existen dos yo en nuestro interior, y el superior ha de gobernar al inferior, asi seremos personas sobrias , en la virtud de la templanza.

1. Cc 1809 ! la virtud de la templanza!
La templanzaeslavirtudmoral que moderalaatracción de losplaceresyprocura el equilibriode los
bienescreados.
Existe unapetitoconcupiscible que noesmalo,nosentirlanoserásano, lo maloesdejarse arrastrar,los
bienescreadostiene que serutilizadosparalagloriade Diosy de losdemás.
Es buenoposeerbieneslomaloseríadejarnosesclavizarporalcanzarlos.,el materialismoseria
entregarnosaellosson.lavirtudde la templanza.
la personamoderadaorientahaciael biensusapetitossensibles,guardaunasanadiscreción,en
dominiode lavoluntad,enorden ala razón , voluntad,el hombre templado esaquel que puededecir
que me apetece,másal que logobiernalavoluntaddirá,me apetece ,etc.

2. Voluntadyapetencia todosestamossometidosaladictadurade nuestrapropiaapetencia,enlosque la
razón y lavoluntadsondirigidas,portantosatractivosque el mundoofrece,;porejemploenlas
publicidadesde latv,la internet,etc.,lavoluntadhade serguiadapor larazón, así seremospersonas
templadas.,se utilizalasensualidad,el sexo,etc,estolousamuchoel márquetin n.
es mi voluntadlaque dirige misapetencias,seria,quieroloque me apetece,oh apetezco loque
quiero.
Esta virtudestainfundidaenel apetitoconcupiscible ,lavirtudde lafortalece estimulael apetito
irascible,enaquel que se esfuerzaenconseguirmetasaltas,sinembargoel apetito sensual,ohel
corporal,apetecerciertascomidas,oh losapetitosespirituales, noesmalo,así fuimoscreadospor
Dios,y nosdiolas virtudesparamoderarlas.
Si no existieselaatracciónnatural,hubiésemosdejadode existirhace mucho.
La virtudde latemplanzanodestruye laatraccióna los apetitos,esnatural estaatracción, y al mismo
tiemposublimarlos,ordenarlos.
El hombre nopuede elevarsuespíritu,si tiene unlastre de pasionesyapetitosinsanos,que estaa
mercedde sus instintosentoncesestamosincapacitadosparalavidaespiritual.

3. la templanzaes amenudoalabadaenel A.T.y en el N.T. esllamada…
Tito2., 12
La templanza moderalacuriosidad.
Tambiénmoderalaavidez.
el apetitode consumirtodolovisible ,losensible,
Tambiéntiemplalosdeseosdel corazón.
Cc 2517 el corazón esla sede de la personalidadmoral ,lavirtudde la templanza sire parapurificarel
corazón del hombre ,salmo130. x ¡ acalloy moderomisdeseos comounni no en brazosde su madre ¡ ,
serun pobre de espíritu,ordenarel hombre interior.
La abstinencia
La castidadvirtudque estáligadaa latemplanza
La sobriedad
la clemenciaestaguiadaporlatemplanza
la ira esun pecadocontrarioa la templanza
La mansedumbre dominarel primerimpulso,laira,lacólera,lasmodera.
Jesucristofue mansoyhumilde de corazón.x
El corazónde cristoes unaescuelade mansedumbre,templanza,clemencia,latemplanzaintegra
tambiénlaindignación, yesque hayque saberenfadarse,ynopor tonterías.
Jesúscuandose enfurecióyagarro el látigoestabadominadoporlatemplanza.
La humildadestáintegradatambiénporlatemplanza.
JuanpabloII ensu catequesishablosobre lavirtudde latemplanza.
En cada uno de nosotrosexiste yoinferiorysuperior.
La virtudde latemplanzagarantizaentodohombre el dominiode suyoinferior.
Supone estavirtudel despreciode nuestrocuerpo,másbienlavirtudde latemplanza,hace del hombre
dueñode si,donde laspasionesnole dominan.
En un alcohólicologobiernael yoinferior.

