2. Nació en
Alessandria
(Piamonte)
1932.
Autor de la
famosa
novela :
El nombre
de la rosa.
Galardonado
con el premio
príncipe de
Asturias y la
orden de
caballero de la
legión de honor
francesa.
Escritor y
semiólogo
(lingüista
especializado en
el estudio de los
signos en la vida
social) italiano.

3. • Año de publicación: 2007.
• Revisión de los diferentes cánones de la
fealdad.
• La fealdad es la antítesis de la belleza por
lo que son conceptos que se implican
mutuamente.
• Este libro presenta un recorrido de las
diferentes manifestaciones de la fealdad
a lo largo de la historia. Demonios, locos,
fantasmas, abismos
repulsivos…Descubriendo así una amplia
y sorprendente iconografía.
«¡Qué hermosa
es la fealdad!»

4. •A lo largo de la historia los artistas y
filósofos se han interesado por la
definición de lo bello, sin embargo no
se le ha dado importancia a la fealdad
considerándolo lo opuesto a la belleza.
•Sin embargo
existe
similitudes
en la historia
entre estos
dos
conceptos.

5. Unido a la belleza aparecen
reacciones de bienestar y
placer mientras que lo feo se
liga a todo lo terrorífico y
horrendo.
Fealdad
Formal
Fealdad en
sí misma
Representación
artística de
ambas
La belleza y la
fealdad están
ligados a
criterios
políticos y
sociales

6. No termina de quedar claro si lo
bello es todo lo que gusta, lo
que suscita admiración, lo que
atrae.
Platón, hizo
referencia a que
nuestro mundo
era sombras e
imitación, por
tanto, lo feo
deberia
referirse al no
ser.
¿UN
MUNDO
DOMINADO
POR LO
BELLO?

7. La civilización griega
estaba ofuscada con
diferentes tipos de
fealdad.
En la cultura Griega se
hace referencia a las
zonas subterráneas,
dónde se realizaban
los misterios y los
héroes.

8. La visión parcalística del universo
La cultura Griega no tenía la certeza de que el
mundo no fuera completamente bello, ya que en
su propia mitología se hablaba de sus fealdades
y errores.
El mal y la
fealdad no
pueden coexistir
en sí, ya que
sería una nada
absoluta.

9. El Apocalipsis
representación
sagrada del
cristianismo.
Se crean imágenes para
que todos puedan
entenderlo.

10. El infierno -> Anterior
al Apocalipsis lo
encontramos en
diversas religiones.
Dante ``Su
Infierno´´ inspirado
en `` Libro de la
escala´´

11. El demonio: Lucifer, Satanás, el diablo…
Pueden ser: benévolos o malvados
en ocasiones con aspecto horrible y otras como una mujer bellísima.

12. Monstruos:
horribles y
malvados vs bellos
( Agustin )

13. • Se da la obscenidad
en aquellas culturas
que tienen un
sentido muy fuerte
del pudor y se
manifiesta el gusto
por su violación a
través de lo opuesto
del pudor.

14. La armonía
perdida: surgen lo
sublime y lo
trágico, que
provocan
ansiedad y
tensión.
Se habla de
formas de
arte que
La armonía
poseída:
expresan:
surgen lo bello
y gracioso, que
provocan
serenidad.
La armonía
perdida y
fracasada: da
lugar a lo
cómico.

15. Prospera el tema de la
vituperatio contra la
mujer, cuya fealdad
manifiesta la maldad
interior y el nefasto poder
de seducción.
El marchitamiento de
la mujer anciana se
convierte en reflexión
melancólica sobre una
belleza que va
decayendo.
La mujer vieja es
símbolo de
decadencia tanto
física como moral, al
contrario que el de
la juventud, cuyo
símbolo es la belleza
y pureza.
En el
renacimiento, la
fealdad femenina
se convierte en
símbolo de
diversión burlesca.

16. El MANIERISMO es la época
en la que el artista, preso de
inquietud y melancolía, ya
no tiende a lo bello como
imitación sino a lo expresivo.
El diseño concebido por el
artista es la manifestación de
lo divino que hay en él.
El BARROCO: Cambia la
perspectiva en el
tratamiento del tema de la
mujer fea: se describen las
imperfecciones de la mujer
como elementos de interés.
Anteriormente, la
belleza femenina
exigía cabellos rubios,
ahora se dan los
cabellos negros.

17. Satanás sufre una
metamorfosis: se convierte
en Mefistófeles
-En la época moderna, la figura del
demonio cambia por la demonización
del enemigo.
-La caricatura política, siempre ha
representado con rasgos grotescos o
malvados al enemigo religioso.
-«The thing», ser amorfo de
Lovecraft, es la personificación de
todos los enemigos, es la última
encarnación del diablo.

