejaste a mi
maestra y a mi compañera!
-Te adelantaste y pensé que
querías estar sólo conmigo.
creación

15. Versiónsub 13
- No, yo sólo quería ir adelante.
Hillary, enojada, y al instante
arrepentida, pidió que se detuviera
para bajarse del autobús; después
de unos segundos de que se bajara,
el conductor arrancó y, enojado, se
fue. Hillary volvió con su compañera
y con su maestra, quienes estaban
caminando sobre la carretera a punto
de llegar al primer dínamo. Fueron de
día de campo, pero ella todo el día
estuvo pensando en él. Ella estuvo
triste porque no lo había visto por
mucho tiempo.
Un día, sentada en una silla
esperando una audición de música,
miró al conductor de quien se había
enamorado hacía bastante tiempo.
Simplemente sonrió.

16. 14 Poesía
MOTIVO
ÁNGEL ANTONIO RAMÍREZ
30 AÑOS
Apetece mi cuerpo tu cuerpo
como la ola la playa,
con un deseo ciego que transpira,
que transmuta las palabras que poseo
en alas de ángel, en semillas de fuego.
Porque con una mano
recojo la luz de tus labios
y con ella alumbro el camino
de mi prisa y la distancia
y el lugar donde como sombra
recurres al agua del silencio
para controlar la furia de mis hogueras.
Apetece mi cuerpo tu cuerpo
entre la tormenta y la noche quemante,
entre la arena y la lengua mediterránea,
como si fuera una búsqueda antigua
en la noche astrológica,
porque despierto sintiendo miedo
del interminable bullicio
que inunda el día al que arribo.

17. Versiónsub 15
SIN TÍTULO
RENATA J. MARTÍNEZ
28 AÑOS
Tantos días de ausencia la llenaban
de ansiedad. Sólo podía recurrir al
recuerdo de sus manos en sus senos
o dominando sus caderas. Lo único
de lo que fue capaz de hacer, fue ir
a un teléfono público y decirle que lo
pensaba.

18. 16 Arte Visual
EDIFICIO INCONCLUSO
Autor: IRENE
Técnica: Fotografía digital

19. Versiónsub 17
CIBELES (COLONIA ROMA)
Autor: IRENE
Técnica: Fotografía digital

20. 18 Ensayo
DEL BUEN VIVIR Y EL
MOVIMIENTO NACIONAL
POR LA ESPERANZA
EDGAR BARRERA MARTÍNEZ
Miembro del Movimiento Juvenil por la Esperanza en Cuauhtémoc
Reconozco y aplaudo al
Movimiento Nacional por la
Esperanza (MNE) su decisión de
reivindicar como eje principal de
su plataforma política el buen vivir,
que es un paradigma que tiene
origen en países de América Latina
(AL), ya que este reconocimiento
es raro encontrarlo dentro de las
instituciones tradicionales de la
izquierda en nuestra país, muchas
veces incapaces de superar
la estigmatización que recae
sobre nuestros pueblos en AL y
las acciones que desde aquí se
emprenden para el desarrollo de
los mismos. Enhorabuena, porque
el buen vivir es un esfuerzo colectivo
notable para superar las políticas
neoliberales que condenan a
millones en la Patria Grande.
Sin embargo, no habría
que dejar que este valiente gesto
se convierta en sólo una estrategia
simplista de supervivencia política
de la oposición en México.
El buen vivir no puede ser un
eslogan vacío porque su uso nos
lleva necesariamente a impulsar
un gran diálogo en todo el
territorio mexicano que permita la
emergencia de (nuevos) actores en
la palestra política y establecer las
condiciones para que se desmonte
la estructura colonial en que ha
devenido el estado mexicano, para
que de esta manera podamos re-
construir nuestra sociedad sobre el
reconocimiento de la existencia de
los distintos pueblos y cosmovisiones
que habitan nuestro territorio.
El buen vivir es,
fundamentalmente, un cuestiona-
miento sustancial a las ideas de

