EL MUNDO DEL BARROCO Y EL FRANCISCANISMO (CONGRESO INTERNACIONAL) LUGAR Y FECHA DE CELEBRACIÓN: Baeza (25-27 de julio de 2016) Priego de Córdoba (28-29 de julio de 2016) http://franciscanismoandalucia.blogspot.com.es/

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LUGAR Y FECHA DE CELEBRACIÓN: Baeza (25-27 de julio 2016)
Priego de Córdoba (28-29 de julio 2016). Organizan: UNIA y AHEF
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EL MUNDO DEL BARROCO Y EL FRANCISCANISMO
(CONGRESO INTERNACIONAL)
LUGAR Y FECHA DE CELEBRACIÓN:
Baeza (25-27 de julio de 2016)
Priego de Córdoba (28-29 de julio de 2016)
Organizan:
UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE
ANDALUCÍA SEDE: BAEZA
ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE
ESTUDIOS FRANCISCANOS
SEDE: PRIEGO DE CÓRDOBA
CÓDIGO 3679
Directores académicos:
• Dr. Manuel Peláez del Rosal (Presidente de la Asociación
Hispánica de Estudios Franciscanos)
• Dr. Felipe Serrano Estrella (Director del Secretariado de
Planificación y Gestión de Actividades Culturales de la
Universidad de Jaén)

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INFORMACIÓN
CONTENIDOS Y OBJETIVOS DEL CONGRESO
Los objetivos del Congreso pretenden un avance científico en la materia, que
aun habiendo sido tratada en otros anteriores significará un importante
complemento en el estado de la cuestión. Los fines académicos son los propios
de un congreso de este tipo de carácter multidisciplinar en el que se darán cita
investigadores, académicos, profesores y alumnos de la temática que se
anuncia, por lo que resulta muy oportuno para todos los especialistas que están
interesados en el conocimiento de esta importante parcela.
PROGRAMACIÓN
El programa del Congreso se estructura en una serie de mesas a
cargo de prestigiosas personalidades del mundo académico,
universitario y científico, al frente de las cuales figura un ponente, a
cuya exposición, seguirá la de los correspondientes comunicantes,
que harán lo propio respecto a los temas que presenten en el tiempo
que se le dispense según la relevancia de su aportación.
PONENCIAS:
I.- Fundaciones y asentamientos conventuales (P. Agustín Boadas,
ofm*, Convento de san Francisco el Grande. Madrid)
En esta sección se valorará la implantación territorial de la Orden en sus tres
ramas y se abrirá el espectro del análisis también a estudios sobre geografía y
topografía franciscana, configuración urbana, modelos que se repiten en un
mismo ámbito y valoración de conjunto de presencias franciscanas concretas.
Se tendrán en cuenta también los privilegios, bulas y reales provisiones de
origen eclesiástico o civil que fueron la causa remota del establecimiento de
muchos conventos y monasterios franciscanos.
II.- Monarquía y nobleza en los monasterios franciscanos masculinos
y femeninos (Dra. María del Mar Graña*, Universidad Comillas.
Madrid)
Desde los primeros tiempos de su constitución en la Península Ibérica, todas
las ramas franciscanas, masculinas y femeninas, trabaron importantes
contactos con la élite política y social. Sabemos que tanto la monarquía como la