18. • La brujería ha existido siempre,
incluso en la Edad Moderna eran
quemadas en la hoguera; a
muchas de ellas se las acusaría
entonces por su fealdad.
La crueldad va implícita al
carácter humano,
quedando el satanismo
como una de sus
justificaciones.

19. • A partir del Renacimiento, el
término monstruo se utiliza
para designar a individuos
portentosos (acontecimientos
sorprendentes pero naturales,
como animales insólitos).
-Intelectualmente
excitante.
- Fisiognómica:
Pseudociencia que
asocia los rasgos del
rostro a características
morales.
Physica curiosa: obra
monumental publicada
por el Jesuita Caspar
Schott (1662)
descripción de todas las
monstruosidades
naturales conocidas en
la época.

20. • Giro radical a la forma de
considerar lo feo: Más
importancia la reacción
frente a los efectos
estéticos (Interesante y
característico).
Fundir lo bello y lo Feo
como sucede en la
naturaleza

21. •En la historia de la fealdad
debemos incluir lo siniestro
que es el término con lo que
se relacionan los
acontecimientos
sobrenaturales, fantasmales
aquello que causa horror (y
no es como debería ser).
•Freud definía lo siniestro
como antítesis de todo lo
que es confortable y
tranquilo.
<<Lo que podríamos
considerar feo de
situación>>.

22. Encuentro con el conde
Drácula
Casa junto a las vías Edward
Hopper
La bella y la bestia de Walter Crane

23. LA SERPIENTE
Pinocho vio en medio del
camino
una
enorme
serpiente con ojos de fuego
y echaba humo por la cola.
Pinocho intento hablar con
la serpiente pero esta no se
movía. Cuando la serpiente
cerro sus ojos, Pinocho
pensó que había muerto,
pero la serpiente despertó
y Pinocho cayo de cabeza al
barro y la serpiente de
tanto reírse se le rompió
una vena y murió.

24. La madre de un niño le
habla a su hijo sobre un
misterio sobre su padre. El
niño al escuchar a su
madre empieza a tener
pesadillas por la noche y
cree que un hombre llega a
su habitación y arroja a los
niños que no quieren
dormir arena en los ojos,
hasta que los ojos
desaparece de la cara y
luego los meten en un
saco.

25. •Se producen a lo largo del
siglo XVII transformaciones
radicales en la
organización del trabajo.
•Comienza una crítica al
mundo industrial con el
manifiesto del partido
comunista de Marx.
En los mismos decenios algunos autores nos proporcionan una
representación espantosa de la desolación del progreso.

26. • Conflicto entre los entusiastas de la revolución
industrial que inspira una nueva arquitectura
basada en el hierro y el cristal y los que
rechazan esas novedades tecnológicas
Antes de que
Gustave Eifell
terminase su
torre, criticaron
esa monstruosa e
inútil torre que
proyectaría sobre
Paris su sombra
odiosa de <<
odiosa columna
de hierros
torcidos>>.

27. Para Carl Gustav Jung lo feo de hoy
es digno de grandes
transformaciones futuras. Lo que
mañana es apreciado como gran arte
podría ser hoy desagradable.
El burgués se escandalizaba ante un
rostro femenino de Picasso, no
porque lo considerase una fiel
imitación de una mujer fea sino
porque lo consideraba una fea
representación de una mujer.

28. La fealdad
vanguardista ha
sido aceptada
como nuevo
modelo de belleza
• Las vanguardias históricas no buscaban
ningún tipo de armonía. Perseguían la
ruptura de todo orden y esquema
perceptivo institucionalizado, las búsqueda
de nuevas formas de conocimiento, la
denuncia de la alienación de la sociedad
contemporánea.
• Hoy en día todo el mundo reconoce la
belleza de aquellas obras que habían
horrorizado a la generación anterior.

29. • El concepto de fealdad no
depende solo de la cultura,
sino de la época.
Rechazamos lo diferente
• Lo kitch  arte ``elevado´´ es
la obra que para lograr que se
justifique su función
estimuladora de efectos, se
pavonea con los despojos de
otras experiencias, y se vende
como arte sin reservas.

30. • Lo camp  transforma lo frívolo en serio.
Lo feo de
ayer se
convierte
en lo bello
de hoy.

31. Hoy se convive con modelos
opuestos porque la oposición
feo-bello ya no tiene valor
estético.
En estos casos reconocemos sin duda
alguna lo feo y no logramos
transformarlo en objeto de placer.

32. “Lo bello es feo y lo feo es
bello”
• A pesar de que las personas solemos atribuir las
deformidades, lo extraño o lo sorprendente a un
drama humano, este libro nos enseña que lo “feo”
no siempre se corresponde con estos sentimientos
desagradables, depende del punto de vista de la
persona que observe la imagen.

33. •
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Cintia Caravaca Gracia
Rosana García Tornero
Marina López Ortigosa
Elvira Martínez Bonmatí
Verónica Pérez González
Claudia Tébar Armero