1. 19/02/14
Carrera de Ciencia de la Información - Bibliotecología
Asignatura: Métodos de Recuperación de Información
Ross Geraldine Santos Maldonado.
Métodos de Recuperación de Información.
Alfredo Menéndez.
TALLER No. 1 - PROYECTO
Este taller es parte de una serie de talleres que realizará a lo largo del semestre. Cada uno de ellos serán insumos fundamentales para
presentar el proyecto final de la asignatura.
1. De acuerdo con mis intereses, el proyecto que deseo adelantar es:
Mi proyecto es con base al cambio, surgimiento y progreso de las iglesias protestantes en el mundo; teniendo en cuenta la sociedad y la
manipulación del discurso en estas comunidades.
Deseo realizar este proyecto porque la manipulación del discurso hoy día se ve en prácticamente cada momento de nuestra vida y es
increíble cómo nos dejamos persuadir y envolver por este, por ello considere importante analizar como algo que en un principio se
consideró importante para realizar un cambio positivo fue convirtiéndose y transformándose en uno de los problemas modernos; sin
embargo pienso que todos estos cambios se dieron por los avances y el constante cambio de la sociedad. Y algo que me preocupa en
gran manera es como se está jugando con la fe de las personas, como se está dando la persuasión de las creencias y como se convence
muchas veces a las personas de hacer cosas que no pensaban.
2. Mis motivos o razones para desarrollar este tema son:
Las razones que me llevan a desarrollar este son respecto a los recientes escándalos que se han dado por parte de comunidades
cristianas en donde se han presentado manifestaciones de rechazo, en donde se empieza a mezclar nuevamente el tema político con el
religioso, donde se apoyan negocios ilícitos, y se tergiversa los mensajes de la Biblia junto a otros diversos problemas; considero
oportuno hacer un análisis respecto a cómo y por qué se ha cambiado tanto un concepto que en un principio lo que quería era mejorar
o reformar la religión católica para que las personas fueran más entregadas con su fe, que tuviésemos “una relación directa entre el
individuo y Dios” (Kalmanovitz, 2001) sin intermediarios como imágenes o personas. Por eso considero adecuado antes de empezar a
desarrollar como tal el tema de la manipulación del discurso que hoy en día vemos en la sociedad, conocer la historia de la reforma
protestante que se dio alrededor del siglo XVII y como se fue desarrollando a lo largo del tiempo surgiendo lo que vemos hoy en día
como un resquebrajamiento de las creencias que están siendo apoyadas no en Dios sino en los hombres.
3. Los cinco (5) autores y/o documentos recuperados de bases de datos académicas, los cuales son los más pertinentes para mi tema
son:
Autor. Documento. Base de
datos.
Cita (APA.)
1. Marta
Alonso.
LA
«CONTRARREVOLUCIÓN»
JURÍDICA DE CALVINO. LA
POTESTAD DE
JURISDICCIÓN ECLESIAL
REFORMADA.
ProQuest. Alonso, M. G. (2007). LA «CONTRARREVOLUCIÓN» JURÍDICA
DE CALVINO. LA POTESTAD DE JURISDICCIÓN ECLESIAL
REFORMADA. Ius Canonicum, 47(93), 99-118. Retrieved from
http://search.proquest.com/docview/1241323890?accountid=13250
2. Joaquín
Algranti.
NOTAS PARA EL ESTUDIO
DE LAS COMUNIDADES
PENTECOSTALES
EbscoHost. Algranti, J. M. (2006). NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LAS
COMUNIDADES PENTECOSTALES. (Spanish). Scripta
Ethnologica, 2895-120.
3. Doris Borrero. Etnografía y discurso
religioso protestante:
análisis crítico del discurso
del Ministerio Internacional
Iglesia Fuente de Agua Viva
en Puerto Rico.
EbscoHost. Borrero, D. (2008). Etnografía y discurso religioso protestante:
análisis crítico del discurso del Ministerio Internacional Iglesia
Fuente de Agua Viva en Puerto Rico. (Spanish). Boletín De
Filología, 43(1), 13-41.