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nobleza mostraron simpatía por el franciscanismo favoreciéndolo con oportunas
medidas políticas. Sin embargo, siguen siendo muy necesarios estudios
específicos y bien documentados. Estudios que permitan concretar por épocas
históricas, figuras regias, dinastías, linajes, niveles nobiliarios, varones y
mujeres, frailes y monjas…
III.- Fuentes iconográficas y ornamentales (Dr. José Fernández
López*, Universidad de Sevilla)
En esta ponencia se analizan algunos ejemplos que el arte barroco incluyó en
sus repertorios. Prescindiendo de su consideración despectiva conceptual el
estilo barroco se caracterizó por su falta de regularidad y orden. En arquitectura
y retablística fue común la utilización de composiciones basadas en puntos,
curvas, elipses y espirales, figuras policéntricas de gran belleza y ornato. La
pintura, la escultura y los estucados crearon conjuntos artísticos teatrales y
exuberantes con fines catequéticos y espirituales. De esta “filosofía” se valió la
Orden franciscana para su promoción y difusión.
IV.- Capillas sacramentales y devocionales: la capilla de Jesús
Nazareno de Priego de Córdoba (Dr. Jesús Rivas Carmona*,
Universidad de Murcia)
Las capillas adquirieron gran importancia durante el Barroco, tanta que
alcanzaron a convertirse en verdaderas iglesias adosadas a otras. Muchas de las
más relevantes se construyeron anejas a catedrales y parroquias mayores, pero
asimismo a los templos conventuales, como bien ilustra el caso de los
franciscanos, en sus distintas ramas. Las capillas en las iglesias de esta orden
se justifican, por un lado, por la acogida que la misma otorgó a los laicos, que
sobre todo a través de instituciones como las cofradías se hicieron presentes
con magníficas capillas. De otro lado, hay que tener en cuenta la propia
espiritualidad y las devociones de la orden, que de un modo muy particular se
manifestaron en la Pasión de Cristo y en el culto a la Virgen, como la
Inmaculada Concepción. La antigua iglesia de franciscanos observantes de
Priego de Córdoba proporciona un magnífico ejemplo de ese valor de las
capillas, de su vinculación a las cofradías y de su dedicación a los misterios de
la Pasión, al tiempo que la Inmaculada preside el templo desde el camarín del
retablo mayor.
V.- Religiosidad popular y franciscanismo en el Barroco (Salvador
Rodríguez Becerra*, Salvador Hernández González*. Universidad de
Sevilla)
Los franciscanos movidos por la necesidad de difundir su carisma que incidía
sobre todo en la pobreza y en la naturaleza humana de Jesús y la de afianzar
sus fundaciones conventuales, se expandieron y acercaron más al pueblo y a

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sus formas de vivir la religiosidad. La necesidad de la limosna para su
sostenimiento, hizo que este acercamiento fuera más permanente y profundo
que el realizado por otras órdenes religiosas. Afianzar y difundir el sufrimiento
de Jesús en su advocación pasionista del Nazareno mediante hermandades y
cofradías, instituidas en sus iglesias conventuales, constituyó uno de sus logros
más destacados en el Barroco, cuyos resultados han llegado a la actualidad.
Analizar histórica y antropológicamente este proceso en Andalucía será el
objeto de esta ponencia.
VI.- Economía conventual: Sindicatura, bienes y rentas (Dra. Ana Sanz
de Bremond y Mayáns*, Universidad Complutense)
Las Órdenes Religiosas y, con ellas las de la familia franciscana en particular,
ocupan un importante lugar en lo que se refiere a cuestiones de hacienda,
renta y patrimonio a lo largo de la Edad Moderna. Desde los movimientos de
reforma propios de los años posteriores al Concilio de Trento y la estricta
observancia de la Regla y constituciones el concepto de pobreza sufre una gran
evolución por causa de determinadas coyunturas económicas que le habilitan a
tener bienes propios y cuantiosas rentas. Durante el siglo XVII muchos pueblos
y ciudades se dotan de conventos, tanto femeninos como masculinos. Todo ello
llevará a que en el siglo XVIII, los ilustrados critiquen en sus escritos el
excesivo número de regulares asentados en ellos así como sus considerables
bienes, tanto muebles como, sobre todo, inmuebles.
VII.- Patronazgo y promoción artística (Dr. Felipe Serrano Estrella*,
Universidad de Jaén)
Los procesos de patronazgo y promoción artística suelen estar estrechamente
relacionados en los espacios de las órdenes religiosas. A través del derecho de
patronato se materializa la unión entre los mendicantes y la sociedad de su
tiempo. Las capillas mayores y laterales de los templos franciscanos estuvieron
vinculadas a importantes linajes de la nobleza y de las oligarquías locales. Sus
miembros se encargaron de amueblarlas y alhajarlas, disponiendo sus escudos
en las partes más visibles de las mismas. Retablos, tallas, pinturas, objetos
suntuarios y ornamentos sagrados, fueron costeados por los patronos. Las
capillas se convirtieron en un verdadero lugar de pública representación y, con
frecuencia, por su autonomía y entidad fueron auténticas “iglesias dentro de la
iglesia”. Las familias propietarias tenían en ellas su lugar reservado durante las
grandes ceremonias y también su espacio de enterramiento.
VIII.- Música conventual: la capilla de música, instrumentos,
componentes, funcionamiento y vicisitudes (Dr. Pedro Jiménez
Cavallé*, Instituto de Estudios Giennenses)

