la comunidad campesina en el Perú son rezagos de culturas ancestrales pre incas la cual cambiando con la invasión española . Actualmente esta en proceso de extinción por influencia de la globalización.

1. COMPORTAMIENTO CULTURAL DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS

2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
 Es posible que la génesis de los ayllus
comiencen desde épocas pre incas.
 los colonizadores quechuas reordenaron
esta magnífica organización bajo el
sistema decimal pachaca, considerada
como célula fundamental del sistema
social del Tahuantinsuyo.
 El virreinato de F. de
Toledo entre 1569 a 1581
los ayllus son convertidos
en reducciones.

3.  El proceso de reconocimiento
se inició a partir de los años 20
 Y Finalmente fue reconocida como
comunidades indígenas
LA COMUNIDAD EN LA REÚBLICA

4. En la Actualidad
Desde 1969, durante el
gobierno del general Juan
Velasco Alvarado, se les
conoce como comunidades
campesinas.
El DL 17716 de Reforma
Agraria, expropia la tierras
a los terratenientes para
formar cooperativas y
muchas comunidades
fueron favorecidas.

5. SITUACIÓN SOCIO ECONOMICA
La comunidad andina es la
institución que menos ha
evolucionado;
sin embargo constituyen espacios
que permiten el desarrollo
sociocultural de amplios sectores
de la población peruana sobre todo
andina.

6.  Construyen con sus propios
recursos más escuelas y
kilómetros de caminos
rurales que la inversión
pública.
 El último censo agropecuario
estima 5,680 comunidades;
ellas controlan el 39,8% del
total de tierras en uso
agropecuario, siendo la
mayor parte tierras de pastos
naturales.
 Las mejores tierras se
encuentran en las región
quechua y suni entre los 2300
a 4000 msnm.
CONTRUYENDO CAMINOS DE HERRADURA

7. RELACIONES DE PRODUCCIÓN
La economía está relacionado con
los espíritus del universo; los
trabajos comunales como la
siembra o la cosecha lo
realizan con cánticos previa
ofrenda a los espíritus de la
pachamama; las relaciones de
producción son recíprocos y
ancestrales de la minka, el
ayni y la mita.

8. LA MINKA

9. ESTILOS DE VIVIENDA
•Generalmente la casa, constituida por
una o dos habitaciones
•Las paredes son de tapia o algunas de
pirca ( piedra y barro) siendo el techo
de hojas paccpa (cabulla ploma), tejas,
hichu u otras ramas de la región
•La habitación son de reducida
dimensiones, falta de ventanas y
poca altura de los techos en
donde generalmente duerme toda
la familia con depósitos de papas,
mashuas, ocas y ollucos; o de
lana y cueros en las comunidades
pastoras

10.  La cocina es un cuarto pequeño
bajo y rene-grido por el humo de
la bosta; de su techo penden el
hollín en sus poyos bajos,
ahuecados, construidos hacia lo
largo de las paredes viven el cuy
El interior de la cocina

11. LA LLIKLLA , PONCHOS FRAZADAS LO
REALIZAN EN EL HOGAR
EL INSTRUMENTO DE HILAR ES EL
PUCHCATILLO
TEJIDOS

12. Tejidos comúnmente usadas
 Las prendas de vestir son elegantes y
primorosamente bordadas de oro y azul, con
flores crisantemos, pensamientos, rosas; las
"llicllas", o pequeños mantones
 También sombreros de lana, hojotas de
cuero ellos mismos las fabrican

13. LAS FAJAS, LAS PULLUCATAS CON QUE ENVUELVEN
A LOS NIÑOS Y TODA PERSONA ADULTA SON
INDISPENSABLES.
EL CHUMPI

14. Medias de lana y Ojotas de piel de auquénidos

15. LA ESCUELA COMUNAL
 A las escuelas y centros escolares nacionales, donde
los padres los envían desde la edad de cinco años
para que aprendan las letras o sigan cursando sus
estudios, asisten diariamente con el mismo
entusiasmo y decisión que el primer día; son
aplicados e inteligentes,

16. Cómo es la Educación
Son educados en el marco de la división natural del trabajo diferenciando las
ocupaciones según el sexo y la edad.

17. La Religión y su Influencia en la Vida Comunal
 Las pequeñas capillas, casas
comunales, escuelas son auto
construidos
 Subsiste una yuxtapocisión religiosa
con el monoteísmo cristiano y el
panteísmo andino.
 Las construcciones materiales se
hacen previo permiso del espíritu de
la tierra, pero al final de la obra, el
techo con que adorna la casa, esta la
cruz de madera y al entorno existen
figuras como pumas, llamas, aves de
corral

18. EL PARTO Y LA CRIANZA DE LOS HIJOS
 Desde que la madre está con
dolores la hacen sudar
sahu-mándola, dándole a beber
aguas calientes y abrigándola con
todas las frazadas de la casa,
haciéndola soplar una botella o un
calabazo hasta que nazca la
criatura;
 Nacido el niño el cordón umbilical
es separada con un pedazo de
vidrio atando del ombligo con una
tira de cabuya, o en el mejor de
los casos, hilo de hilvanar o de
carrete
 la madre suele cargar al hijo
sobre la espalda.

19. FIESTAS COSTUMBRISTAS
 DANZAS: Antes Las danzas son Kenakena, challpa, choquela y chunchu
(Danzas en peligro de extinción). Actualmente más bailan las tarcadas en los
carnavales y con bandas de música bailan danzas modernas como la morenada,
tincus, sayas, reomeronos, piruas, etc
Ahora La principal fiestas religiosa patronal se bailan danzas modernas como la
morenada, sayas, caporales, llamaradas, vaca vacas, etc.
 MÚSICA: Las fiestas ejecutan diversos instrumentos como: La quena, pincullo,
zampoña, tarca,, pututus, waqrapukus, arpa, tinya, etc.

20. El olvido de las autoridades logra el retraso de estas
comunidades.

21. LA LUCHA POR LA TIERRA
La lucha por la tierra, ha involucrado a
muchas comunidades campesinas, tanto
en la colonia como en la república. Los
campesinos se enfrentaron contra el
poder del gamonalismo de otrora .
 Actualmente las comunidades despliegan
grandes movimientos en la selva por la
defensa del medio ambiente contra las
transnacionales explotadoras del gas y
petroleras; en la costa por mejores
condiciones de trabajo y depredación de
los recursos naturales y en la sierra se
organizan para reclamar contra las
transnacionales mineras contaminan su
tierras de cultivo, aguas, animales y de la
salud