4. Es imposible tenerautoestima enunhombre que nologobiernalatemplanza,sinolodominasuyo
inferior,noesdueñode si,se autodesprecia,noesdueñode sus instintos,masbienesarrastrado.
A estavirtudtambiénse le llamasobriedad.,si norespetamosel límiteentre losyo,nosdejaremos
llevar.
Para ser templadohayque sersobrio.,tenemosque decirnosanosotrosmismosno,enejerciciode
dominiode sus pasiones.
La humildaddel cuerpoydel corazónsonnecesarios.
Cuandonos casamos,lohacemoscon el hombre ohmujerinterior.
San Agustín:
Vivirbien,noesotracosa que amar a dios,con todoel corazón , con todael alma,y con toda el obrar,
esde justicia,quienvelaparadiscernirsobre todaslascosas,esprudente,le entregaunamorentero
por la templanza,que ningunadesgraciapuedederrumbar,esaeslafortaleza.

6. JUAN PABLO II
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles22 de noviembrede 1978
1. En lasaudienciasde mi ministeriopontificiohe procuradoejecutarel “testamento”de mi predecesor
predilectoJuanPabloI.Comoyaes sabido,noha dejadountestamentoescrito,porquelamuerte le

7. acogióde formainesperadayde repente;perohadejadoalgunosapuntesde losque resultaque se
había propuestohablar,enlosprimerosencuentrosdel miércoles,sobre losprincipiosfundamentales
de la vidacristiana,o sea,sobre lastresvirtudesteologales —yestotuvotiempode hacerloél—,y
después,sobre lascuatrovirtudescardinales —yestoloestáhaciendosuindignoSucesor—.Hoyha
llegadoel turnode hablarde la cuarta virtudcardinal,la“templanza”,llevandoasía términoencierto
modoel programa de Juan PabloI,enel que podemosvercomoel testamentodel Pontífice fallecido.
2. Cuandohablamosde las virtudes —nosólode estascardinales,sinode todasode cualquierade las
virtudes— debemostenersiempre ante losojosal hombre real,al hombre concreto.Lavirtudno esalgo
abstracto,distanciadode lavida,sinoque,porel contrario,tiene “raíces” profundasenlavidamisma,
brota de ellayla configura.La virtudincide enlavidadel hombre,ensusaccionesycomportamiento.
De loque se deduce que,entodasestasreflexionesnuestras,nohablamostantode lavirtudcuantodel
hombre que vive yactúa “virtuosamente”;hablamosdel hombreprudente,justo,valiente,yporfin,hoy
precisamente,hablamosdelhombre “moderado”(otambién“sobrio”).
3. El mismotérmino“templanza”parece referirseenciertomodoalo que estáfueradel hombre.En
efecto,decimosque esmoderadoel que noabusade lacomida,la bebidaoel placer;el que no toma
bebidasalcohólicasinmoderadamente,noenajenalapropiaconcienciaporel usode estupefacientes,
etc.Peroesta referenciaaelementosexternosal hombre tiene labase dentrodel hombre.Escomosi
encada unode nosotrosexistieraun“yosuperior”yun “yoinferior”.Ennuestro“yoinferior”viene
expresadonuestrocuerpoytodoloque le pertenece:necesidades,deseosypasiones,sobre todolasde
naturalezasensual.Lavirtudde latemplanzagarantizaa cada hombre el dominiodel “yosuperior”
sobre el “yo inferior”.¿Suponeacasodichavirtudhumillaciónde nuestrocuerpo?¿Oquizávaen
menoscabodel mismo?Al contrario,este dominiodamayorvaloral cuerpo.La virtudde latemplanza
hace que el cuerpoy lossentidosencuentrenel puestoexactoque lescorrespondeennuestroser
humano.
El hombre moderadoesel que esdueñode sí. Aquel enque laspasionesnopredominansobre larazón,
la voluntade inclusoel “corazón”.¡El hombre que sabe dominarse!Si estoesasí,nos damoscuenta
fácilmente delvalortanfundamental yradical que tiene lavirtudde latemplanza.Estaresultanada
menosque indispensable paraque el hombre “sea”plenamente hombre.Bastavera alguienque ha
llegadoaser “víctima”de laspasionesque loarrastran,renunciandoporsí mismoal uso de la razón
(comopor ejemplounalcohólico,undrogado),yconstatamosque “serhombre”quiere decirrespetarla
propiadignidady,porelloyademásde otrascosas, dejarse guiarporla virtudde la templanza.

