actividad realizada con 30 abuelitos en la fundacion tercer hogar

2. ETICA DE KANT

3.  Este trabajo Pretende conocer La Ética de
Kant por medio de una síntesis y luego con
ella elaborar unas diapositivas lo más
pedagógicas y didácticas presentarla a un
grupo de adultos mayores.

4. Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por
muchos como el pensador más influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se
educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela
estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la
muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida
como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el
doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias
primero de ciencias y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi
todas las ramas de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron reputación
como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad hasta 1770,
cuando se le designó profesor de lógica y metafísica. Durante los 27 años siguientes
continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran número de estudiantes a
Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se basaban más
en el racionalismo que en la revelación divina, le crearon problemas con el Gobierno de
Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey de esa nación, le prohibió impartir clases o
escribir sobre asuntos religiosos. Kant obedeció esta orden durante cinco años, hasta la
muerte del rey, y entonces se sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la
docencia universitaria, publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus
ideas de materia religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.

5.  La razón humana, es más que descubrir certezas es la capacidad
de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o
conclusiones
 Tal actividad es lo que normalmente se reconoce con el concepto
que expresa el verbo razonar
la actualidad se considera una facultad sino en perfecta unidad,
que nos brinda perfecta armonía, con las demás capacidades
como los sentimientos y sobre todo la acción y adaptación en el
entorno natural, cultural y social de cada persona como ser social.
Según Kant en un sentido general, la razón es la facultad
formuladora de principios. La divide en Razón Teórica y Razón
Práctica, no tratándose éstas de dos razones distintas, sino de
dos usos distintos de la misma y única razón.

6.  Kant predomina el pensamiento crítico. Centró su atención
en el sujeto que conoce. Para Kant, el sujeto es el elemento
activo del conocimiento, los objetos se adaptan al modo de
conocer del sujeto y giran en torno a él.
 La tarea fundamental de Kant será someter a juicio a la
razón para resolver el antagonismo entre todas las
interpretaciones de la misma (racionalista, empirista e
irracionalista).
 La razón es una y la misma en todos lo pueblos, culturas,
épocas y sociedades; tiene una esencia o naturaleza fija,
constante, aunque desarrollable en el tiempo mediante el
esfuerzo y el aprendizaje continuos. Lo mismo que existen
una leyes físicas esenciales en la naturaleza, se supone que
existen una serie de características propias de la actividad
raciona

8. se pregunta cuáles son las posibilidades de
conocimiento que tienen nuestras facultades
cognoscitivas.
Se pregunta si se puede obtener un conocimiento
científico y riguroso de las realidades de las que
no tenemos un conocimiento sensible.
Para ello ha de preguntarse primero si es posible
la metafísica como ciencia, ya que esta es la que
busca obtener conocimiento de estas realidades.
La razón pura se divide en tres partes: En la
estética trascendental estudia las condiciones
sensibles del conocimiento, en la analítica
trascendental estudia el entendimiento y en la
dialéctica trascendental estudia la razón.

9.  Kant se propone crear una ética formal, es
decir, a priori universal y necesaria para
todos los hombres, categórica, no hipotética,
es decir que los juicios sean absolutos sin
condición alguna y autónoma que sea el
propio sujeto el que se de a sí mismo su ley.
 A esta ley que la voluntad se da a sí misma
la llama Kant el imperativo categórico:

10.  Este imperativo nos dice lo que hay que
hacer, es decir una conducta moral
considerada incondicional y absoluta, Para
Kant sólo son moralmente buenas las
acciones que se realizan por deber.

11.  presenta tres características principales:
proponer un criterio de legitimidad de la
máxima exclusivamente formal
 defender la autonomía de la voluntad en la
experiencia moral
 mantener que las acciones buenas sólo son
aquellas que han sido hechas por deber

12.  El deber es la "necesidad de una acción por
respeto a la ley". Para que una acción sea buena
no basta que sea conforme al deber, además ha
tenido que ser hecha por deber.
 El rigorismo kantiano implica dos cuestiones: el
deber por el deber, incluso aunque vaya en contra
de mi felicidad y de la felicidad de las personas que
quiero y el carácter universal de la bondad o
maldad de una acción: si está mal mentir está mal
bajo cualquier circunstancia; aceptar una
excepción implicaría aceptar las condiciones del
mundo en la determinación de la voluntad.

13.  un sujeto es autónomo cuando tiene la
capacidad para darse a sí mismo sus propias
leyes (y la capacidad para realizarlas.
 por el contrario es heterónomo cuando las
leyes no descansan en él mismo, cuando le
vienen de fuera; las éticas materiales son
heterónomas, la ética kantiana es autónoma al
afirmar que sólo las acciones morales son
autónomas. Kant considera que sólo allí donde
encontramos acción moral encontramos
libertad

14.  la libertad es la condición de posibilidad de la
acción moral.
 Las conductas que no se hacen libremente no
son ni buenas ni malas, y el sujeto que las
realiza no es responsable moralmente de ellas.
 La libertad es definida como la capacidad de
los seres racionales para determinar como
obrar según leyes de otra índole que las
naturales, esto es, leyes que son dadas por su
propia razón; libertad equivale a autonomía de
la voluntad

15.  UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
- UNAD
 ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y
HUMANIDADES
 PROGRAMA DE FILOSOFÍA Y LICENCIATURA EN
FILOSOFÍA
 CARTAGENA, 2012FILOSOFÍA ÉTICA301131
 ADOLFO ENRIQUE ALVEAR SARAV IA
 WILKIPEDIA