Reflexión en torno a las creencias o mitos que, en la región de Cusco, conducen a la exclusión de las personas con trastornos congénitos y/o discapacidad de su derecho al desarrollo humano y social.

1. II SEMINARIO-TALLER INTERNACIONAL SOBRE EDUCACIÓN INCLUSIVA
Condiciones congénitas y mitos
Francisco Morales Zapata
Instituto Para el Desarrollo Humano Henry Wallon
Cusco – Peru
13 de julio de 2011

2. Sociedad
inclusiva - exclusiva
La opinión mundial en el siglo XXI se orienta hacia la
construcción de sociedades y estados inclusivos:
 Una sociedad inclusiva: Responde a las necesidades de
todos y cada uno de sus miembros en su diversidad.
 Una sociedad exclusiva o excluyente: Responde a las
necesidades de sólo una parte de sus miembros,
generalmente de los sectores, económica, política o
culturalmente dominantes.

3. Inclusión - Exclusión
 Son dos aspectos de una contradicción.
 Existen en todas las áreas de la vida social, entre ellas, la
Educación y la Salud.
 Región Cusco: Altos índices de pobreza y pobreza extrema,
atraso y bajos niveles de desarrollo humano y social son
consecuencia de la exclusión económica y social.
 Las condiciones de existencia, la exclusión en el acceso al
conocimiento científico y tecnológico y al desarrollo,
genera la persistencia de mitos y creencias de siglos atrás.
 En muchas regiones del país de mantienen creencias y
mitos sobre el origen de las condiciones causantes de
discapacidad que inciden en la exclusión en el acceso a la
salud, la educación y otros derechos.

4. ¿Qué es el mito?
 El mito es una fábula surgida en las etapas primeras de
la historia; sus imágenes fantásticas constituyen un
intento de generalizar y explicar los distintos
fenómenos de la naturaleza y de la sociedad. Toda la
mitología en la historia vence, subordina y modela las
fuerzas de la naturaleza en la imaginación y con ayuda
de la imaginación; por consiguiente, desaparece
cuando se llega al dominio real sobre esas fuerzas de la
naturaleza.
(Diccionario Filosófico Rosental-Iudin)

5. Sin embargo en las zonas más aisladas de nuestro territorio…

6. La subsistencia de la población depende de las fuerzas de la
naturaleza, que no puede controlar…

7. Donde el medio de transporte es el caballo,

8. Escenarios que recuerdan las condiciones de vida medievales,

9. Donde se carece de todo y la naturaleza se impone al esfuerzo
humano…

10. Ahí, los lugares hermosos
también pueden ser morada
de algún espíritu
benévolo o nocivo,
representante de las fuerzas
de la naturaleza cuyo favor
se invoca.

11. Pues donde la naturaleza se impone,

12. A veces la tecnología falla.

13. Se hace necesario invocar a las fuerzas naturales para subsistir
en estas condiciones…

20. Incluso el personal de salud enfrenta condiciones duras…

22. Por eso, para esta población, el mito no es folklore ni resistencia
cultural

23. Sus ceremonias y rituales tienen la función de asegurar su
subsistencia obteniendo el favor de la naturaleza.

25. Creencias comunes
 Es común atribuir a elementos de la naturaleza la
causa de condiciones causantes de discapacidad, sean
congénitas o adquiridas, por ejemplo:
- Viento: Soka wayra
- Tierra: hembra – macho
- Luna
- Rayo
- Animales: Hormigas, nido de hormiga.

26. Mas, también se consideran influencias maléficas o
mágicas como:
EL SOKA O MACHU que corresponde a las creencias
europeas de los siglos XIV al XVII como los íncubos – o
súcubos; demonios que toman la forma de hombre o mujer
para tener relaciones sexuales con humanos y causan:
- Malformaciones congénitas, entre ellas la joroba.
- Enfermedades: físicas o mentales
- Infección por HTLV-I: Paraparesia Espástica Tropical
- Parálisis
- Distrofias musculares
- Artritis Reumatoide
- Condiciones debilitantes e incluso la muerte.

27. Cierto tipo de polilla (Taparaco) = Es considerada
mensajera de la muerte o de influencias malignas.

28. SOKA WAWA
(Íncubo)
Como en la Europa medieval, en algunas zonas se cree que
un demonio puede seducir a una mujer y el producto
engendrado será un soka wawa, un íncubo o hijo del
demonio, generalmente caracterizado por
malformaciones en la espalda (jorobas o tumores), otras
condiciones atribuidas a esta influencia son las parálisis
cerebrales, las microcefalias o anencefalias y varias otras
condiciones congénitas.
Lamentablemente estas creencias o mitos son causa de
exclusión…

29. Como el caso de esta mujer con
neurofibromatosis, excluida en su
comunidad por esta creencia y abusada
sexualmente sin que nadie la defienda
porque, como se dice…

30. “… ¡Kurku Gertrudis, tú eras el demonio, no yo! Yo
entonces era un muchacho, un muchacho todavía.” (1)
(1) ARGUEDAS, José María. Todas las sangres. Tomo I.
Biblioteca Peruana. Ediciones PEISA, Lima, 1973. p. 38

31. O este niño con parálisis cerebral y deficiencias sensoriales, excluido y abandonado
por us propia familia por ser un “soka wawa”

32. Cambiar esta realidad demanda
Construir una sociedad inclusiva
 No podemos quedarnos con los brazos cruzados y
esperar que la inclusión y el desarrollo humano y social
“caigan del cielo”.
 Trabajar para construirla demanda grandes esfuerzos
 Que la contradicción se resuelva a favor de la inclusión,
económica, social, cultural, educativa
 El principal recurso para la inclusión es el esfuerzo de
las personas, en toda su diversidad.

33. Si nos preparamos para ello y nos esforzamos…

34. ¡Nuestros niños tendrán un futuro diferente!

35. Instituto Para el Desarrollo Humano Henry Wallon
Cusco – Perú
Inclusión y Desarrollo Humano y Social
ongidhhw@yahoo.es
http://facebook.com/ihwallon