Boletín Informativo Asociación de Amigos de Priego de Córdoba. Año 2015, nº 03

1. En este mundo global en el que,en cuanto
a las costumbres, cada vez más se nota
menos la diferencia, sin necesidad de
desplazarse del lugar en que se vive,lo único
que llama la atención es lo monumental, lo
festivo y lo gastronómico. No viajaremos
por ello a otro país lejano, sino que vamos
a reflexionar sobre el nuestro, y dentro
de él nos centraremos en los conceptos
apuntados que han de ser el común
denominador de la afluencia turística.
Que Priego es una ciudad monumental nadie que la conozca
lo discute.Quien lo cuestiona,y más que cuestionarlo,lo niega,
es quien no tiene ni supina idea de que existe. Es público y
notorio que desde la responsabilidad correspondiente se está
dando un paso agigantado al respecto. En nuestra Oficina de
Turismo hay ya una actividad frenética. El que la localiza, y
no se localiza fácilmente porque tan solo en la fachada del
Ayuntamiento existe un indicador de reducido tamaño,es bien
atendido por el personal técnico y auxiliar que la compone.
Se me barrunta que no estaría de más que a la entrada de la
Cava, junto al azulejo de San Nicasio, y cruzando de punta a
punta la calle, se advirtiera en castellano y en inglés con una
pancarta y una flecha que el organismo está al lado, y como
en las farmacias o en los aparcamientos una luz verde intensa
denunciara que está abierta. La Cava es el lugar de acceso a
la ciudad más frecuentado, a donde se encauza todo el tráfico
procedente de Granada,Jaén y Córdoba.Claro está que la acera
aledaña al Palacio Municipal debe reservarse para los turismos
ocasionales y así evitar -mientras no se remedie la carencia-
que el turista despistado aparque en lugar inadecuado y sin
encomendarse a Dios o al diablo la policía local le sancione
irremisible y solapadamente.
Que Priego es una ciudad festiva, también es una evidencia.
En todos los meses del año, y en unos más que en otros, raro
es el fin de semana que no hay una celebración, la mayor parte
con base cofradiera. Los Domingos de Mayo en el Compás y
San Pedro son nuestro exponente mayor,pero las del verano y
por barrios no le van a la zaga.El Calvario,la plaza del Palenque,
la explanada de la Virgen de la Cabeza, Fray Albino junto al
Carmen,las Caracolas,la Puerta Graná, la Inmaculada,Santiago
etc. son espacios en los que se concentran los vecinos para
pasar un rato agradable y al mismo tiempo contribuir con sus
aportaciones a la financiación de las respectivas hermandades
o asociaciones, en su caso. Falta, sin embargo, una fiesta de
mayor alcance, como podría ser la del homenaje al prieguense
ausente,al modo que ya han establecido otras poblaciones con
un alto grado de emigración.
Y, finalmente, que Priego es y debe ser un referente
en gastronomía es asimismo responsabilidad de los
establecimientos hoteleros y de restauración locales. La
“Barbacoa Leo”, que ahora acaba de cumplir 25 años de
actividad es uno de ellos. Sus carnes a la brasa son celebradas
por todos los que la frecuentan y hacen votos de repetir la
hazaña. Enhorabuena, Juan, tú haces más campaña turística que
un mogollón de turoperadores.Habría que darte la Medalla de
la Ciudad y que al Consistorio no se le caigan los anillos. La
mereces.Así de claro y de sencillo.
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
mpelaez@uco.es
En este mundo global en el que,en cuanto
a las costumbres, cada vez más se nota
n este mundo global en el que,en cuanto
a las costumbres, cada vez más se nota
n este mundo global en el que,en cuanto
menos la diferencia, sin necesidad de
desplazarse del lugar en que se vive,lo único
que llama la atención es lo monumental, lo
desplazarse del lugar en que se vive,lo único
que llama la atención es lo monumental, lo
desplazarse del lugar en que se vive,lo único
festivo y lo gastronómico. No viajaremos
que llama la atención es lo monumental, lo
festivo y lo gastronómico. No viajaremos
que llama la atención es lo monumental, lo
por ello a otro país lejano, sino que vamos
festivo y lo gastronómico. No viajaremos
por ello a otro país lejano, sino que vamos
festivo y lo gastronómico. No viajaremos
a reflexionar sobre el nuestro, y dentro
por ello a otro país lejano, sino que vamos
a reflexionar sobre el nuestro, y dentro
por ello a otro país lejano, sino que vamos
de él nos centraremos en los conceptos
a reflexionar sobre el nuestro, y dentro
de él nos centraremos en los conceptos
a reflexionar sobre el nuestro, y dentro
apuntados que han de ser el común
de él nos centraremos en los conceptos
apuntados que han de ser el común
de él nos centraremos en los conceptos
denominador de la afluencia turística.