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4. Nelson
Alarcon
EL PENTECOSTALISMO
CLASICO FRENTE AL
NUEVO: DISCRIMINACION
INTERRELIGIOSA EN EL
PROTESTANTISMO
CHILENO.
EbscoHost. Alarcón, N. (2010). EL PENTECOSTALISMO CLASICO FRENTE
AL NUEVO: DISCRIMINACION INTERRELIGIOSA EN EL
PROTESTANTISMO CHILENO. (Spanish). Cuadernos Judaicos,
271-16.
5. Fernando
Leguizamón.
Protestantes, evangélicos y
pentecostales: aclaraciones
conceptuales preliminares
en un campo de
investigación social.
Web of
Science.
Leguizamón, F. (2012). (Protestantes, evangélicos y pentecostales:
aclaraciones conceptuales preliminares en un campo de
investigación social. (spanish) Folios, 36, 171-187.
4. Según los anteriores documentos, encuentro que los autores abordan mi tema de la siguiente manera y cito:
1. (Alonso, Marta , 2007) hace una síntesis en donde aborda el tema de la religión y el Estado en la época medieval, es allí donde
radica el problema y en donde se empieza a cuestionar Lutero respecto a esta situación, de esto y de otra serie de poderes que
tenía la iglesia católica parte Lutero para crear una reforma en donde quería mantener separados estos poderes ya que se
estaba mezclando la fe y los derechos de los fieles. A esto se une Calvino con sus propias ideas protestantitas quien busca unir
nuevamente al pueblo y al clero y con base en Lutero intenta buscar soluciones diferentes es allí en donde Calvino intenta
mantener una armonía entre la iglesia y el Estado. Así estas dos reformas empiezan a tomar sus caminos y se empieza a
desarrollar con sus propias reglas sin embargo el Calvinismo vuelve a tomar rumbos y mezcla nuevamente el Estado con la
religión y Lutero también ve necesario las reglas humanas para que el orden social se propicie; durante el transcurso del texto
se explican las diversas reglas que rigen los poderes y como estas deben ir entrelazadas pues las rige el derecho divino sin
embargo no se deben entrelazar con la fe del creyente.
2. (Algranti, Joaquín, 2006) realiza una articulación entre el discurso neoliberal y el pentecostalismo en donde nos refleja como la
sociedad de hoy en día se deja llevar por diversas situaciones y se dejan convencer por un discurso realizado para masas. Se
articula con los movimientos que hoy en día tenemos en nuestra sociedad como el capitalismo. Es un breve análisis del discurso
donde podemos observar va dirigido más a una sociedad moderna diferente a la de la época medieval.
El articulo nos muestra las diversas teorías modernas como se mezclan con la sociedad y así mismo con las perspectivas de
religión que hoy día surgieron, habla más de un discurso sociológico que quiere lograr una mentalidad de masas y unas reglas
para el comportamiento de la sociedad, en ningún momento relacionándolo aun con la espiritualidad del ser y ni siquiera de la
persona como tal sino de una sociedad, de una comunidad.
Más adelante habla del modelo económico que se empieza a desarrollar en esta época y como la comunidad se integra a este;
llegando así a los movimientos que Algranti denomina como neo- pentecostales en donde debe ir integrado la noción
económica con la espiritualidad debido a la sociedad capitalista en la que nos encontramos y mencionando el papel del pastor
como orador y como pastoreador quien debe hacer que sus seguidores sean fieles y obedientes para así poderse unificar sus
pensamientos y lograr que todos aporten para la obra de Dios. Durante el transcurso siguiente del texto habla de las
responsabilidades que como pastor y comunidad se cumplen en la cotidianidad que van a la par con el modelo económico y
social que tenemos hoy en día.
