Varias fueron las líneas de pensamiento que se fortalecieron durante la edad moderna: en filosofía el racionalismo y empirismo ; en ciencias la matemática y la física; en política el protagonismo adquirido por la sociedad y la autonomía de la conciencia, ¿Cómo asimilo y sistematizo Kant todas las corrientes, cuándo hay verdadera ciencia, cuáles son las verdaderas ciencias?.

1. SEMINARIO FILOSOFÍA
MODERNA
Kant

2. ACTIVIDAD DE RECONOCIMIENTO GENERAL Y DE ACTORES
GRUPO 401216-1
ORLANDO CARDONA LONDOÑO
6199425
Tutor
Carmen Sofía Jiménez
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA “UNAD”
SEMINARIO FILOSOFÍA MODERNA
Septiembre de 2012

3. INTRODUCCIÓN
Varias fueron las líneas de pensamiento que se
fortalecieron durante la edad moderna: en
filosofía el racionalismo y empirismo ; en ciencias
la matemática y la física; en política el
protagonismo adquirido por la sociedad y la
autonomía de la conciencia, ¿Cómo asimilo y
sistematizo Kant todas las corrientes, cuándo hay
verdadera ciencia, cuáles son las verdaderas
ciencias?.
En cuanto a la ética y política veremos como el
hombre no puede llegar a la sensibilidad o
experiencia de sí mismo, ¿Qué es el hombre, cuál
es la ley moral y en qué consiste la felicidad?

4. TEMÁTICA DEL PROTOCOLO

5. SISTEMATIZACIÓN DEL
MÓDULO

6. PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
 Los principales planteamientos sobre el origen del
conocimiento fueron: los principales científicos como
Copérnico, Kepler y Galileo, quienes generaron una nueva
forma de comprender la astronomía a partir de la
observación y la experimentación; el racionalismo cartesiano,
para quien el único camino posible para el conocimiento era
la búsqueda de un principio evidente por sí mismo, que no
necesitara ser explicado y desde el cual se pudiera generar
todo un sistema de conocimiento y los empiristas (Locke,
Berkeley, Hume) que afirman que sólo es verdadero el
conocimiento que proviene de la experiencia y por ello el
camino para precisar cuales conocimientos son validos y
cuáles no, es determinar la forma como se construyen
nuestros conocimientos.

7. PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
La filosofía moderna le dio un giro tan radical a la
consideración del conocimiento que Kant no
dudó en compararlo con el cambio del modelo
cosmológico de Copérnico frente al de
Tolomeo. El cambio consistía en no considerar
el acto de conocer como una abstracción en
donde la mente se adecúa a las cosas, los
modernos intentaron fundamentar el
conocimiento en el sujeto que conoce.

8. PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
 Kant fue un hombre dedicado a la reflexión filosófica y estuvo
siempre preocupado por la realidad humana, podemos decir que lo
que le preocupaba estaba comprendido en estas tres preguntas:
 ¿Qué puedo saber?
 ¿Qué debo hacer?
 ¿Qué puedo esperar si hago lo que debo?
 Esta preocupación por la epistemología, la ética o la política se
podía satisfacer si se respondía a una cuestión fundamental que
resumía las otras tres:
 ¿Qué es el hombre?

9. PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
Para Kant entender y comprender la realidad y
la naturaleza humana permitiría resolver todas
nuestras dudas. El ser humano se convierte
en Kant en el centro de todo interés y reflexión
de carácter filosófico.
Desde lo epistemológico Kant plantea que los
juicios sintéticos a priori son la norma de la
ciencia. Hay verdadera ciencia cuando hay
juicios sintéticos a priori.

10. PREGUNTA POR EL ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
El aspecto sintético se refiere a la experiencia, a
los sentidos y son progresivos porque el
predicado no pertenece a la esencia del
sujeto. El aspecto a priori se refiere al
pensamiento y son innatos, estos juicios son
universales y fundamentales, pero no son
progresivos porque el predicado pertenece a
la esencia del sujeto.
La verdadera ciencia debe constar del elemento
a priori y del elemento sintético es decir, deber
abarcar a los sentidos y la razón.

11. LA ÉTICA
En la perspectiva ética el hombre es
para Kant buena voluntad y ser
hombre es obrar con buena voluntad
es decir, orientada e inspirada en el
deber, un deber autónomo, libre, el
deber por el deber que viene de la
razón.

12. LA POLÍTICA
La política, en cuanto espacio público del ejercicio
de la libertad, está dominado, por los ideales de
libertad, igualdad y valoración del individuo, la
libertad es el fundamento de la ley moral, es la
voluntad libre, autónoma, es decir que la
capacidad legislativa del ser humano se funda
en el carácter formal con el que Kant concibe la
ética, y que se expresa en el imperativo
categórico.

13. CONCLUSIONES
Para Kant, la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce.
El conocimiento se da en cuanto los objetos se adaptan al sujeto, a la forma
de la razón.
De las cosas no podemos conocer mas que las impresiones que de ellas
tenemos, que es lo que llamó fenómenos.
El hombre como razón, es un ser autónomo, libre y capaz de determinarse por
si mismo.
Solo en la razón del hombre se encunatra el secreto del ser y del conocer.
Admite un sólo derecho natural: el de libertad, del que derivan todos los
demás, los derechos civiles de igualdad y de autonomía.

14. REFERENCIAS
Gambra, Rafael, Historia sencilla de la filosofía.
Editorial Rialp, Madrid, 1973.
Escobar Valenzuela, Gustavo, Introducción a la
filosofía. Editorial Mc Graw Hill, México.
Escobar Valenzuela, Gustavo, Ética. Editorial
Mc Graw Hill, México. 1992.