apuntados que han de ser el común
denominador de la afluencia turística.
apuntados que han de ser el común
Que Priego es una ciudad monumental nadie que la conozca
lo discute.Quien lo cuestiona,y más que cuestionarlo,lo niega,
Que Priego es una ciudad monumental nadie que la conozca
lo discute.Quien lo cuestiona,y más que cuestionarlo,lo niega,
Que Priego es una ciudad monumental nadie que la conozca
es quien no tiene ni supina idea de que existe. Es público y
lo discute.Quien lo cuestiona,y más que cuestionarlo,lo niega,
es quien no tiene ni supina idea de que existe. Es público y
lo discute.Quien lo cuestiona,y más que cuestionarlo,lo niega,
notorio que desde la responsabilidad correspondiente se está
es quien no tiene ni supina idea de que existe. Es público y
notorio que desde la responsabilidad correspondiente se está
es quien no tiene ni supina idea de que existe. Es público y
dando un paso agigantado al respecto. En nuestra Oficina de
notorio que desde la responsabilidad correspondiente se está
dando un paso agigantado al respecto. En nuestra Oficina de
notorio que desde la responsabilidad correspondiente se está
Turismo hay ya una actividad frenética. El que la localiza, y
dando un paso agigantado al respecto. En nuestra Oficina de
Turismo hay ya una actividad frenética. El que la localiza, y
dando un paso agigantado al respecto. En nuestra Oficina de
no se localiza fácilmente porque tan solo en la fachada del
Turismo hay ya una actividad frenética. El que la localiza, y
no se localiza fácilmente porque tan solo en la fachada del
Turismo hay ya una actividad frenética. El que la localiza, y
Ayuntamiento existe un indicador de reducido tamaño,es bien
no se localiza fácilmente porque tan solo en la fachada del
Ayuntamiento existe un indicador de reducido tamaño,es bien
no se localiza fácilmente porque tan solo en la fachada del
atendido por el personal técnico y auxiliar que la compone.
Ayuntamiento existe un indicador de reducido tamaño,es bien
atendido por el personal técnico y auxiliar que la compone.
Ayuntamiento existe un indicador de reducido tamaño,es bien
Se me barrunta que no estaría de más que a la entrada de la
atendido por el personal técnico y auxiliar que la compone.
Se me barrunta que no estaría de más que a la entrada de la
atendido por el personal técnico y auxiliar que la compone.
Cava, junto al azulejo de San Nicasio, y cruzando de punta a
Se me barrunta que no estaría de más que a la entrada de la
Cava, junto al azulejo de San Nicasio, y cruzando de punta a
Se me barrunta que no estaría de más que a la entrada de la
punta la calle, se advirtiera en castellano y en inglés con una
Cava, junto al azulejo de San Nicasio, y cruzando de punta a
punta la calle, se advirtiera en castellano y en inglés con una
Cava, junto al azulejo de San Nicasio, y cruzando de punta a
pancarta y una flecha que el organismo está al lado, y como
punta la calle, se advirtiera en castellano y en inglés con una
pancarta y una flecha que el organismo está al lado, y como
punta la calle, se advirtiera en castellano y en inglés con una
en las farmacias o en los aparcamientos una luz verde intensa
pancarta y una flecha que el organismo está al lado, y como
en las farmacias o en los aparcamientos una luz verde intensa
pancarta y una flecha que el organismo está al lado, y como
denunciara que está abierta. La Cava es el lugar de acceso a
en las farmacias o en los aparcamientos una luz verde intensa
denunciara que está abierta. La Cava es el lugar de acceso a
en las farmacias o en los aparcamientos una luz verde intensa
la ciudad más frecuentado, a donde se encauza todo el tráfico
denunciara que está abierta. La Cava es el lugar de acceso a
la ciudad más frecuentado, a donde se encauza todo el tráfico
denunciara que está abierta. La Cava es el lugar de acceso a
procedente de Granada,Jaén y Córdoba.Claro está que la acera
aledaña al Palacio Municipal debe reservarse para los turismos
procedente de Granada,Jaén y Córdoba.Claro está que la acera
aledaña al Palacio Municipal debe reservarse para los turismos
procedente de Granada,Jaén y Córdoba.Claro está que la acera
ocasionales y así evitar -mientras no se remedie la carencia-
aledaña al Palacio Municipal debe reservarse para los turismos
ocasionales y así evitar -mientras no se remedie la carencia-
aledaña al Palacio Municipal debe reservarse para los turismos
que el turista despistado aparque en lugar inadecuado y sin
ocasionales y así evitar -mientras no se remedie la carencia-
que el turista despistado aparque en lugar inadecuado y sin
ocasionales y así evitar -mientras no se remedie la carencia-
encomendarse a Dios o al diablo la policía local le sancione
que el turista despistado aparque en lugar inadecuado y sin
encomendarse a Dios o al diablo la policía local le sancione
que el turista despistado aparque en lugar inadecuado y sin
irremisible y solapadamente.
