1. Könisberg 1724 -1804 Inmanuel Kant Es con Hume, el más importante filósofo del siglo XVIII (ilustrado)

3. Antecedentes filosóficos En su teoría del Conocimiento retoma NEWTON Empirismo Racionalismo Posturas que intentará sintetizar y superar con su idealismo trascendental Las matemáticas son el modelo de ciencia En su teoría Política influye ROUSSEAU Necesidad de un “Contrato social”

4. CONOCIMIENTO En “La Crítica de la Razón Pura” Kant va a cuestionarse si la Metafísica es una Ciencia En ese momento la Metafísica está en crisis después de las críticas empiristas Versa sobre objetos no empíricos y es construida por una razón no empírica «Querrá saber qué y cuánto puede conocer el entendimiento y la razón aparte de toda experiencia» Someterá a examen la razón misma, no se trata de una censura (al estilo empirista), sino de una crítica de la razón Para solucionar esta pregunta tomará una postura intermedia entre el racionalismo y el empirismo

5. CONOCIMIENTO Para Kant el conocimiento requiere: EXPERIENCIA SENSIBLE LO QUE APORTA EL SUJETO “Lo uno sin lo otro no sirve de nada”

6. CONOCIMIENTO Para que un juicio sea científico ha de cumplir dos condiciones Que posea validez necesaria y universal Que aumente nuestro conocimiento Se pone en línea con Platón, Aristóteles y los racionalistas el conocimiento ha de versar acerca de lo universal. Ha de ser un juicio proveniente de la experiencia En línea con Hume Juicios a priori Juicios sintéticos Los juicios científicos han de ser sintéticos «a priori».

7. Kant intentará CONOCIMIENTO Descubrir esos elementos no empíricos Justificar su uso Son aportaciones del sujeto que percibe No existen independientemente de nosotros No pertenecen al mundo exterior “El que percibe impone ciertos rasgos a la experiencia” La explicación del conocimiento en Kant tiene algo de empirismo: la materia del conocimiento es dada empíricamente y algo de racionalismo: la forma es puesta por el sujeto, es algo no empírico sino «a priori».

8. CONOCIMIENTO Con su propuesta Kant supera el llamado «realismo empírico» del cual participaban los empiristas. Kant afirma: «Lo queconocemos no es una copia de la realidad». El objeto conocido por nosotros es el producto de la adición de materia y forma, de datos empíricos y formas «a priori». Las formas «a priori» no son anteriores a la experiencia (ideas innatas), sino formas independientes de la experiencia.

9. CONOCIMIENTO Las Facultades del Conocimiento Sensibilidad Entendimiento Representación de los objetos Juzgar lo que previamente hemos sentido materia Formas «a priori»: Espasiva No interviene la inteligencia conceptos empíricos categorías universal materia empíricasensaciones Formas «a priori»: espacio - tiempo Cantidad : particular singular Afirmativo Cualidad Negativo conceptos Infinito Relación del juicio Modalidad del juicio «Ni la intuición sola, ni las categorías solas pueden dar conocimiento».

10. CONOCIMIENTO Razón o Dialéctica Trascendental Facultad de la suprema unificación del conocimiento Nos empuja a buscar una unificación cada vez mayor ideas El término idea si bien está cogido de Platón, tiene una significación distinta, para Platón eran la realidad misma, para Kant son simplemente conceptos Alma, mundo y Dios (Son ideas metafísicas, no conceptos científicos) Regla de uso de las ideas Utilizarlas únicamente para unificar los conocimientos del entendimiento La Metafísica, es una ciencia imposible Da lugar a lo que Kant llama unailusión trascendental

11. ÉTICA La Crítica de la Razón Práctica La base de la obligación no ha de buscarse en la naturaleza humana, ni en las circunstancias del mundo sino a priori, en los conceptos de la razón pura, sin contar con la experiencia (al revés que la razón pura o teórica) Lo que hace la ley moral es determinar la forma de la moralidad, no su contenido «Obra siempre de tal modo que puedas al mismo tiempo querer que tu máxima sea ley universal». El imperativo moral tiene que sercategórico Los imperativos condicionados por el deseo imperativos hipotéticos autonomía de la voluntad heteronomía

12. ÉTICA La moralidad está determinada por las intenciones y no por sus consecuencias Contrasta con los utilitaristas Lo único bueno son las buenas intenciones

13. ÉTICA Única motivación adecuada para la acción moral Sentido del deber Actuar porque uno cree que hace lo que debe, no por prudencia, utilidad, ... La ética kantiana representa un importante cambio en la historia de la ética: el deber sustituye al bien como fundamento de la acción moral. Se pasa de éticas materiales a éticas formales

14. ÉTICA KANT propone principios o máximas de actuación: “Obra de tal modo que quieras que tu actuación se convierta el ley universal” “Trata a los demás y a tí mismo como fines y no como medios”

15. La Paz Perpetua A lo largo del siglo XVII y XVIII una serie de autores trataron de explicar de modo racional el origen y fundamento de la sociedad política. Querían mostrar qué motivos existen para que las personas decidan vivir en comunidad, donde unos gobiernan sobre otros y hay unas leyes que deben ser obedecidas. Los tres autores que siguen describen como sería ese estado natural y cómo entienden el contrato social

16. POLÍTICA La paz perpetua Necesidad de un “Contrato social” Antecedentes Rousseau: S.XVIII “EL EMILIO” Hobbes: S.XVII “EL LEVIATÁN” Estado natural del hombre “prima la solidaridad y costumbre” Estado natural del hombre “todos contra todos” La propiedad privada acaba con el estado natural La situación caótica obliga a un pacto Las personas unirán sus voluntades Crear leyes que emanan de un solo hombre y otros acatan Voluntad general artificial Las leyes no son impuestas, Todos los individuos participan en la creación de las mismas (pacto) convirtiéndose en ciudadanos Lo firma porque no le queda más remedio

17. POLÍTICA Kant Estado natural: hipótesis Libertad salvaje y sin ley: hombre está amenazado Salir del estado natural: deber moral Construir una Constitución Nos hará más libre Conforme a la Libertad, igualdad, dependencia Libertadjurídica Estado debe Garantizar el cumplimiento del Derecho Someter las leyes a la opinión pública