3. (Borrero, Doris, 2008) Realiza una investigación en una iglesia protestante mediante la teoría de Van Dijk de análisis crítico del
discurso, lo que ella quiere lograr es saber cómo logran convencer a las personas y analizar lo que permite que la audiencia crea
en lo que se le dice; esta autora usa la teoría dicha debido a que esta tiene en cuenta aspectos de comprensión y razonamiento
teniendo en cuenta al final condiciones lingüísticas y contextuales que permiten que el discurso sea efectivo o no. Es de gran
importancia mencionar que algo que cautiva la atención de los oyentes y que hace que crean en lo que dicen los interlocutores
o pastores es que, se argumentan y se fundamentan en las escrituras sagradas. El tipo de discurso que utilizan logra cautivar y
satisfacer psicológica y espiritualmente a un fragmento de la sociedad influyendo así en modelos mentales y control de sus

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acciones. En este artículo se analiza una congregación Puerto Riqueña que no solo tiene lugar allí si no en diferentes partes del
mundo.
Se comienza hacer un análisis elemento por elemento del discurso comenzando por la utilización de frases positivas que
proyecta el orador para hacer entender que él es especial y puede ver las revelaciones de Dios, lo que quiere decir que Dios ha
hecho acciones directas en su vida y que ir en contra de él sería ir en contra de Dios que ha obrado en él; una de las siguientes
características es la integración de los oyentes al discurso, haciéndoles repetir constantemente fragmentos de versículos o
pidiéndoles ayuda para orar por algo o alguien es especifico; la siguiente característica es la fama que expresa el pastor por la
congragación la que hace que los oyentes se sientan parte de algo grande e importante; la burla y la censura de los otros lo que
busca es posicionarse por encima de y hacerse ver como los “más importantes”; la integración de anécdotas personales que es
muy usado en todo tipo de discurso para captar la atención de los oyentes, dar una actitud nuevamente positiva del orador y
nuevamente censurar a los otros; la manipulación o tergiversación del mensaje bíblico por el aporte personal del pastor quien
en busca de convencer al oyente quita partes del versículo o agrega algunas así no estén especificadas en este; crean
argumentos que apoyan o se justifican en la biblia, cualquier cosa que dicen la relacionan con que aparece en la biblia; mostrar
relación entre la vida real y la biblia con cada mínimo aspecto de la vida cotidiana; buscan auto ayudarse y hasta auto
justificarse al decir un versículo bíblico que en varias ocasiones es para convencer más que para enseñar. Esta serie de
características que usan a lo largo del discurso junto a otra serie de características externas como la música, lenguaje coloquial,
las entonaciones, la integración constante del oyente mediante pronombres, escenografía, escenario, vestimenta del pastor,
actitud antes, durante y después toda esta serie de sucesos y planificaciones permiten cautivar la atención de los oyentes
entregándoles “un mensaje nuevo y fresco” que más que enseñar cautiva al hombre.
4. (Alarcon, Nelson, 2010) desde un punto de vista muy objetivo nos permite entender como el protestantismo ha cambiado ya
que lo que se pensó en un principio como un cambio positivo para la sociedad hoy en día se está usando para control de masas;
sin embargo lógicamente a este se le cambio de nombre y ahora se conoce como neo-pentecostalismo a este se refieren
cuando se habla del rechazo este es el estereotipo que todos juzgan debido a que no piensa en el individuo como tal sino en
una sociedad que debe ser controlada y manipulada para ir acorde con el modelo económico y de vida que se necesita para
controlar a la sociedad de hoy en día. Esta nueva congragación podría llamársele más como una “secta” ya que dentro de sus
accione se encuentran desarrollos maléficos que no construyen a la sociedad si no que encubren actos perversos como lo es el
enriquecimiento ilícito, este tipo de “sectas” que son las que constantemente oímos en las noticias son quienes se encargan de
tergiversar la palabra de Dios y usar un discurso que permite prácticamente un lavado de cerebro a los asistentes.
