1. IGLESIA FAMILIAR DE RESTAURACION LA ALIANZA NORTE BOGOTÁ.
Diciembre 08 de 2013.
Clausura semana de la mujer.
EL LLAMADO SUBLIME DE DIOS PARA LA MUJER.
1ª TIMOTEO 2:8-15
INTRODUCCION:
El domingo anterior fuimos al lugar de los comienzos todo para poder entender la manera
como nos creo DIOS y como dice la Biblia en génesis 1:31 “ y vio DIOS todo lo que había
hecho, y he aquí que era bueno en gran manera…”.
Nos dimos cuenta que DIOS nos creo con “UN PROPOSITO, UNA DIGNIDAD, UN
DESTINO.
UN PROPOSITO por cuanto DIOS quiere que todos entremos en una intimidad profunda
de adoración con ÉL. Si Ud. como hombre o mujer no está relacionándose con Dios en
una forma real e íntima y no está reflejando la gloria de Dios,
UNA DIGNIDAD por cuanto DIOS nos creo a ambos hombres y mujeres iguales, libres,
con el mismo estatus y bendición y nos ha empoderado esto es con capacidad de
pensamiento y de decisión.
UN DESTINO. La eternidad con el
El debate acerca del papel de las mujeres en la iglesia a alcanzado proporciones
gigantescas. Muchos afirman que hay una nueva verdad relacionada con el papel de las
mujeres en la iglesia.
La iglesia que es el fundamento de la verdad divina, está cambiando con rapidez ante la
marcha del movimiento feminista.
En el fondo, la tendencia de ignorar el diseño de DIOS para los hombres y las mujeres no
es un esfuerzo humano. Mas bien es un esfuerzo de Satanás el enemigo de DIOS, quien
usa agentes pecaminosos humanos para alcanzar sus metas.
A eso se debe la controversia acerca del papel de las mujeres en la iglesia sea tan
trágica.
La iglesia esta siendo permeada desde todos los ángulos por las mentiras de Satanás y
tergiversar el propósito de DIOS para los hombres y las mujeres es parte de ese ataque.
DIOS diseño papeles específicos para ambos en la sociedad, la familia y la iglesia que
son muy claros en las escrituras y debemos estudiarlas para reafirmarlas.
Vamos al centro de este meollo y al titulo que le he dado a esta predica:
“EL LLAMADO SUBLIME DE DIOS PARA LA MUJER”
lectura del texto 1ª Timoteo 2:8-15, 3:14-15
aquí quiero aclarar dos principios de interpretación Bíblica
El primero sostiene la unidad de la Escritura; es decir, el mensaje de la Escritura es uno.
El mensaje de la Biblia, correctamente interpretado, no nos dice en un lugar que hagamos
una cosa y en otro lugar que hagamos lo contrario. Para entender los textos difíciles,
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2. debemos estudiar el mensaje completo de la Escritura, con la ayuda de los pasajes claros
para entender los que no son tan claros.
El segundo principio afirma que un texto se debe entender dentro de sus contextos. Así,
el estudio de un pasaje debe tomar en cuenta los diferentes entornos de esos versículos.
El estudio de 1ª Timoteo 2:8-15 exige tomar en cuenta el propósito de la epístola, que los
Eruditos le llaman la “intencionalidad del autor”. Además, se debe prestar atención a
la situación dentro de la iglesia, así como también a la situación religiosa de Éfeso.
El propósito del Autor Sagrado eran dar instrucciones a Timoteo y a la iglesias de Éfeso
de cómo debían conducirse “en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente”.
Sin embargo, su mayor preocupación tiene que ver con las falsas enseñanzas y los falsos
maestros. Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso precisamente para que detuviese a los
que enseñaban doctrinas falsas. Se puede, entonces, asegurar que el propósito de Pablo
al escribir 1 Timoteo era el de dar instrucciones sobre cómo Timoteo podría tratar con las
falsas doctrinas y los falsos maestros.
La situación en la iglesia de Éfeso dejaba mucho que desear. Ya en Hechos 20:29-30
Pablo había advertido a los ancianos de Éfeso : “Porque yo sé que después de mi partida
entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y de
vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras
de sí a los discípulos”. La primera carta a Timoteo (escrita quizás alrededor del año 64
d.C.) muestra que su predicción ya se había cumplido en muy pocos años. Quizá la razón
de la última advertencia a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis (escrito probablemente en la
última década del siglo primero), “Has dejado tu primer amor” (Ap. 2:4), está relacionada
con la infiltración de estas falsas doctrinas.
