psicología comunitaria

1. PSICOLOGIA COMUNITARIA
EL PARADIGMA DE LA CONSTRUCCIÓN Y LA
TRANSFORMACIÓN CRITICA
/
INFLUENCIAS TEÓRICAS

2. LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA
SURGE EN UN MOMENTO DE
HOLISMO, COMPLEJIDAD Y
AMBIGÜEDAD.
• SU SURGIMIENTO ES A LA VEZ LA PROPUESTA DE UNA NUEVA MIRADA,
QUE PARTE DE UNA PRAXIS Y TIENE COMO EJE LA TRANSFORMACIÓN, A
PARTIR DE UNA CRITICA, QUE SE EXPRESA EN MODOS DE HACER, Y A LA
VEZ PROPICIA LA CONSTRUCCIÓN TEÓRICA QUE LO SUSTENTA.

3. ¿QUE ES UN PARADIGMA?
• SEGÚN MUNNÉ (1989):
PARA QUE HAYA UN PARADIGMA ES NECESARIO
[...] GENERAR UNA COMUNIDAD CIENTÍFICA, INFORMAL, PERO BIEN
DIFERENCIADA, CARACTERIZADA POR
DISPONER DE UNOS CANALES DE COMUNICACIÓN PROPIOS, POR
COMPARTIR UN MISMO ENFOQUE
EPISTEMOLÓGICO, POR EMPLEAR UNA TERMINOLOGÍA CONCEPTUAL
COMÚN, POR UTILIZAR UN MÉTODO O
MÉTODOS PARTICULARES, E INCLUSO POR ASUMIR UNA SIMILAR ESCALA
DE VALORES

4. LA PRODUCCIÓN DEL PARADIGMA QUE SE HA
CONSTRUIDO, SE ANALIZARA DESDE 5
DIMENSIONES:
• ONTOLÓGICA: REFIERE AL SUJETO COGNOSCENTE Y SU NATURALEZA.
• EPISTEMOLOGICA: RELACIÓN ENTRE SUJETO COGNOSCENTE Y OBJETO DE
CONOCIMIENTO
• METODOLÓGICA: MODOS DE PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO
• ÉTICA: LA DIMENSIÓN DEL OTRO, SU RESPETO Y PARTICIPACIÓN EN LA
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
• POLÍTICA: EL CARÁCTER, LA FINALIDAD, LA APLICACIÓN Y SUS EFECTOS
SON DE EMINENTE CARÁCTER POLITICO

5. ANTES DE CONTINUAR ANALIZANDO LAS
DIMENSIONES DEL PARADIGMA…

6. ¿QUE SIGNIFICA“POLÍTICO”?
• “PARA O RELATIVO LOS CIUDADANOS”
• “QUEHACER ORIENTADO AL BIEN COMÚN”
• PODER PUBLICO
• EL ESTADO - ¿QUIÉNES CONFORMAN EL ESTADO?
• DE QUIEN ES LA RESPONSABILIDAD?
EMPODERAMIENTO

7. DIMENSION ONTOLOGICA
*NOS LLEVA A UN NUEVO SUJETO. NO EL SUJETO DE LA CLÍNICA, EL INDIVIDUO, EL
SUJETO AISLADO QUE SE RECORTA DESDE SU PROPIO INSIGHT Y CONCURRE A
BUSCAR ASISTENCIA.
*NUESTROS SUJETOS SON “ACTORES SOCIALES”. NO SOLO POSEE CONOCIMIENTOS DE
IMPORTANCIA FUNDAMENTAL SINO QUE TAMBIÉN LOS PRODUCE.
*SABER CIENTÍFICO – SABER POPULAR
*EL PSICÓLOGO TOMO UN ROL DE FACILITADOR
*EL PODER EN LA COMUNIDAD

8. DIMENSIÓN EPISTEMOLOGICA
• SUJETO Y OBJETO NO ESTÁN SEPARADOS, SON PARTE DE LA MISMA DIMENSIÓN EN
MUTUA INFLUENCIA (Y MUTUA TRANSFORMACIÓN).
• A LA VEZ, LA TRANSFORMACIÓN ES UNA CONSTRUCCIÓN SITUADA, HISTÓRICA,
CONTEXTUADA.
• NO ES POSIBLE SEPARAR AL SUJETO DE SU REALIDAD, YA QUE EL PARTE DE ELLA, Y ELLA
ES TAL POR SU PRESENCIA, DONDE TAMBIÉN LA INFLUENCIA ES MUTUA.