21. Versiónsub 19
1
Huanacuni Mamani, Fernando, “Definición del vivir bien” en Buen Vivir/Vivir Bien. Filosofía, políticas,
estrategias y experiencias regionales andinas, Lima, Perú, Coordinadora Andina de Organizaciones
Indignas, CAOI, 2010, p.
desarrollo de la teoría económica
convencional. Huanacuni dice del
buen vivir que vivir bien es la vida
en plenitud. Saber vivir en armonía
y equilibrio; en armonía con los
ciclos de la Madre Tierra, del
cosmos, de la vida y de la historia,
y en equilibrio con toda forma de
existencia en permanente respeto1
.
La construcción e implemen-
tación de este paradigma en
Ecuador y Bolivia, permitieron
que se convocara a Asambleas
Constituyentes con logros como
el establecimiento del Estado Plu-
rinacional de Bolivia, el recono-
cimiento constitucional de La Pacha
Mama como sujeto de derechos en
Ecuador, entre otros.
Por tanto, no puede haber
espacio para la simulación. La
campaña por el buen vivir que
impulsa el MNE tendrá como
primer reto hacer una convocatoria
amplia y plural para la discusión
de estrategias que nos lleven a
trascender el neoliberalismo en
México tras el fracaso de las
reformas estructurales que tuvieron
lugar bajo este paradigma.
La tarea es titánica porque
se propone refutar categorías tan
arraigadas que hoy prácticamente
son incuestionables; tal es el caso
del progreso y desarrollo desde
una lógica antropocéntrica que
está destruyendo a la naturaleza
y, con esto, la posibilidad de la
reproducción de la existencia
humana.Plantearnosunaposibilidad
de reencuentro respetuoso y
armonioso entre la vida humana y
la naturaleza deberá ocupar gran
parte de este gran diálogo nacional.
No está por demás decir
que es condición necesaria para el
éxito de esta tarea proponerse más
y mejor participación democrática
pues sólo en el respeto de nuestras
diferencias podremos construir las
mejores propuestas para el buen
vivir de todos.

22. 20 Ensayo
AGUACATE
SIGNIFICA
TESTÍCULO
DE ÁRBOL
ANÓNIMO
Esta palabra se compone de
dos palabras nahuas aguácatl,
testículo y cuáhuitl, árbol. Y ahora
que tengo su atención, reflexiono lo
siguiente. Cuando la gente escucha
las palabras etimologías grecolati-
nas es casi evidente, al menos como
primeriza, que no sabe ni qué es ni
para qué sirve. No recrimino nada,
en parte es culpa de los profesores
y en parte de los alumnos. Yo soy
exalumna y exprofesora (y apenas
tengo 28 años).
Como exalumna puedo entender
que la falta de interés se debe tanto
a que no atrae cómo imparte la clase
el maestro como a que no se sabe
para qué rayos sirve aprender eso.
Como profesora podría responder
que en primera instancia sirve para
pasar la materia y que, en la vida
uno puede enfrentarse a situaciones
de muerte y… no, claro que no, las
etimologías grecolatinas sirven para
conocer la lengua, el español, quizá
para entenderlo e incluso, aunque
no se sea especialista en alguna
materia, inferir, por el significado,
lo que quieren decir o de lo que
están hablando aquellos que sí son
los especialistas en algo; claro que
no llevaría por ahí a mis alumnos,
más bien les diría que aparte de
“para pasar la materia” podrían ser
el “alma de la fiesta” y sacar datos
curiosos, como que la mayoría de
la gente ha comido testículos, hasta
los más machos (porque seguro
muchos conocen a alguien macho
que ha comido aguacate). Vuelta a
la página.
Para dar una clase de esta
materia no empezaría con la clásica
pregunta de qué creen que sean
o a qué les suenan, más bien les
diría por qué Aracné era una gran
tejedora admirada por humanos y
ninfas y que, a pesar de eso, gracias
a su insolencia, fue convertida por
Atenea de humana en araña; por
qué Narciso es ahora eco (y quizá
les pediría que compararan este
mito con la obra de Sor Juana El
divino Narciso, que, insolente como
era, puso a Jesús, el Cristo, como
dicho personaje. Lo interesante
es saber por qué); o quizá les
comentaría cómo se relacionan
Perseo, Alejandro Magno, Nicolás
Maquiavelo, Homero (no Simpson)