encomendarse a Dios o al diablo la policía local le sancione
irremisible y solapadamente.
encomendarse a Dios o al diablo la policía local le sancione
Que Priego es una ciudad festiva, también es una evidencia.
En todos los meses del año, y en unos más que en otros, raro
Que Priego es una ciudad festiva, también es una evidencia.
En todos los meses del año, y en unos más que en otros, raro
Que Priego es una ciudad festiva, también es una evidencia.
es el fin de semana que no hay una celebración, la mayor parte
En todos los meses del año, y en unos más que en otros, raro
es el fin de semana que no hay una celebración, la mayor parte
En todos los meses del año, y en unos más que en otros, raro
con base cofradiera. Los Domingos de Mayo en el Compás y
es el fin de semana que no hay una celebración, la mayor parte
con base cofradiera. Los Domingos de Mayo en el Compás y
es el fin de semana que no hay una celebración, la mayor parte
San Pedro son nuestro exponente mayor,pero las del verano y
con base cofradiera. Los Domingos de Mayo en el Compás y
San Pedro son nuestro exponente mayor,pero las del verano y
con base cofradiera. Los Domingos de Mayo en el Compás y
por barrios no le van a la zaga.El Calvario,la plaza del Palenque,
San Pedro son nuestro exponente mayor,pero las del verano y
por barrios no le van a la zaga.El Calvario,la plaza del Palenque,
San Pedro son nuestro exponente mayor,pero las del verano y
la explanada de la Virgen de la Cabeza, Fray Albino junto al
por barrios no le van a la zaga.El Calvario,la plaza del Palenque,
la explanada de la Virgen de la Cabeza, Fray Albino junto al
por barrios no le van a la zaga.El Calvario,la plaza del Palenque,
Carmen,las Caracolas,la Puerta Graná, la Inmaculada,Santiago
la explanada de la Virgen de la Cabeza, Fray Albino junto al
Carmen,las Caracolas,la Puerta Graná, la Inmaculada,Santiago
la explanada de la Virgen de la Cabeza, Fray Albino junto al
etc. son espacios en los que se concentran los vecinos para
Carmen,las Caracolas,la Puerta Graná, la Inmaculada,Santiago
etc. son espacios en los que se concentran los vecinos para
Carmen,las Caracolas,la Puerta Graná, la Inmaculada,Santiago
pasar un rato agradable y al mismo tiempo contribuir con sus
etc. son espacios en los que se concentran los vecinos para
pasar un rato agradable y al mismo tiempo contribuir con sus
etc. son espacios en los que se concentran los vecinos para
aportaciones a la financiación de las respectivas hermandades
pasar un rato agradable y al mismo tiempo contribuir con sus
aportaciones a la financiación de las respectivas hermandades
pasar un rato agradable y al mismo tiempo contribuir con sus
o asociaciones, en su caso. Falta, sin embargo, una fiesta de
aportaciones a la financiación de las respectivas hermandades
o asociaciones, en su caso. Falta, sin embargo, una fiesta de
aportaciones a la financiación de las respectivas hermandades
mayor alcance, como podría ser la del homenaje al prieguense
o asociaciones, en su caso. Falta, sin embargo, una fiesta de
mayor alcance, como podría ser la del homenaje al prieguense
o asociaciones, en su caso. Falta, sin embargo, una fiesta de
ausente,al modo que ya han establecido otras poblaciones con
mayor alcance, como podría ser la del homenaje al prieguense
ausente,al modo que ya han establecido otras poblaciones con
mayor alcance, como podría ser la del homenaje al prieguense
un alto grado de emigración.