9. DIMENSIÓN METODOLÓGICA
• MODELO I.A.P – INVESTIGACIÓN-ACCIÓN-PARTICIPATIVA
• BUSCA GENERAR MÉTODOS TAN REVOLUCIONARIOS COMO DINÁMICOS, QUE SE
TRANSFORMEN
AL RITMO QUE SE TRANSFORMAN LAS COMUNIDADES.
• CONVOCA A LA COMUNIDAD A SU AUTOESTUDIO.
• INCORPORA HERRAMIENTAS DE AFUERA Y TAMBIÉN DE ADENTRO, DESDE LOS
ARTÍFICES MISMOS DEL CAMBIO.

10. DIMENSIÓN ÉTICA
• PRINCIPALMENTE – DEBERÍA SER INNECESARIO DE RECORDAR- SE TRATA DE LA RELACIÓN
CON EL OTRO DESDE UN LUGAR DE IGUALDAD Y RESPETO
• UN VERDADERO ENCUENTRO CON EL OTRO, NO DESDE EL LUGAR DEL SABER, NO DESDE
SUPUESTOS, SINO DESDE EL ENCUENTRO GENUINO.
• SON ADEMÁS DUEÑOS DE SU HISTORIA, DE SU REALIDAD.
• SUJETOS DECISIVOS.
• CON EL DERECHO (Y LA NECESIDAD) DE PARTICIPAR EN CUESTIONES REFERENTES A SU
“DESTINO”
• RECONOCER LA “OTREDAD” NO COMO DIFERENCIA, SINO COMO PARTE DEL YO. NO ES
UN OBJETO NI UNA CREACIÓN DE UNO.
• ABRIRSE A LA PLURALIDAD DE OPINIONES
• ETICA- MORAL -DEONTOLOGIA

11. DIMENSIÓN POLÍTICA
• LA ESFERA DE LO PUBLICO, EL ÁMBITO DE LA CIUDADANÍA Y COMO NOS
RELACIONAMOS CON OTROS ALLÍ.
• PROPICIAR EL DIALOGO, Y HACER OÍR LAS VOCES DE LOS RELEGADOS AL OLVIDO O AL
SILENCIO.
• VOLUNTAD DESALIENANTE
• CONTRARRESTAR EFECTOS IDEOLÓGICOS PERJUDICIALES Y LA DEPENDENCIA-
PEDAGOGÍA LIBERADORA.
• LA GENERACIÓN DE CONOCIMIENTO Y EL RESPETO POR LA DIVERSIDAD REDUNDAN
EN UN BENEFICIO A NIVEL POLÍTICO, EN EL SENTIDO DE UN BENEFICIO PARA TODOS

12. LA RELACIÓN HACE A LOS SERES QUE LA
CONSTRUYEN.
LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA SE DEFINE
COMO UNA PSICOLOGÍA DE RELACIONES
CREADA PARA UN
MUNDO RELACIONAL

13. ANALIZAR EL PARADIGMA, PARA
PODER PENSAR LO COMPLEJO QUE ES
OPERAR SOBRE LO QUE LLAMAMOS
“ESCENARIOS MÚLTIPLES”
RIESGOS: * VER CON NUESTROS OJOS, DESDE LA SUBJETIVIDAD
*POR TANTO LLEGAR A CONCLUSIONES ERRONEAS
*JUZGAR
*OPINAR / ACONSEJAR / AYUDAR / ASISTIR / SOLUCIONAR
INVOLUCRARSE Y OLVIDAR EL ROL ¿¿¿CUAL
ERA EL ROL????
*DARSE POR VENCIDO, PENSAR QUE NO SE PUEDE HACER NADA
* CREER QUE SE PUEDE HACER DEMASIADO, Y EN CORTO TIEMPO
* PENSAR QUE LOS CAMBIOS APLICAN SOLO A SECTORES