23. Versiónsub 21
y Napoleón Bonaparte. Esto lo
haría en primera instancia para
interesarlos en la literatura y
después, quizá, para interesarlos
en lo demás que abarcan las
etimologías grecolatinas.
Etimología proviene de dos
palabras griegas (étimos),
verdadero y (logos), estudio,
tratado, palabra. Las etimologías
estudian el significado verdadero
de las palabras y lo de grecolatinas
pues es porque en nuestro caso, al
ser hispanohablantes, estudiamos
el significado verdadero de las
palabras tanto griegas como latinas
(del latín, pues) y esto porque el
español se compone en gran parte
de estas dos lenguas (80% latín, 10%
griego y 10% otras lenguas, como el
alemán y el árabe y, en el caso del
español de México, de las lenguas
amerindias, cuya gran mayoría de
palabras provienen del náhuatl y del
ñahñú –aunque hay palabras de las
restantes 61 lenguas, como el zotzil,
mixteco y zapoteco-).
Y ya si les dices que no sólo para
deducir un significado sino para
aprender sobre modas carceleras
pues tal vez se interesen todavía
más. Por ejemplo, el mundo de los
cholos. “Cholo” muy probablemente
viene del náhuatl xolo que a su vez
se deriva de xoloitzcuintle, “perro
pequeño” y, al relacionarse con las
personas de origen mexicano, se
discriminan por su apariencia. Lo
curioso sería saber por qué toman
parte de su vestimenta de la cárcel,
como los pantalones a media nalga
que, en el reclusorio representa o
representaba (ya lo ignoro) que los
presos están disponibles sexualmente
y que les gusta ser penetrados.
Tal vez después los pondría a
que dedujeran los significados de
las palabras según lo que ya saben
e, incluso, les haría deducir un
chascarrillo, como mamitis. Si mamá
significa mamá, e itis, inflamación,
¿eso significa que mamitis es
inflamación de la mamá o una
mamá hinchada, en otras palabras,
gordita?
Hay que saber enamorar a los
estudiantes de las materias, incluso si
no piensan estudiar algo relacionado
con ellas, el chiste de los profesores
(aunque muchos discrepen) es hacer
que se interesen y guiarlos en esos
menesteres; como alumnos no hay
que ser tan reacios a esto, porque
si no “sirve” para algo útil por lo
menos servirá no sólo para pasar la
materia, sino para divertirse con la
vida de algunas palabras.

24. 22 Ensayo
EL FUTURO Y EL PROBLEMA
DE LA IMAGINACIÓN
JUAN JOSÉ SOBREVILLA GONZÁLEZ
Una (de entre las muchas que hay)
de las más trágicas paradojas
del hombre es su inalienable
capacidad de imaginar. Mito,
religión, filosofía, música, danza,
pintura, poesía. Todas y cada una
de las bellas expresiones de las
que somos capaces son resultado
directo o se nutren de ésta, nuestra
sui generis, aptitud que permite, por
simple acción mental, salir del reino
absoluto del Ser y transgredirlo –o
adornarlo– con aquello que no
existiera de no ser por nosotros
mismos.
Sin embargo, cierto como es
que nutre y fomenta la parte más
humanamente bella, nos lleva al
mismo tiempo a muchas de las más
hondas amarguras sin remedio
que transitan la historia entera: el
hombre inconforme con lo que tiene
porque siempre aspira a más.
Movidos por esta fuerza que
desata otras fuerzas dentro nuestro,
pensamos cosas como “¿por qué no
mejor esto en lugar de aquello?”,
“y si hubiera…”, “debería ser…”,
y otras muchas manifestaciones en
las que, justo, imaginar nos lleva
a preguntarnos (aunque sea esto
crítica embrionaria) ¿por qué la
realidad que nosotros podemos
teorizar distinta –y en la mayoría
de los casos, mejor– no es justo y
tal como la concebimos?
Dentro de nuestro ser se va
gestando poco a poco ese gusto
por lo que debería ser, y al Ser lo
relegamos, muchas veces, a ser la
infeliz manifestación que obstruye
nuestro deseo siempre vivo (y que
por supuesto no es nada malo).
Pensar al Ser siendo de otra
forma nos lleva a buscar remedio
a los males que aquejan los viejos
huesos que heredamos, he ahí, por
supuesto, la paradoja. ¿Hasta qué