ausente,al modo que ya han establecido otras poblaciones con
un alto grado de emigración.
ausente,al modo que ya han establecido otras poblaciones con
Y, finalmente, que Priego es y debe ser un referente
en gastronomía es asimismo responsabilidad de los
Y, finalmente, que Priego es y debe ser un referente
en gastronomía es asimismo responsabilidad de los
Y, finalmente, que Priego es y debe ser un referente
establecimientos hoteleros y de restauración locales. La
en gastronomía es asimismo responsabilidad de los
establecimientos hoteleros y de restauración locales. La
en gastronomía es asimismo responsabilidad de los
“Barbacoa Leo”, que ahora acaba de cumplir 25 años de
establecimientos hoteleros y de restauración locales. La
“Barbacoa Leo”, que ahora acaba de cumplir 25 años de
establecimientos hoteleros y de restauración locales. La
actividad es uno de ellos. Sus carnes a la brasa son celebradas
“Barbacoa Leo”, que ahora acaba de cumplir 25 años de
actividad es uno de ellos. Sus carnes a la brasa son celebradas
“Barbacoa Leo”, que ahora acaba de cumplir 25 años de
por todos los que la frecuentan y hacen votos de repetir la
hazaña. Enhorabuena, Juan, tú haces más campaña turística que
por todos los que la frecuentan y hacen votos de repetir la
hazaña. Enhorabuena, Juan, tú haces más campaña turística que
por todos los que la frecuentan y hacen votos de repetir la
un mogollón de turoperadores.Habría que darte la Medalla de
hazaña. Enhorabuena, Juan, tú haces más campaña turística que
un mogollón de turoperadores.Habría que darte la Medalla de
hazaña. Enhorabuena, Juan, tú haces más campaña turística que
la Ciudad y que al Consistorio no se le caigan los anillos. La
un mogollón de turoperadores.Habría que darte la Medalla de
la Ciudad y que al Consistorio no se le caigan los anillos. La
un mogollón de turoperadores.Habría que darte la Medalla de
mereces.Así de claro y de sencillo.
la Ciudad y que al Consistorio no se le caigan los anillos. La
mereces.Así de claro y de sencillo.
la Ciudad y que al Consistorio no se le caigan los anillos. La
MANUEL PELÁEZ DEL ROSAL
mpelaez@uco.es

2. Además de la sillería existe en el
coro también un lienzo que merece
nuestra atención. Este cuadro forma
parte de las representaciones sobre
la Madre Sor María Jesús de Ágreda,
cuyo motivo central es la defensa del
misterio inmaculista1
. La religiosa
concepcionista vivió entre 1602
y 1665 en la villa de Ágreda,
provincia de Soria. El 13 de enero
de 1619 toma el hábito junto con
su hermana Jerónima y su madre
Catalina en el convento de la
Inmaculada Concepción. Durante
su estancia en el cenobio escribe
su obra más famosa titulada Mística
Ciudad de Dios, prolija biografía
mariana revelada por la misma
Madre de Dios que alcanzaría gran
renombre por su amplia difusión. La
hermana, fiel a las enseñanzas del
franciscano Juan Duns Escoto y al
entusiasmo inmaculista franciscano,
había construido la vida de María
sobre el principio de su concepción
inmaculada, tesis a la sazón discutida y
discutible.Tras la muerte de la hermana,
la comunidad franciscana se interesó
por su vida y sus escritos. Nada más
pasar cinco años de su muerte la Mística
fue impresa en Madrid en 1670.A la par
se abre un proceso para su beatificación
que no tardará en ser paralizado, y su
obra condenada por la Inquisición,
la Universidad de la Sorbona y otras
universidades europeas a lo largo de
la Edad Moderna2
. Los franciscanos
consideraron a la venerable,defensora a
ultranza del dogma,siguiendo la doctrina
de Duns Escoto. Este fraile franciscano
fue el primero en defender que María
había nacido en el vientre de su madre,
Santa Ana, sin pecado original, ya que
había sido preservada de él desde el
principio de todos los tiempos por una
especial prerrogativa concedida por
el Creador, puesto que, como madre
de Jesucristo, debía de estar limpia de
toda mancha desde sus orígenes para
albergar el cuerpo de su divino Hijo.