14. INFLUENCIAS Y
DESAROLLOS
TEORICOS

15. TODA DISCIPLINA NECESITA SUSTENTO
TEORICO• LA PC FUE AMPLIAMENTE CRITICADA POR LA AUSENCIA DE TEORÍAS PROPIAS, PERO
SE TRATO MAS BIEN DE UN CAMBIO DE MIRADA DESDE UNA PSICOLOGÍA QUE
INTENTABA RESPONDER A LAS NECESIDADES QUE NO HABÍAN SIDO SATISFECHAS.
• ESA PRAXIS QUE SURGE DEL ENCUENTRO ENTRE SUJETOS, DEBIÓ APELAR A
DIFERENTES CAMPOS Y TENDENCIAS PARA INTERPRETAR SU ACCIÓN, Y A LA VEZ
PARA CONSTRUIR SU PROPIA TEORÍA, YA QUE ALGUNAS VECES LLEVÓ A
INTERPRETACIONES ERRÓNEAS. NO SE PUEDE HACER CUALQUIER COSA!
• EN MUCHOS CASOS SE CONSIDERABA QUE EL ESTADO DE PASIVIDAD Y APATÍA DE
LA COMUNIDAD LOS EXCLUÍA DEL PROGRESO, MIENTRAS QUE EN REALIDAD SE
PODRÍAN CONSIDERAR DIFERENTES VARIABLES:
*LA INFLUENCIA DE SECTORES A CUYOS INTERESES FAVORECEN ESTAS
CIRCUNSTANCIAS
*LA EXCLUSIÓN A PARTIR DE CATEGORIZACIONES SOCIALES ESTABLECIDAS.
*LA EXPRESIÓN Y FORMALIZACIÓN DE ESTAS CIRCUNSTANCIAS A NIVEL DE
EDUCACIÓN FORMAL E INFORMAL, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, ETC.
• TODO ELLO REDUNDA NO SOLO EN APATÍA Y PASIVIDAD SINO EN DESINTERES Y
DESCONFIANZA EN LOS AGENTES EXTERNOS E INTERNOS.

16. FENOMENOLOGIA:
• CAPTACIÓN DEL FENÓMENO EN SU TOTALIDAD.
• VISIÓN HOLÍSTICA
• ROMPER CON LA SEPARACIÓN ENTRE EL INVESTIGADOR Y LO
INVESTIGADO
• ENTENDER LA VIDA COTIDIANA, LO QUE RODEA AL SUJETO
COMO UN ÁMBITO DE ADJUDICACIÓN DE SENTIDO, CUYA
COMPRENSIÓN NO PUEDE CONOCER QUIEN TIENE UNA MIRADA
ASÉPTICA Y DESDE FUERA
• EL EQUIPO DE INTERVENCIÓN COMO PARTE DEL MISMO
FENÓMENO QUE OBSERVA.
• EN SU ENCUENTRO CON LA MIRADA EXISTENCIAL, LA PERSONA
COMO SER BIO-PSICO-AXIO-ESPIRITUAL Y EN RELACIÓN CON
EL CONTEXTO

17. • ES UNA PERSPECTIVA QUE SE VA A ENFOCAR EN EL
DESARROLLO DEL SER , EN TODAS SUS DIMENSIONES O
ESTRATOS.
• UN SER CONTEXTUALIZADO PERO CAPAZ DE INFLUIR EN ESE
CONTEXTO Y NO SOLO COMPORTARSE COMO EMERGENTE.
• UN SER CUYAS CARACTERÍSTICAS LE PERMITEN ELEVARSE
POR SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS.
• DESDE LUEGO, Y EN RELACIÓN CON LOS ESTRATOS, DEBERÁ
CONSIDERARSE QUE DEBEN SATISFACERSE NECESIDADES
BÁSICAS, PARA PODER TAMBIEN CONSIDERAR LAS
NECESIDADES ESPIRITUALES. NO ES DABLE PENSAR LO UNO
SIN LO OTRO.
• UN SER CAPAZ DE CAMBIAR SU DESTINO, A PARTIR DE
CONSIDERAR LA IMPORTANCIA DE LAS CRISIS, COMO