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El trabajo se inicia con un esbozo histórico sobre la liturgia y la práctica de la
música religiosa en los monasterios y catedrales evolucionando de la unidad a
la diversidad, según el centro y la filosofía de cada orden, en función de sus
recursos, y de la monodía a la polifonía con la participación instrumental. Se
trata del olvido de los conventos por parte de la musicología, centrada en las
catedrales a pesar de la llamada de atención de algunos musicólogos
(Barbieri…); sólo en el último cuarto de siglo se inició el estudio de estos
centros con su capilla musical organizada en torno al maestro o corrector de
canto y de forma especial el de los conventos femeninos con su particular
fisonomía. Dentro de los franciscanos adquieren especial relieve el de S.
Francisco de Bilbao y el de Nuestra Señora de Aránzazu, en Guipúzcoa,
mencionándose la obra de los teóricos de canto llano y la de los organeros que
dieron prestigio a la orden.
IX.- Diccionario biográfico franciscano (DBF): Figuras del Barroco (Dr.
Manuel Peláez del Rosal*, C. Real Academia de la Historia y Dr.
Antonio Gil Albarracín*, C. Real Academia de Bellas Artes)
El famoso historiador inglés Hugh Thomas ha afirmado que en España se
ha dado poca importancia al arte de la biografía. Ponderando el valor de esta
opinión, y en consonancia con el espíritu de la Real Academia de la Historia,
responsable del Diccionario Biográfico Español, la Asociación Hispánica de
Estudios Franciscanos (AHEF) ha proyectado la edición del Diccionario
Biográfico Franciscano de España, Portugal, Iberoamérica y Filipinas, en el
marco de sus congresos veraniegos, como una de sus secciones. El notable reto
al que se hace frente es un empeño que presenta graves dificultades
(económicas y científicas), pero, sin duda, posibles de superar. Con esta
finalidad se ha trazado una estrategia, en la que colabora el Centro de Estudos
de História Religiosa de la Universidad Católica Portuguesa (CEHR). En el
presente año se publicará el primer volumen, que recogerá las biografías
presentadas a los Congresos de 2015 y 2016.
X.- Literatura franciscana: Miguel de Cervantes, Lope de Vega y otros
terceros franciscanos (Dr. Antonio Cruz Casado*, catedrático de
Lengua y Literatura Española. Córdoba)
La literatura española del Siglo de Oro cuenta con relevantes escritores
que, en la última etapa de su vida o en un momento determinado de la misma,
optan por ingresar en la Venerable Orden Tercera de San Francisco. Entre ellos
se encuentran Miguel de Cervantes, Félix Lope de Vega Carpio y varios más que
configuran, en conjunto, un amplio panorama de religiosidad fuertemente
imbricada en la creación literaria y en la trayectoria personal de cada uno de
ellos. Como ejemplo significativo, puesto que estamos en el IV Centenario de la
muerte de Cervantes, prestamos especial atención a la última etapa de su vida,
cuando ingresa en la VOT, en la que también lo habían hecho (o lo harían con

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posterioridad) muchos miembros de su familia, como su hermanas Andrea de
Cervantes y Magdalena de Cervantes (esta última llamada a partir de entonces
Magdalena de Jesús), su esposa, Catalina de Salazar y Palacios, o su hija
natural (luego reconocida) Isabel de Saavedra. De esta manera, junto a los
grandes autores españoles de la orden franciscana (Alonso de Madrid, Francisco
de Osuna, Bernardino de Laredo, Antonio de Guevara, Diego de Estella, Juan de
los Ángeles, etc.), deben incluirse también, como participantes de la
espiritualidad de la Orden, los escritores citados, cuestión complementaria del
tema franciscano visible en numerosos textos literarios, editados e inéditos, que
hemos venido estudiando con reiteración en los últimos años.
XI.-Expansión franciscana de España y Portugal hacia Iberoamérica y
Filipinas (Dra. María Adelina Amorim*, Centro de Estudios de Historia
Religiosa de la Universidad Católica Portuguesa).
La fundación de la Orden por San Francisco supuso un auténtico revulsivo
desde el siglo XIII. Buena prueba de ello fue tanto su adscripción como su
expansión, fenómeno paralelo al demográfico de los siglos XVI y XVII. Se
estudiarán los flujos migratorios y evangelizadores de España y Portugal, y se
contabilizarán y sistematizarán los misioneros de ambas naciones. Esta Secção
debruça-se sobre o papel e importância nos vários aspectos da vida humana,
social, cultural, espiritual, artística, linguística e outras, quer na América
Colonial Espanhola, quer no Brasil, quer no Extremo Oriente.
COMUNICACIONES:
ISMAEL AMARO MARTOS - Universidad de Jaén
Tejidos y bordados barrocos en el convento de Santa Clara de Nápoles
ALBERTINA MARQUES PIRES BELO* - Universidad Lusiada de Lisboa
Franciscanos em Aveiro : advento, fixação, e fulgor em tempo do
Barroco
VICENTE CARRIÓN DOMÍNGUEZ* - Instituto de Estudios Albacetenses
Monarquía y nobleza en las fundaciones franciscanas de la provincia
de Albacete
MARIANO CECILIA ESPINOSA* - Universidad de Alicante ; GEMMA
RUIZ ÁNGEL -Conservadora del Museo de Arte Sacro de Orihuela
El barroco en la capilla de Nuestro Padre Jesús de Orihuela
GLORIA CENTENO CARNERO* - Asociación Hispánica de Estudios
Franciscanos (Sevilla)