Tres sistemas se destacaban en el escenario socio-religioso de Éfeso.
Artemisa de Éfeso.
venerada en toda Asia, y el mundo entero”. A Diana de Éfeso la llamaban virgen, no
porque fuera realmente virgen, sino porque no se había sometido a un esposo: “Ningún
lazo ataba a Artemisa a varón alguno al que ella debía reconocer como señor”. Su culto
requería una multitud de sacerdotisas,
Las mujeres eran atraídas en especial a su adoración porque se la percibía como “casta,
hermosa e inteligente”,
Judaísmo.
los privilegios religiosos de las mujeres estaban limitados en su mayoría al hogar; en el
templo de Jerusalén las mujeres estaban confinadas al patio de las mujeres.
El gnosticismo
fue tal vez la herejía más peligrosa que amenazó a la iglesia primitiva, el gnosticismo está
basado en dos falsas premisas. Los gnósticos aseguran que la materia es inherentemente
mala y el espíritu es bueno.
Segundo, los gnósticos afirman poseer un elevado conocimiento, una “verdad más
elevada” dada a conocer solamente a unos pocos.
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3. Hasta cierto punto, estas tres corrientes religiosas principales interactuaban, influyéndose
mutuamente. De este ambiente mixto procedían las mujeres de la iglesia efesia. Las que
venían de un trasfondo pagano necesitaban aprender que los excesos del culto a Artemisa, junto con sus prácticas ascéticas o sensuales, no eran apropiados para la mujer
cristiana. Por el otro lado, las que venían de un trasfondo judío necesitaban aliento “para
estudiar, aprender y servir en la comunidad cristiana”
Aunque algunos entienden que 1 Timoteo 2 da instrucciones generales para las mujeres;
más a menudo se considera el pasaje como instrucciones con respecto al
comportamiento en la iglesia.
En el versículo 8, Pablo comienza instrucciones específicas para la oración en público.
Los hombres deben orar levantando las manos, su actitud debe ser sin ira o contienda,
Del mismo modo como Pablo da instrucciones específicas a los hombres con respecto a
su postura y actitud en la oración, habla a las mujeres, introduciendo sus instrucciones
con la palabra “asimismo”. Las mujeres que oraban en la congregación debían
hermosearse interiormente, con conducta digna u honorable, con respeto o modestia y
sensatez o buen juicio. Por fuera debían ataviarse con buenas obras, antes que con
peinados extra-vagantes, ropa elegante, oro y perlas. El apóstol Pedro complementa lo
dicho por el Apóstol Pablo en 1ª pedro 3:3-6 (AZUL)
Después de describir a la mujer cristiana, Pablo señala cómo se forma ese tipo de
PERSONA: “¡Que aprenda!” incluye tanto la instrucción formal como el aprendizaje
práctico. Aquí Pablo se aparta de la tradición judía, siguiendo en cambio el ejemplo de
Jesús, quien permitió a María y a otras mujeres aprender de él (Lc 8:1-3; 10:39-24).
Este aprendizaje debía ocurrir en paz/armonía/quietud y sujeción.
Una comprensión natural del versículo sería que las mujeres deben sujetarse al
evangelio, a la enseñanza de Jesús, Deben tener una actitud receptiva.
Es evidente que Pablo considera importante que las mujeres aprendan, en una atmósfera
de paz y tranquilidad, con una actitud interna de sumisión a la enseñanza, no en disputas
y debates públicos. De esta manera estarán protegidas de los falsos maestros y de la
tentación de convertirse ellas mismas en falsas maestras.
Al instar a que las mujeres aprendan en quietud, Pablo mantiene la tradición judía y a la
vez se aparta de ella. Aquí parece que Pablo está manteniendo lo bueno del judaísmo e
introduciendo lo mejor de la enseñanza del evangelio
En las palabras la exhortación de Pablo era que las mujeres deben hacerse atractivas con
una conducta interna y externa honorable por medio de la reverencia y buen juicio mental,
no con peinados ostentosos y oro o con perlas o vestidos costosos; pero las mujeres, por
medio de las buenas obras, deben hacer lo que sea necesario para proclamar al Señor
Jesucristo con convicción. Que las mujeres aprendan en una atmósfera de paz, armonía y
reverencia con toda sumisión.
