El origen de la danza de los diablos

1. EL TAKI ONQOY Y EL
ORIGEN DE LA
DANZA DE LOS
DIABLOS
Prof: Albaro Apaza Quispe

2. OBJETIVO
Mostrar los orígenes de la diablada,
desde las distintas manifestaciones
que nos dejaron el movimiento del
taki onqoy, en la región. De esta
manera mostrar un rostro
desconocido del diablo que
conocemos.

3. JUSTIFICACIÓN
En la actualidad se ve que es necesario
redescubrir el origen de la diablada, ya que su
reconocimiento por un país esta trayendo
conflictos entre países de una región.
En este recorrido se ira mostrando el como
estos antecedentes históricos hacen de la
diablada una danza unificadora de pueblos y
no así como la manzana de la discordia entre
culturas.

4. TAKI ONQOY
El visitador Cristóbal
de Albornoz,
descubridor del
TaquiOnccoy, según
Felipe Guaman Poma
de Ayala.

5. Aproximadamente
por los años 1560.
En : Huamanga,
Ayacucho,
Perú, desde
donde se
propagó a
Lima, Cusco,
Arequipa,
Chuquisaca y
La Paz

6. TAKI ONKOY O “ENFERMEDAD DEL CANTO”
• Movimiento de
resistencia
anticolonial.
• Promueve el
retorno a las
creencias propias.
• A través de bailes
frenéticos que
duraban varios días.

7. OBJETIVOS DEL TAKI ONQOY
• Rechazo al Dios cristiano.
• Incitaban al regreso del
culto de las huacas.

8. Movimiento de rebelión
política con una
ideología típicamente
andina.
Huacas
montañas,
fuentes de agua,
piedras y
animales que
encarnaban a
los espíritus de
los ancestros
retornarían con
todo su poder y
vencería a los
invasores y su Dios

9. La iglesia catolica instauro la
Inquisición en latinoamerica,
creando una oficina de
“extirpación de idolatrías”, que
impuso un proceso forzado de
evangelización católica.

10. La rebelión fue duramente
reprimida.
Se llevó a los líderes
espirtuales a Cusco donde
debieron rechazar en acto
público sus creencias.

11. Las mujeres
participantes fueron
recluidas en conventos.
Los curacas fueron
multados por su
participación en la
sublevación.

12. La mayoría de los
miembros huyeron a
otras regiones.
Se estima que terminó la
práctica en 1572.

13. EL INGRESO DEL DIABLO EN
LATINOAMERICA

14. La Iglesia Católica en la
edad Media. Impone los
Autos Sacramentales. que
eran obras puestas en
escena en plazas.
Cuales fueron teatralizados,
teniendo dentro de sus
protagonistas principales a
Dios, al hombre y el
espíritu del mal.

15. A principios del siglo XVI, los conquistadores
Españoles llegan América y que junto a ellos
llegaron también los religiosos, cuya misión
era la de evangelizar.

16. Una misión Jesuita llego a Juli en 1577 los
mismos que se asentaron con la Santa
Inquisición para adoctrinar a los Lupakas.
Estos eran considerados por los
conquistadores, como habitantes que
escondían las minas, afirmando que tenían
que pedir permiso a las huacas para ingresar a
las minas.

17. El Padre Ludovico Bertonio señalaba “… la
Roma Aimara y es precisamente en esta
ciudad donde la Iglesia concreta y hace la
representación de los siete pecados
capitales para cristianizara los lupakas…”

18. Es en Juli donde se
presentaría por primera
vez al diablo en Sud
America.
Las Huacas eran
considerados como
diablos.
Es así que toma una forma
humana, según el mito, así
podría lograr tentar más
fácilmente a las personas.

19. Los miembros del
movimiento del taki onqoy
eran considerados como
diablos según la iglesia
católica.
Cual era la urgencia de
extinguir este movimiento,
lo cual provoco que este
movimiento se extienda
por toda la región andina.