En tres ediciones de la biografía
de la Madre Ágreda encontramos las
representaciones sobre la defensa del
misterio concepcionista3
. La primera de
ellas se localiza en la editio princeps de
la Mística impresa por Bernardo Villa-
Diego en Madrid en 1670.El grabado de
esta iconografía fue ejecutado por Pedro
Villafranca que firma y fecha la estampa
en 1688. La segunda corresponde a la
edición realizada en Lisboa por Antonio
Craesbeeck, en 1685, estampa realizada
por el grabador portugués Clemente
Billing, y finalmente la edición impresa
en Amberes por Henrico y Cornelio
Verdussen en 1696, inserta el grabado
firmado por Gaspar Bouttats según
dibujo de HenddeVerbruggen4
.
Estos grabados se utilizaron por los
artistas como fuente de inspiración a
la hora de componer representaciones
plásticas sobre el dogma durante los
siglos XVII y XVIII. Esta práctica del
empleo de una estampa o varias a la hora
de materializar un cuadro fue habitual
entre los pintores de este tiempo, y
de ello dan noticia los tratados sobre
pintura de España y Europa5
.
Pasamos ahora a comentar el
lienzo del coro alto de la iglesia
del antiguo convento prieguense
de San Esteban de franciscanos
observantes. Sus dimensiones son
210 centímetros de alto y 165
cm. de ancho. La composición del
lienzo se divide en dos planos. El
superior es el plano celestial donde
vemos una apertura de gloria con
la representación central de la
Inmaculada Concepción en pie sobre
un fondo algodonoso de nubes.
1
Este tema iconográfico forma parte
junto con las apariciones americanas y faceta
escritora, que en la figura de la Madre Agreda
abracan aquellos aspectos más interesantes de su
identidad. En la bibliografía existe un interesante
estudio de Fernández Gracia, donde se describen
todas las representaciones iconográficas
conocidas sobre la Madre Ágreda. Véase
Fernández Gracia, R., Iconografía de Sor María de
Ágreda: imágenes para la mística y la escritura en
el contexto del maravillosísimo del Barroco, (Caja
Duero) Pamplona, 2003, págs. 137-164.
2
Para conocer todo el proceso sobre la
censura de la Mística Ciudad de Dios, y la causa
de beatificación de la Venerable. Recomendamos
el artículo de Vázquez Janeiro, I.: «La Mística
Ciudad de Dios de la Madre Ágreda de censura
en censura», en A.A.V.V., La Madre Ágreda. Una
mujer del siglo XXI, (Universidad Internacional
AlfonsoVIII), Soria, 2000, págs. 119-141.
3
Rubial García, A., «Dos santos sin aureola.
Las imágenes de Duns Scoto y la Madre Ágreda
en la propaganda inmaculista franciscana», en La
imagen sagrada y sacralizada. XXVIII Coloquio
internacional de Historia de Arte ( Instituto de
Investigaciones Estéticas, UNAM), México, 2011,
II, pág. 567.
4
Sobre las variaciones compositivas de estos
grabados véase en Fernández Gracia, R., op. cit.,
págs. 137-147.
5
Los tratadistas sobre arte guiaron a los
artistas a encaminar conceptos y usos sobre las
artes plásticas, entre otras cuestiones que se
abrieron en el siglo XVI. Entre los tratados más
destacados en España debemos mencionar la obra
en dos volúmenes de El Museo Pictórico y Escala
Óptica de Acisclo Antonio Palomino de Castro y
Velasco publicado por vez primera en Madrid por
Lucas Antonio de Bedmar [1715-1724].
Grabado de PedroVillafranca (1688)
Lienzo en el coro de la iglesia conventual de
San Francisco de Priego de Córdoba.
(Autor desconocido)
Además de la sillería existe en el
coro también un lienzo que merece
nuestra atención. Este cuadro forma
parte de las representaciones sobre
la Madre Sor María Jesús de Ágreda,
cuyo motivo central es la defensa del
misterio inmaculista1
. La religiosa
concepcionista vivió entre 1602
y 1665 en la villa de Ágreda,
provincia de Soria. El 13 de enero
de 1619 toma el hábito junto con
su hermana Jerónima y su madre
Catalina en el convento de la
Inmaculada Concepción. Durante
su estancia en el cenobio escribe
su obra más famosa titulada Mística
Ciudad de Dios, prolija biografía
mariana revelada por la misma
Madre de Dios que alcanzaría gran
renombre por su amplia difusión. La
hermana, fiel a las enseñanzas del
franciscano Juan Duns Escoto y al
entusiasmo inmaculista franciscano,
había construido la vida de María
sobre el principio de su concepción
inmaculada, tesis a la sazón discutida y
discutible.Tras la muerte de la hermana,
la comunidad franciscana se interesó
por su vida y sus escritos. Nada más
pasar cinco años de su muerte la Mística
fue impresa en Madrid en 1670.A la par
se abre un proceso para su beatificación
que no tardará en ser paralizado, y su
obra condenada por la Inquisición,
la Universidad de la Sorbona y otras
universidades europeas a lo largo de
la Edad Moderna2
. Los franciscanos
consideraron a la venerable,defensora a
ultranza del dogma,siguiendo la doctrina
de Duns Escoto. Este fraile franciscano
fue el primero en defender que María
había nacido en el vientre de su madre,
Santa Ana, sin pecado original, ya que
había sido preservada de él desde el
principio de todos los tiempos por una
especial prerrogativa concedida por
el Creador, puesto que, como madre
de Jesucristo, debía de estar limpia de
toda mancha desde sus orígenes para
albergar el cuerpo de su divino Hijo.