25. Versiónsub 23
punto me es lícito soñar?, ¿debo
resignarme a la realidad tal cual
es o tengo que hacerla tal cual mi
volición?, ¿hay un justo medio entre
deseo y realidad?
Sistemas filosóficos, Estados
y estados, dogmas teológicos,
quimeras morales, aparatos judi-
ciales y represivos. En torno a
esta problemática, altos, medios
y bajos espíritus han buscado una
respuesta, algún norte que oriente
el extravío de la civilización, este
es uno de los principales ejes en
torno al cual se desenvuelve la
tragicomedia humana.
Deseosos como estamos de
justicia e igualdad, de frater-
nidad y cese de la corrupción
y la impunidad, necesitados de
esperanza y también necesitado el
mundo de concientización humana,
tan carentes del debería ser o “tan
lejos de Dios” y tan próximos a este
Ser que a cada instante pareciera
buscar nuestro exterminio.
Cuestión ineludible es la actitud
que tomaremos frente a este
acantilado. Ícaro coqueteando con
Apolo o Prometeo liberado. Por mi
parte: una mano extendida hacia el
Otro.

26. 24 Columna
NADA QUÉ HACER
CON LOS JÓVENES
JUAN CARLOS LUNA QUINTANAR
Coordinador de
las JIZ en Gustavo
A. Madero
En un espacio tan degenerado por las malas
prácticas tanto de medios de comunicación,
gobiernos y personas que simplemente están peleadas
con el mundo o tienen algún desorden mental,
se presenta la necesidad de buscar culpables y
claro, exponer a la fracción más confundida y
desorientada de la sociedad, como los jóvenes,
las etiquetas de pubertad y adolescencia donde
no sabemos ni qué somos, según los calificativos
que nos ponen los experimentados adultos, pero
la dificultad será sorteada con nuestra experiencia,
y la capacitación provendrá de nuestros errores y
victorias.
Con la excusa de invadir espacios públicos,
convierten todo tipo de expresión artística-cultural
en indecorosas faltas de respeto a la ciudadanía,
nos toman como delincuentes y, como siempre, nos
orillan a actuar mal. Sin embargo, con este tipo de
expresiones sólo buscamos la forma para que nuestras
vocaciones sean reconocidas y no criminalizadas.
Desafortunadamente, los que tienen el poder creen que
todo lo que hacemos es una manifestación de inutilidad;
en parte por eso surge el famoso término “ni, ni”.
A todo esto puedo decir que muchos jóvenes vemos
como motor de cambio la tolerancia y el respeto

27. Versiónsub 25
dentro de la sociedad, de ahí
surge el deseo de fomentar espacios
para las alternativas; no a todos se
nos da el estudio, sin embargo,
sí se nos da a algunos el oficio,
esto también genera recursos para
subsistir sin caer en la vía de la
ilegalidad. Tristemente cada vez se
torna más difícil no corrompernos,
ya que nos cierran los espacios y
las oportunidades.
En este país nunca han sabido
qué hacer con los jóvenes. Nos
perciben como una fase de la
vida en la que se debe madurar,
en la que debemos aprender que
la realidad está dada, que nada
puede cambiar.
Le llaman madurar al
sometimiento, por ello a la juventud
rebelde y crítica la ven como un
cáncer y, si de alguna forma lo
somos, sólo seríamos un cáncer
para la ignorancia, corrupción e
impunidad. Somos la luz del pueblo
y la oscuridad del absolutismo,
esperanza para el futuro y tormento
para el pasado. Esto hace que no
sepan qué hacer con la juventud,
por eso prefieren rebajarnos a la
condición de infantes, los cuales
hay que educar en el arte del
autoritarismo.
Como jóvenes estamos
comprometidos con nuestra patria,
con nuestras raíces y con las
Fotos (de arriba a abajo): Roberto Taddeo,
Garryknight, Instany Vantage.