20. Miembros del taki
onqoy que
huyeron a otros
lados, quedaron
como mitos;
como diablos o
demonios que se
escondían en
bosques o cuevas.

21. El origen de la diablada
de Oruro señala que los
Urus acostumbraban a
bailar con mascaras de
vicuña en la cabeza y
pieles de puma en las
espaldas.
EL TAKI ONQOY Y SU RELACION
CON LA DIABLADA

22. Esta danza se realizaba
en gratitud de las
huacas.
La iglesia católica
comparo rápidamente
el traje del uru. Con el
diablo europeo

23. ORURO
En las faldas del
cerro pie de
gallo hubo una
mina a la cual
bautizaron como
«socavon».

24. Cuenta la leyenda: Que mineros atrapados
en la mina de socavón
fueron rescatados por
una señora, la cual los
sacerdotes la
denominaron como
Virgen del Socavón.

25. Los mineros en agradecimiento bailaron en las
faldas de este cerro, la iglesia aprovecho la
oportunidad para, presentar un auto sacramento
para inculcar los 7 pecados capitales.

26. Entonces, se conoce
que en 1650 se danza
el baile de los urus «el
llama llama» que luego
se adaptaría los trajes
de diablos
teatralizando así los 7
pecados capitales.

27. PERÚ
En 1577, los jesuitas se
establecieron en Juli,
Puno, y en los días
festivos, se realizaban
funciones teatrales a
los que ya estaban
acostumbrados los
aymaras y se
presentaban comedias
y autos sacramentales.

28. los jesuitas en su
misión en Juli,
enseñaron a los
nativos, un
canto-danza
sobre los siete
pecados
capitales y como
los ángeles
vencen a los
demonios.
Desde entonces
en Perú se hace
esta practica y
danza.

29. CHILE
En 1952, fue invitada a la
Fiesta de Nuestra Señora
del Carmen de la Tirana, la
Diablada Ferroviaria de
Oruro.
Ello dio impulso a la
creación de la Primera
Diablada de los Siervos de
María, conocida también
como la Diablada del Goyo.

30. Luego de ella
surgieron una
serie de otros
conjuntos, tanto
en la zona norte
como en la zona
central y el Área
Metropolitana.

31. OTRAS MANIFESTACIONES DEL DIABLO
EN LA REGIÓN

32. VENEZUELA
Los Diablos
danzantes de
Yare son una
festividad
religiosa que se
celebra en San
Francisco de
Yare. El día de
Corpus Christi,
llevada a cabo
por las
"Sociedades del
Santísimo".

33. ECUADOR
Son 24 los diablos
que esta noche
antes del domingo
de resurrección
asaltaron el pueblo
de Alangasí, e
ingresaron en la
iglesia que en un
momento quedó
en penumbras.

34. MANIFESTACIONES QUE CONTIENEN LA
IDEOLOGIA DEL TAKI ONQOY
En el Perú
La danza de las tijeras
Esta danza, según sus
participantes , dicen
que la madre tierra se
adueña de su cuerpo.

35. Dentro de una
catarsis el
danzante
pueden lograr
acrobacias
sorprendentes
y las tijeras
representan la
música de los
ríos y
montañas.

36. En Bolivia
El jachha tata danzante
En La Paz en la provincia
de Achacachi , se
practicaba el baile del
jachha tata danzante.
En donde un comunarío
se vestía de un demonio
el cual tenia que danzar
por días, hasta la muerte
esto como ofrenda a la
huaca.

37. CONCLUSIÓN
La reacción de la población andina ante la invasión no
fue pasiva, como sugieren algunas crónicas. Frente a
un enemigo, se desarrollaron formas de resistencia
compatible con su condición de pueblo oprimido, se
apiraba retornar al pasado agrícola y cultural,
conocido como Taki Onqoy. En la actualidad aun se
mantiene esta tradición del takionqoy, pero se olvido
el motivo del porque bailamos.