En tres ediciones de la biografía
de la Madre Ágreda encontramos las
representaciones sobre la defensa del
misterio concepcionista3
. La primera de
ellas se localiza en la editio princeps de
la Mística impresa por Bernardo Villa-
Diego en Madrid en 1670.El grabado de
esta iconografía fue ejecutado por Pedro
Villafranca que firma y fecha la estampa
en 1688. La segunda corresponde a la
edición realizada en Lisboa por Antonio
Craesbeeck, en 1685, estampa realizada
por el grabador portugués Clemente
Billing, y finalmente la edición impresa
en Amberes por Henrico y Cornelio
Verdussen en 1696, inserta el grabado
firmado por Gaspar Bouttats según
dibujo de HenddeVerbruggen4
.
Estos grabados se utilizaron por los
artistas como fuente de inspiración a
la hora de componer representaciones
plásticas sobre el dogma durante los
siglos XVII y XVIII. Esta práctica del
empleo de una estampa o varias a la hora
de materializar un cuadro fue habitual
entre los pintores de este tiempo, y
de ello dan noticia los tratados sobre
pintura de España y Europa5
.
Pasamos ahora a comentar el
lienzo del coro alto de la iglesia
del antiguo convento prieguense
de San Esteban de franciscanos
observantes. Sus dimensiones son
210 centímetros de alto y 165
cm. de ancho. La composición del
lienzo se divide en dos planos. El
superior es el plano celestial donde
vemos una apertura de gloria con
la representación central de la
Inmaculada Concepción en pie sobre
un fondo algodonoso de nubes.
1
Este tema iconográfico forma parte
junto con las apariciones americanas y faceta
escritora, que en la figura de la Madre Agreda
abracan aquellos aspectos más interesantes de su
identidad. En la bibliografía existe un interesante
estudio de Fernández Gracia, donde se describen
todas las representaciones iconográficas
conocidas sobre la Madre Ágreda. Véase
Fernández Gracia, R., Iconografía de Sor María de
Ágreda: imágenes para la mística y la escritura en
el contexto del maravillosísimo del Barroco, (Caja
Duero) Pamplona, 2003, págs. 137-164.
2
Para conocer todo el proceso sobre la
censura de la Mística Ciudad de Dios, y la causa
de beatificación de la Venerable. Recomendamos
el artículo de Vázquez Janeiro, I.: «La Mística
Ciudad de Dios de la Madre Ágreda de censura
en censura», en A.A.V.V., La Madre Ágreda. Una
mujer del siglo XXI, (Universidad Internacional
AlfonsoVIII), Soria, 2000, págs. 119-141.
3
Rubial García, A., «Dos santos sin aureola.
Las imágenes de Duns Scoto y la Madre Ágreda
en la propaganda inmaculista franciscana», en La
imagen sagrada y sacralizada. XXVIII Coloquio
internacional de Historia de Arte ( Instituto de
Investigaciones Estéticas, UNAM), México, 2011,
II, pág. 567.
4
Sobre las variaciones compositivas de estos
grabados véase en Fernández Gracia, R., op. cit.,
págs. 137-147.
5
Los tratadistas sobre arte guiaron a los
artistas a encaminar conceptos y usos sobre las
artes plásticas, entre otras cuestiones que se
abrieron en el siglo XVI. Entre los tratados más
destacados en España debemos mencionar la obra
en dos volúmenes de El Museo Pictórico y Escala
Óptica de Acisclo Antonio Palomino de Castro y
Velasco publicado por vez primera en Madrid por
Lucas Antonio de Bedmar [1715-1724].