El versículo 12 está en el centro mismo de la controversia sobre el papel de las mujeres
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4. en el ministerio. De la manera como se lo traduce generalmente, este versículo parece
prohibir a las mujeres que enseñen, que tengan autoridad sobre los hombres, o hasta que
hablen en la iglesia. Tal traducción no concuerda con lo que se dice en otros pasajes
sobre el papel de la mujer en la iglesia. Pablo le dice a Tito que las mujeres deben ser
maestras y enseñar; Priscila y su esposo Aquila le “expusieron” a Apolos “el camino de
Dios”, El reconocimiento de Pablo hacia sus colaboradoras (Ro 16:3, 6, 12) indica que
ellas no guardaron silencio.
sin violentar el texto, y de acuerdo a la composición del griego, Pablo podría estar
diciendo que en ese momento no estaba permitiendo enseñar a las mujeres, por cualquier
cantidad de razones, o incluso que no estaba permitiendo que las mujeres enseñaran
hasta que hubieran aprendido lo suficiente, en quietud, sujetas a la enseñanza del
evangelio.
Como queremos tener un mejor acercamiento al los ver 13-14 Me gustaría que leyéramos
2 Corintios 11:3: “Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros
sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo”.
“Pablo señala el ejemplo del engaño de Eva que condujo a la caída como una
advertencia a la iglesia de Éfeso, no fuera que el engaño de las mujeres, allí, también,
condujera a su caída”. Adán, continúa, representa a los hombres, “formados primero” en
un sentido espiritual. Hacer de estos versículos la base para enseñar la culpabilidad de la
mujer por el pecado de la raza humana o para sugerir una permanente elevada
susceptibilidad al pecado, es forzar su significado. Sólo cuando uno presupone un “rol
subordinado... concebido para ellas en la creación”, como lo hacen algunos teólogos
literales de la Biblia, es posible leer en estos versículos un mandato duradero de
subordinación.
Pablo quería las cosas claras. Eva no fue creada primero, ni tampoco era totalmente
responsable de conducir a Adán al pecado. Con todo, ella fue completamente
descarriada. Las mujeres efesias estaban en peligro de correr la misma suerte.
Yo creo que uno de los textos mas difíciles es el ver 15
“Pero se salvará engendrado hijos, si permaneciere en fe, amor y santificación, con
modestia.”
Si se lo entiende literalmente, este versículo diría que una mujer sin hijos no tendría
ninguna esperanza de salvación.
El significado del versículo 15 se debe deducir del texto y de su contexto. “era claramente
necesario como un antídoto para los falsos maestros, que aconsejaban abstenerse del
casamiento (1 Timoteo 4:3)
y, al parecer, generalmente buscaban denigrar aquellas virtudes y actividades que Pablo
consideraba apropiadas para las mujeres cristianas”.
Es evidente que en esta epístola Pablo está combatiendo una herejía que promueve
fábulas y genealogías (1 Timoteo 1:3-4) y prohíbe el casamiento (1 Ti 4:3). En vez de
andar chismeando (5:13), las mujeres deben ocupar su debido rol doméstico, sin
escuchar a falsos maestros que enseñaban que la salvación se alcanzaba por medio del
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5. ascetismo y de la abstención de las relaciones maritales.
1ª Timoteo 2:15 está formulado como respuesta a la errónea enseñanza gnóstica de
Éfeso en cuanto a que el engendrar hijos era un motivo de condenación para las mujeres
cristianas. El sentido del texto es que las mujeres serán salvas al engendrar hijos, no
condenadas, en tanto permanezcan en la fe. La intención de Pablo es restaurar esta
vocación femenina a su justo lugar en contraste con la manera como era depreciada en
los círculos gnósticos.
En el judaísmo, donde la pureza era tan importante para la salvación, el parto dejaba
impura a la mujer, cortada de la comunidad del templo.
“1 Timoteo 2:15 contiene una rehabilitación de la mujer, de la femineidad y de la
maternidad”.
Conclusión:
Para resumir, la intención primaria de 1 Timoteo 2:8-15 no es especificar la relación que
debería existir entre los hombres y las mujeres. Antes bien contiene consejos dirigidos a
una situación específica de Éfeso. Dentro de las instrucciones para el culto, Pablo anima
a las mujeres a vivir vidas santas, a aprender en quietud, a evitar ser engañadas por los
falsos maestros como Eva había sido engañada por la serpiente, y a engendrar y criar
hijos, permaneciendo continuamente en una fe razonable inmersa en amor.
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