28. 26 Columna
Foto: Thomas Leuthard
causas sociales, predicamos la igualdad, exigimos justicia y luchamos por
la libertad.
Siempre habremos de afinar detalles en este proyecto tan cambiante
llamado vida, donde nada es seguro y mucho menos predecible. Voluntad
y veracidad en lo que hacemos y por lo que luchamos día con día, esas
son nuestras herramientas de trabajo. Estamos en el correcto al tomar
el camino de la izquierda, vamos paso a paso, sólo hacia adelante y
con firmeza, encabezados por ideales y valores, no se claudica ni al
borde del apocalipsis, esa es la voluntad, la determinación con la que
defiendes lo que crees correcto para ver tus objetivos cumplidos y así,
con estos lineamientos, emprendemos la formación y preparación de la
futura victoria. Por la libertad y unidad de una nación activa. Tenemos un
compromiso con México.

29. Versiónsub 27
ARTÍCULO 382
BRISNA PÉREZ HERNÁNDEZ
El artículo 382 del código penal federal trata
sobre el abuso de confianza que, a la letra
dice Al que con perjuicio de alguien, disponga
para sí o para otro, de cualquier cosa ajena…
enfocado en la sustracción de bienes materiales,
pero si nos adentramos más a la frase: abuso
de confianza, en la cual abuso o abusar se
define como usar mal, excesivamente, injusta,
impropia o indebidamente algo, propasarse
deshonestamente con otra persona; en cuanto
a confianza, se entiende como esperanza firme
en una persona o cosa, ánimo y aliento para
obrar, presunción y vana opinión de sí mismo,
familiaridad en el trato, fe, tranquilidad, llaneza,
jactancia. El artículo, pues, trata del perjuicio,
que es el efecto de perjudicar, privar de utilidad,
lucro o provecho a alguien.
Ahora bien, la confianza es un sentimiento
profesado al otro que no pone en duda sus
actos como hechos capaces de lastimarnos
bajo ningún motivo o razón, la confianza es
creer que el otro nos estima lo suficiente como
para nunca lastimar, ni afectar la tranquilidad ni
comodidad de nuestra existencia. La confianza
te hace sentir seguro con otro que no eres tú.
El abuso de confianza, considero, es un acto
egoísta, grosero y por más, incapaz de mirar a un
Secretaria de Asuntos
Juveniles del PRD en
Magdalena Contreras.

30. 28 Columna
semejante justo como un semejante.
Es una falta de respeto e incluso una
traición, pero ¿qué lleva a alguien
a cometer abuso de confianza?
Pienso que se trata de la ceguera
que provocan las ambiciones y
ocupan al otro como medio para
posibilitarlas. Cuando se tiene po-
der o cierta jerarquía, es más fácil
cometer estos abusos, por desgracia
los ejemplos más comunes son los
casos de pederastia, las relaciones
médico-pacientes, maestro-alumno,
etc. El plagio literario también es
abuso de confianza y ¡ni se diga
en tiempos electorales!, pues, los
candidatos venden promesas al por
mayor, se ganan nuestra confianza
para después abusar de ella desde
sus puestos de poder.
La ventaja de quien comete abuso
de confianza es el cariño, afecto,
creencia o fe que se tiene a éste que
abusa e impide (al agredido), en
gran medida, ejercer algún tipo de
denuncia para evitar lastimarlo (o
por miedo, según sea el caso).
Pero ¿qué sucede cuando el
abuso de confianza es sutil, mínimo,
pero que finalmente agrede y duele
de la misma manera que si fuera el
gran ultraje? Casos en los que la
ley no respalda al agredido para
sancionar al agresor, resulta difícil
encontrar justicia ante eso, es decir
¿cómo se recupera el daño recibido?
En el abuso de confianza lo material
es lo de menos. La cuestión dolorosa
es confirmar que hubo un momento
en el pensamiento del que agrede
en el que valió más su objetivo que
el valor real del aprecio, amor y fe
hacia esa persona.
Hay una frase que, en alguna
canción de mi rockera favorita dice
necesito creer si no me muero. Dejar
de creer en alguien es como dejar
de creer en sí mismo y perdonar es
un acto divino.
El ser humano es capaz de
perdonar porque profesa amor, sin
embargo no se debe perdonar en
silencio. Sí considero necesario que
se manifieste el daño a aquel que
lo cometió con la esperanza de que
sopese el valor justo de las “cosas”
y, entonces, sepa redimir sus errores,
porque el valor real nada tiene que
ver con lo material.
La confianza es un vínculo fuerte
y de gran poder entre las personas
porque se basa en el respeto, el
respeto del derecho ajeno, que
es la paz (diría Benito Juárez). La
confianza se gana y se fortalece
con los actos. Pidamos perdón si es
necesario, aprendamos a perdonar
pero, sobre todo, respetémonos a
nosotros mismos para respetar a los
demás.