Grabado de PedroVillafranca (1688)
Lienzo en el coro de la iglesia conventual de
San Francisco de Priego de Córdoba.
(Autor desconocido)

3. La Virgen apoya sus pies sobre un
coro de querubines y el creciente lunar.
María se representa como una bella
joven de corta edad, vestida con traje
blanco y ataviada con manto6
. La cabeza
inscrita en un luminoso nimbo, muestra
dorados cabellos que resaltan el rostro
ovalado, cuyos ojos aparecen cerrados.
El cuerpo de María esta dispuesto en
un ligero escorzado, debido al gesto
que realiza con sus manos, pues su
brazo derecho en alto sostiene un
estandarte, con la siguiente inscripción
en una filacteria:“SVBTILIS SCOTVS”, y
en distinta posición su mano izquierda
adelantada hacia el espectador, sujeta
unas riendas con las que domina
la cabeza del dragón, con los
siguientes textos:“PHILIPVS IIII” y
“ORDO SERAPHICVS”.El símbolo
del mal, el dragón aparece en el
plano correspondiente al terrenal
distanciándolo del celestial. En su
boca lleva dos llaves entrecruzadas
que sirven de amarre a las riendas,
con un texto en una filacteria:
“ALEXANDER VII”. Sin salirnos
aún del plano celestial, la Virgen
se ve envuelta en un halo de luz y
sobre Ella, la presencia del Espíritu
Santo en forma de paloma. En
este fondo y alrededor de María
le rodean una serie de querubines
y ángeles niños, algunos de ellos
portando los elementos propios
de esta advocación.
En el registro inferior
encontramos el plano terrenal
con las figuras en pie de Duns
Escoto a la derecha de la Virgen y
la Madre Ágreda a su izquierda.Ambas
miran hacia la Inmaculada con gestos de
dignidad y con rostros de tierna dulzura.
El primero viste el hábito franciscano y
va tocado de birrete doctoral, porta
pluma y libro abierto con la siguiente
inscripción:“MACV / LA | NON EST /
IN TE”. La Venerable, por su parte, está
ataviada con el hábito concepcionista, y
al igual que la figura anterior dispone
de pluma y libro abierto con un texto:
“MISTICA | CIV,D DDIOS”. Tanto las
plumas como los volúmenes abiertos
son atributos que aluden a la condición
de escritores y defensores del dogma
de la Inmaculada. En medio de esta
escena hacen aparición Eva y Adán,
con sus cuerpos semidesnudos sobre
un fondo natural de vegetación. Eva
aparece con la manzana en el instante
en que se la entrega a Adán e inciden
con sus plumas sobre el monstruo para
acabar con él mediante rayos,aludiendo
a cómo con sus escritos apoyan la
ortodoxia y luchan contra todo tipo
de herejía, en la defensa del misterio
inmaculista. La Virgen es representada
en el acto de vencer al dragón.
Debajo del plano terrenal existe
una cartela con el siguiente texto:
“SENTADA YA MI PVREZA / CON
ESTE NVEVO BOCADO / DEL
ANTIGVO HE DESCVIDADO”. El
significado de este texto es un resumen
de todo el proceso de la defensa
aludida, pues la metáfora del “nuevo
bocado” que asienta la pureza de María
no es más ni menos que la Bula del 8
de diciembre de 1661 dada por el papa
Alejando VII, que proclama declarar la
preservación de María como objeto de
culto y fiesta.
En cambio el otro significado del
“antiguo bocado descuidado” hace
mención a los esfuerzos llevados por la
orden de San Francisco, cuyo principal
promotor fue Duns Escoto.En línea con
lo comentado, las filacterias situadas
en las riendas forman parte de este
complejo programa iconográfico que
manifiestan a todas luces los logros
alcanzados por los franciscanos en
torno a la defensa inmaculista.También
la Corona defendió la causa. En 1644 el
rey Felipe IV declaró fiesta de guardar
en España, y de ahí la aparición de su
nombre en una de las filacterias.
No debemos olvidar la procedencia
del cuadro y su contexto histórico,
pues sin ir más lejos en Córdoba hubo
un gran impulso franciscano sobre la
doctrina inmaculista promovida por
el franciscano Alonso de Salizanes y
Medina7
, cuando fue nombrado obispo
de esta diócesis en 1676. Creemos que
este lienzo se ejecutó posiblemente en
la segunda mitad del siglo XVII,
entre dos fechas que podemos
considerar como límites post
quem y ante quem, y que son los
años finales del reinado de Felipe IV
(1660-1665) y el año de mandato
del obispo Salizanes (1676-1685).