8. 4. A esta virtudse lallamatambién“sobriedad”.Esverdaderamenteacertadoque seaasí.Pues,en
efecto,parapoderdominarlaspropiaspasiones:laconcupiscenciade lacarne,las explosionesde la
sensualidad(porejemplo,enlasrelacionesconel otrosexo),etc.,nodebemosirmásalládel límite
justoenrelaciónconnosotrosmismosynuestro“yo inferior”.Si norespetamoseste justolímite,no
seremoscapacesde dominarnos.
Esto no quiere decirque el hombre virtuoso,sobrio,nopuedaser“espontáneo”,ni puedagozar,ni
puedallorar,ni puedaexpresarlospropiossentimientos;esdecir,nosignificaque debahacerse
insensible,“indiferente”,comosi fuerade hieloode piedra.¡No!¡De ningunamanera!Essuficiente
mirar a Jesúspara convencerse de ello.
Jamás se ha identificadolamoral cristianaconla estoica.Al contrario,considerandotodalariquezade
afectosy emotividadde que todosloshombresestándotados —si biende mododistinto:de unmodoel
hombre y de otro lamujer,a causa de la propiasensibilidad—,hayque reconocerque el hombre no
puede alcanzarestaespontaneidadmadura,si noesa través de un laboríosobre sí mismoy una
“vigilancia”particularsobre todosucomportamiento.Enestoconsiste,portanto,lavirtudde la
“sobriedad”.
5. Piensotambiénque estavirtudexige de cadaunode nosotrosuna humildadespecíficaenrelación
con losdonesque Diosha puestoennuestranaturalezahumana.Yodiría la “humildaddel cuerpo”yla
“del corazón”.Esta humildadescondiciónimprescindible parala“armonía” interiordel hombre,parala
belleza“interior”del hombre.Reflexionemosbiensobre ellotodos,yenparticularlosjóvenesy,más
aún,las jóvenesenlaedadenque haytanto afánde serhermososohermosaspara agradar a losotros.
Acordémonosde que el hombre debe serhermososobre todointeriormente.Sinestabellezatodoslos
esfuerzos encaminadosal cuerponoharán —ni de él,ni de ella— unapersonaverdaderamente
hermosa.
Por otra parte,¿noes precisamente el cuerpoel que padece perjuiciossensiblesyconfrecuenciagraves
para la salud,si al hombre le faltalavirtudde la templanza,de lasobriedad?A este propósitopodrían
decirmucholas estadísticasylas fichasclínicasde todosloshospitalesdel mundo.Tambiéntienengran
experienciade ellolosmédicosque trabajanenconsultoriosalosque acudenesposos,noviosyjóvenes.
Es verdadque no podemosJuzgarlavirtudbasándonosexclusivamente encriteriosde lasaludpsico-
física;pero sinembargo,haypruebasabundantesde que lafaltade virtud,de templanza,de sobriedad,
perjudicanala salud.

9. 6. Es necesarioque termineaquí,aunque estoyconvencidode que el temaquedainterrumpido,más
bienque agotado.A lo mejorundía se presente laocasiónde volversobre él.
De este modohe tratado de ejecutar,comohe podido,el testamentode JuanPabloI.
A él pidoque rece por mí cuando tengaque pasar a otros temasenlasaudienciasdel miércoles.
Saludos
Bendiciones
Tu catequista enlinea
Morayma