5. (Leguizamon, Fernando, 2012) en este artículo nos da un contexto histórico que nos permite ver como la ideas que Lutero planteo,
hicieron que una pequeña e importante parte de la sociedad revolucionara y permitiera entender que no todas las cosas que hacia
la iglesia estaban bien, esto fue tan solo una pequeña voz de ánimo para que las personas empezaran hacer más críticas respecto a
esto; sin embargo esto no acabo allí trascendió y se fue adaptando a los diversos factores sociales creando así una nueva corriente
que fue la del evangelismo la que después de una serie de guerras se constituyó y se desarrolló dando lugar a diversas iglesias y
cultos que se apoyaban y difundían el evangelio. Después de este proceso surge el pentecostalismo el cual se inspira en el libro de
los hechos en el pasaje que habla del día de pentecostal en el cual el espíritu santo vino al pueblo y se posó sobre ellos
permitiéndoles hablar diversas lenguas, esto se articuló con la profecía que había mencionado Joel y así fue como se empezaron a
construir las religiones y con mayor auge la protestante con base en este pasaje, permitiendo un desarrollo y un avance y logrando
así sentar las bases de la religión que se encuentra hoy en día.
5. Algunos vacíos que encuentro de estos autores sobre mi tema son:
Durante la búsqueda de mis artículos encontré que había solo teorías y críticas de la religión algo que en un principio me ayuda a
entender y a complementar mi trabajo pero me di cuenta que no se habla como tal de la fe real que pueden llegar a tener los creyentes,
llegue a pensar que quizá era algo muy personal que no se podía medir o asegurar pues cada quien puede decir y expresar algo pero
saber que piensa algo totalmente diferente a lo que en un principio planteo o dijo.
También encontré que no hay como tal un planteamiento de una solución para no verse afectado por esto; sin embargo llegue a la
conclusión que la religión es algo muy personal de cada ser y como tal lo único que se puede analizar de esta son los sucesos; lo que
pasa y lo que no pasa.

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6. Para darle solución a esos vacíos o problemas de mi tema, me gustaría hacer:
La mayoría de vacíos que encontré en la investigación son fáciles de solucionar ya que solo necesitan de investigaciones y
comparaciones; pienso que como es un aspecto de la sociedad moderna que está en constante cambio va a ser difícil no encontrar hoy
en día investigaciones al respecto ya que se trata de un tema histórico.
Sin embargo se debe realizar una investigación en donde podamos analizar más allá de la religión de control de masas que se plantea, y
en donde se tenga en cuenta que también puede haber creyentes verdaderos; ya que la relación con Dios va más allá de cualquier ente.
Junto con una investigación más crítica y analítica con relación a cómo manejar esto desde un punto de vista muy personal.
Referencias:
 Alonso, M. G. (2007). LA «CONTRARREVOLUCIÓN» JURÍDICA DE CALVINO. LA POTESTAD DE JURISDICCIÓN ECLESIAL
REFORMADA. Ius Canonicum, 47(93), 99-118.
 Algranti, J. M. (2006). NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LAS COMUNIDADES PENTECOSTALES. (Spanish). Scripta Ethnologica, (28),
95-120.
 Borrero, D. (2008). Etnografía y discurso religioso protestante: análisis crítico del discurso del Ministerio Internacional Iglesia
Fuente de Agua Viva en Puerto Rico. (Spanish). Boletín De Filología, 43(1), 13-41.
 Alarcón, N. (2010). EL PENTECOSTALISMO CLASICO FRENTE AL NUEVO: DISCRIMINACION INTERRELIGIOSA EN EL
PROTESTANTISMO CHILENO. (Spanish). Cuadernos Judaicos, 271-16.
 Leguizamón, F. (2012). Protestantes, evangélicos y pentecostales: aclaraciones conceptuales preliminares en un campo de
investigación social. (spanish) Folios, 36, 171-187.
 Kalmanovitz, Salomón. (2001). Las instituciones, la ley y el desarrollo económico en Colombia. En: Las instituciones y el
desarrollo económico en Colombia. Bogotá: . pp.(123-235).