Desconocemos quien es el
autor del lienzo –el cuadro no está
firmado- pero la idea principal del
artista quedó bien expresada.
La representación plástica de
este cuadro posiblemente fuera
tomada de la composición de los
dos grabados correspondientes
a las ediciones de 1668 y 1681
de la citada Mística de la Madre
de Ágreda. No descartamos la
utilización de un grabado puntual
a la hora de plasmar la figura de
laVirgen venciendo al dragón, cuya
estampa anónima hemos localizado
en el Museo de Pontevedra8
.
6
Francisco Pacheco fue el que definió la
forma de representar a laVirgen en su obra Arte
de la Pintura, publicado en Sevilla en 1649.
7
Gómez Bravo, J., Catálogo de los Obispos
de Córdoba, y breve noticia histórica de su iglesia
catedral, y obispado, II, Córdoba: Oficina Juan
Rodríguez, 1778, págs. 709-728.
8
Museo de Pontevedra. Diputación de
Pontevedra. Signatura: Rº 2445-B. Existe un
comentario titulado Jeroglífico dedicado a la
Inmaculada Concepción en la página web del
museo que está firmado por J. L.Ageitos Míguez
del gabinete didáctico del museo.Texto publicado
el 30/11/2011.
Estampa alusiva en el Museo de Pontevedra

4. La iconografía del lienzo procedente
del convento prieguense se asemeja
al cuadro localizado por Fernández
Gracia en el convento de religiosas
concepcionistas de Almería9
.
Duns Escoto y laVenerable aparecen
sentados y centrados en torno a una
mesa,mientras que laVirgen agarra con
las riendas al dragón para asestarle la
espada. A esta escena interceden las
plumas de los seguidores de su doctrina
con flechas para rematar al monstruo.
Sin embargo no existen alusiones a la
presencia del pecado original con las
figuras de Adán y Eva, ni mucho menos
filacterias y textos alusivos al
culto de la Inmaculada.
Podríamos concluir, pues, diciendo
que este lienzo sobre la Inmaculada
Concepción del ciclo de la Madre
Sor María Jesús de Ágreda constituye
una novedad en línea con otras obras
pictóricas contemporáneas, en las que
asimismo destaca la originalidad de la
representación de figuras y atributos
en relación con la defensa del misterio
concepcionista. Fue uno más de la
corriente henchida de fervor religioso
sobre la doctrina concepcionista.
Su existencia e importancia ha sido
desconocida hasta la fecha por los
profesionales de la Historia del Arte.
La doctrina concepcionista, la madre
Sor María de Jesús de Ágreda y Duns
Scoto han sido los motivos esenciales
en el estudio iconográfico del lienzo
descrito.
9
Fernández Gracia, R., op. cit., págs. 147-148.La Defensa de la Inmaculada
y Mística Ciudad de Dios.
Parroquia de Santa María Magdalena.
Cuitzeo del Porvenir. Michoacán (Mexico)
2 - 2015 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
ISSN 1889-6014
ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Artº27º.- DELASOBLIGACIONES
Y RESPONSABILIDADES DE
LOS MIEMBROS DE LA JUNTA
DIRECTIVA
Son obligaciones de los
miembros de la Junta Directiva, a
título enunciativo, cumplir y hace
cumplir los fines de la Asociación,
concurrir a las reuniones a las que
sean convocados, desempeñar el
cargo con la debida diligencia de un
representante leal y cumplir en sus
actuaciones con lo determinado en
las disposiciones legales vigentes y
en los presentes Estatutos.
Los miembros de la Junta Directiva
responderán frente a la Asociación
de los daños y perjuicios que
causen por actos contrarios a la
Ley o a los Estatutos o por los
realizados negligentemente.
Quedarán exentos de
responsabilidad quienes se
opusieren expresamente al
acuerdo determinante de tales
actos o no hubiere participado en
su adopción.
Artº 28º.- CARACTER GRATUITO
DEL CARGO
Los miembros de la Junta
Directiva ejercerán su cargo
gratuitamente, sin que en ningún
caso puedan recibir retribución
por el desempeño de su función,
sin perjuicio del derecho a ser
reembolsados en los gastos
ocasionados en ejercicio de los
cargos, siempre que éstos se
encuentren debida y formalmente
justificados.
C O L A B O R APATROCINA