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Retablos mayores barrocos en iglesias conventuales franciscanas de
Sevilla
JOSE FERNANDO GABARDÓN DE LA BANDA* -Centro de Estudios
Universitarios Cardenal Spínola de Sevilla
El supuesto san Francisco de Velázquez del Museo de Bellas Artes de
Sevilla. Análisis iconográfico
ANTONIO LUIS GALIANO PÉREZ* - Presidente de la Real Asociación
Oficial de Cronistas Oficiales - Cronista oficial de la ciudad de Orihuela
Omega de la descalcez franciscana en Orihuela
JOSÉ MIGUEL GÁMEZ SALAS - Universidad de Jaén
Los conventos de San Nicasio y Santa Clara de Úbeda.
IGNACIO JOSÉ GARCÍA ZAPATA - Universidad de Murcia
Devoción, capilla y fiestas en honor de la santa franciscana Caterina
de Bolonia
JAIME GONZÁLEZ RODRÍGUEZ* - Universidad Complutense
Fr. Juan de Torquemada
MANUEL GRACIA RIVAS - Vice-Presidente Ejecutivo de Hispania
Nostra ; ALBERTO AGUILERA HERNÁNDEZ* -Instituto de Estudios
Borjanos (Zaragoza)
-Un ejemplo de corporativismo nobiliario en Broja (Zaragoza): La
cofradía de San Francisco de Asís o de los Doce Hijosdalgos (Ss- XV-
XIX)
--En torno a fray Antonio Varon y la enseñanza en el convento de San
Francisco de Borja
JUAN LUQUE CARRILLO - Universidad de Córdoba
Obras en el convento de Santa Isabel de los Ángeles de Córdoba
durante el reinado de Felipe II (1556-1598)
MANUEL MORALES MORALES - Asociación Hispánica de Estudios
Franciscanos (Carmona, Sevilla); MANUEL DOMÍNGUEZ LARA -
Asociación Provincial Sevillana de Cronistas e Investigadores Locales
Aguas Santas: Una advocación franciscana y sevillana en la Carrera de
Indias y en el Nuevo Mundo
ANTONIO MORENO HURTADO* - Asociación Hispánica de Estudios
Franciscanos (Málaga)

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Fray Julián Chumillas (...-1697): Un polémico Comisario General de
Indias
JOSÉ PALOMARES EXPÓSITO - Universidad de Jaén
Un soneto de Cervantes a San Francisco
FRANCISCO JAVIER QUINTANA ÁLVAREZ- Asociación Hispánica de
Estudios Franciscanos (Cádiz)
--Algunas notas sobre el origen de la hacienda del convento de Santa
Clara de Gibraltar
--Fray Juan de Cordobilla (OFM Disc.), amigo de Santa Teresa de
Jesús, muerto y sepultado en Gibraltar
JEZABEL RAMÍREZ SORIANO - Universidad de Granada
Un lienzo barroco en la iglesia conventual de San Francico de Priego
de Córdoba: “La Comunidad bajo el manto de la Inmaculada”
MARÍA TERESA RUIZ BARRERA* - Asociación Hispánica de Estudios
Franciscanos (Sevilla)
Un viaje por la vida de San Francisco a través de la pintura barroca
MIGUEL VALLECILLO MARÍN, OFM - Asociación Hispánica de Estudios
Franciscanos (Madrid). Convento de San Francisco el Grande de
Madrid
Panorama editorial franciscano español
*Titulación de doctor/a.
CERTIFICADOS
Los alumnos matriculados que acrediten al menos la asistencia al 80% de las
horas recibirán un certificado de asistencia, en el que constarán las materias y
el número de horas del congreso (30).
Este congreso podrá ser convalidado por las universidades andaluzas según sus
propias normativas reguladoras de los créditos.
TASAS: 80 € (cubren alojamiento en ambas sedes y almuerzos de los días 26-
27 y 28 de julio).

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Plazas limitadas
Fecha límite de inscripción: 15 de julio de 2016
TELÉFONO DE CONTACTO: 608 65 41 46
PATROCINA:
LA PROVINCIA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN HISPANO-LUSA
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