31. Versiónsub 29
NO ES NADA
DE TU CUERPO
JAIME SABINES
No es nada de tu cuerpo,
ni tu piel, ni tus ojos, ni tu vientre,
ni ese lugar secreto que los dos conocemos,
fosa de nuestra muerte, final de nuestro entierro.
No es tu boca –tu boca
que es igual que tu sexo-,
ni la reunión exacta de tus pechos,
ni tu espalda dulcísima y suave,
ni tu olor, ni tu pelo.
No es tu mirada -¿qué es una mirada?-
triste luz descarriada, paz sin dueño,
ni el álbum de tu oído, ni tus voces,
ni las ojeras que te deja el sueño.
Ni es tu lengua de víbora tampoco,
flecha de avispas en el aire ciego,
ni la humedad caliente de tu asfixia
que sostiene tu beso.
No es nada de tu cuerpo,
ni una brizna, ni un pétalo,
ni una gota, ni un grano, ni un momento:
Es sólo este lugar donde estuviste,
estos mis brazos tercos.
Ilustración: Sara Herranz

32. 30 Reseña
DE LA EXAGERACIÓN
HELENA FERNÁNDEZ BERNAL
El barroco mexicano fue uno de
los contrastes que ha tenido este
país. Muchos pintores, escultores y
escritores mexicanos se arraigaron
con lo que se hacía en Europa, otros
prefirieron representar sólo lo que
había aquí y, otros más, amaron
evocar la complementación y el
choque que hubo entre la cultura
mexicana (bien llamada indígena,
primera pobladora) y la española.
Una de las escritoras más
controvertidas en esta época de
gloria mexicana fue sin duda
Juana de Asbaje y Ramírez, mejor
conocida como Sor Juana Inés de la
Cruz. Tan controvertida que no sólo
hizo ensayar a Octavio Paz en Las
trampas de la fe sobre una posible
homosexualidad (lo cual hubiera
sido más que penado, no sólo por
ser monja, sino porque el barroco
representaba en gran parte el deseo
incansable del hombre por encon-
trar a Dios, pues en el Renacimiento
se había “apartado“ de Él), sino que
alteró las reglas cuando demostró,
a pesar de ser mujer, saber más
que los sabios de aquella época;
esto le valió ganarse los epítetos de
“Fénix de México” y “Décima musa”
(recuérdese que ya antes de Cristo
Platón le había otorgado a Safo este
último sobrenombre).
Hubo quien se atrevió a decir
que la única escritora del barroco
mexicano que valía la pena ser leída
era Sor Juana, y eso sólo por unos
cuantos poemas y su tan conocida
redondilla Hombres necios. Aunque
puede decirse que ciertamente Sor
Juana es extraordinaria y exquisita
de leer, quien dijo eso no se dedicó
a investigar mucho, de hecho, casi
nada, porque la literatura mexicana
en esa época y, en general, en casi
todas las épocas, fue excelente.
Habría que recordar, por
ejemplo, a Juan Ruíz de Alarcón
y Mendoza con obras como Los
pechos privilegiados y La verdad
sospechosa; Carlos de Sigüenza
y Góngora (pariente del célebre
escritor español Luis de Góngora

33. Versiónsub 31
escritor de Soledades, a quien
Sor Juana “imitó” en su Primero
Sueño) no sólo escritor literario,
sino investigador. Entre su obra
están Manifiesto philosóphico
contra los cometas despojados del
imperio que tenían sobre los tímidos
(1681) y Elogio fúnebre de Sor
Juana Inés de la Cruz (1695), este
último desafortunadamente perdido;
Rafael Landívar, aunque guatemal-
teco y un poco lejano al barroco
mexicano, su obra la concibe y
produce en México, ésta es vasta,
empero, la que más destaca es
Rusticatio Mexicana escrita toda en
latín, donde relata con gran detalle
cómo es México, cómo son su
gente, sus animales y las creencias
que hay, y sí, también aquí elogia a
la gran poetisa mexicana, Sor Juana
Inés de la Cruz, no por nada el título
se traduce como Por los pasos de
México.
Para regresar a Sor Juana y su
obra, se podría decir que sí, ella
destacó por sobre todos los demás
escritores barrocos mexicanos, sin
embargo no sería únicamente de ella
de la que, en dado caso de incendio,
los ávidos lectores y conocedores,
se arriesgaran a rescatar textos.
Con más atrevimiento se diría
que su redondilla Hombres necios
es la más conocida (quizá), pero no
la mejor, de hecho podría colocarse
en las “sólo buenas”. De esta misma
redondilla habría que decir que
Ilustración: sorjuanaladecimamusa.blogspot.com

34. 32 Reseña
hay un error de puntuación (difícil
es decir si de la poetisa o de las
editoriales) pues si se deja como
la han presentado Hombres necios
que acusáis / a la mujer sin razón,
entonces el reclamo del yo lírico
sería errado porque aquí se da a
entender que estos hombres acusan
a la mujer sin razón, es decir, a la
mujer loca. Otra cosa sería si tuviera
la coma obviada: Hombres necios
que acusáis / a la mujer, sin razón,
aquí sí se daría a entender que los
hombres, sin ninguna razón, acusan
a las mujeres.
La aliteración, figura retórica
definida como “repetición notoria
del mismo o de los mismos fonemas,
sobre todo consonánticos, en
una frase”, es un recurso que la
gran poetisa usaba con maestría
y que, en dicha redondilla, no se
presenta. Sobre el uso de esta figura
recuérdese el poema Sentimientos
de ausente, en donde en una de sus
estrofas Sor Juana desglosó estos
maravillosos versos:
Óyeme con los ojos,
ya que están tan distantes
los oídos…
Es muy difícil hablar de todo el
barroco mexicano en dos cuartillas,
lo es también hablar sólo de su
literatura y, aunque pueda exagerar,
es más difícil reseñar en tan sólo dos
cuartillas a Sor Juana. Que estas
oraciones los interesen en dichos
temas y que los investiguen según su
exagerado interés.
Ilustración: sorjuanaladecimamusa.blogspot.com

35. ¡Es gratuito!
organizado por
el Seminario Universitario de Estudios Asiáticos, suea
y Casa de las Humanidades, unam
Miércoles (cada quince días)
del 22 de abril de 2015 al 23 de marzo de 2016
horario: 17:00 a 20:00.
Auditorio, planta baja de la Casa de las Humanidades, unam.
Informes a los teléfonos: 56 58 11 21 y 55 54 55 79 exts. 102, 106 y 110
difhum@unam.mx, suea.unam.mx y www.cashum.unam.mx
12 de agosto
Emperador “Emperor”
(Peter Webber, Japón, 2012,
105 min. Drama, historia)
Subtítulos en español
Participan: Vania de la Vega Shiota,
Carlos Uscanga, GotoShoki.
Modera: Emmanuel Vega
26 de agosto
Himizu
(ShionSono, Japón, 2011,
129 min. Drama)
Subtítulos en inglés por confirmar
Participan: Jaime Álvarez, Francisco
Javier Willis, Gabriel Nieto.
Modera: Vania de la Vega Shiota
CINE - DEBATE SOBRE ASIA
9 de septiembre
Bienvenido a Dongmakgol
“Welkkeom tu Dongmakgol”
(Kwang-Hyun Park, República de
Corea, 2005, 133 min. Comedia,
drama, guerra). Subtítulos en inglés
por confirmar
Participan: Ulises Granados, Natalia
Rivera.
30 de septiembre
El buen nombre “Thenamesake”
(Mira Nair, India, 1996,
125 min. Drama)
Participan: Wendy J. Phillips
y Alicia Girón.

36. versionsub
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