18. KARL MARX:• MARX NOS INVITA A ENTENDER LO COMUNITARIO DESDE
LA RELACIÓN DE LO ECONÓMICO, LO SOCIAL Y LO
POLÍTICO COMO UNA TOTALIDAD, SIN
DESCONTEXTUALIZAR Y DESITUAR AL SUJETO.
• HA INTRODUCIDO TAMBIÉN LAS IDEAS DE LAS RELACIONES
SOCIALES ASIMÉTRICAS, TALES COMO AMO-ESCLAVO ,
QUE NOS REMITEN A VARIOS CONCEPTOS: SUMISIÓN-
OPRESIÓN / OBEDIENCIA- RESISTENCIA, ETC. QUE SE
ENCARNAN Y NATURALIZAN
• DENTRO DE LA INFLUENCIA MARXIANA PODEMOS CITAR A
PAULO FREIRE, HABLÁNDONOS DE LA PEDAGOGÍA
LIBERADORA, QUE LLEVABA AL SUJETO A TOMAR EL
CONTROL DE SU VIDA Y ACCIÓN, ASÍ COMO DESCRIBÍA

19. • “LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO”
• DIRIGIDA A LOS HOMBRES DEL MUNDO QUE CONSIDERAN
QUE EL MUNDO DEBE SER TRANSFORMADO, PERO NO DESDE
LA QUEJA SINO DESDE LA PRAXIS.
• EL DOMINIO CLASISTA DE LOS PRIVILEGIADOS, AQUELLOS
QUE MARCAN LA OPINIÓN, QUE TIENEN DECISIÓN Y
CAPACIDAD DE ELEGIR EN VIRTUD DE SU SITUACIÓN
ECONÓMICO-SOCIAL.
• EL ANALFABETISMO / LA ALFABETIZACIÓN LIBERADORA
QUE ROMPE CON LOS LIMITES.
• LA PEDAGOGÍA LIBERADORA BASADA EN LA CREACIÓN DEL
ESPÍRITU CRITICO.
• LA HUMANIZACIÓN.. UN OBJETIVO DE VIDA. SER CON Y
PARA OTROS.

20. EL ENCUENTRO CON TAN
DIVERSAS FUENTES TEÓRICAS
PERMITÍAN UN HORIZONTE MAS
AMPLIO, ENCONTRAR DIFERENTES
EXPLICACIONES Y PROPICIAR
OTROS ABORDAJES.
UNA NUEVA TEORÍA ESTABA
CONSTRUYÉNDOSE A SI MISMA
DESDE UN HACER

21. PRIMERAS COSNTRUCCIONES
TEORICAS EN PSICOLOGIA
COMUNITARIA:• EL ENFOQUE ECOLOGICO-CULTURAL (EEUU- DECADA DEL 80)
*SEGÚN ESTE ENFOQUE, SE DEBE REAJUSTAR EL ÁMBITO SOCIAL
ANTES DE ABORDAR A LOS INDIVIDUOS, CONSIDERANDO QUE LA
PERSONALIDAD ES PRODUCTO DEL DESAJUSTE DEL ENTORNO., ASI,
CAMBIAR EL ENTORNO LOGRARÍA MODIFICACIONES EN EL INDIVIDUO.
*SE BUSCABA BAJAR LA TENSIÓN SOCIAL, PARA DISMINUIR LOS
FENÓMENOS PSICOPATOLÓGICOS COMUNITARIOS
*PARA ELLO, SE DEBÍAN TRABAJAR TEMAS COMO LA DIVERSIDAD, LA
INCLUSIÓN, LA RELATIVIDAD CULTURAL, ETC.
*SE HABLABA DE LA SUSTITUCIÓN DEL MODELO MEDICO PARA EL

22. • LA PSICOLOGIA PARA EL DESARROLLO – (LATINOAMERICA-FINES DE LOS
70`S)
APUNTABA AL DESARROLLO DE LAS POTENCIALIDADES DE LOS
INTEGRANTES DE UNA COMUNIDAD, A PARTIR DE LOS
FACTORES DE INFLUENCIA (SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA-
POLÍTICA Y CULTURAL GENERADORAS DE DESIGUALDAD)
*ESTAS SITUACIONES PUNTUALES COLOCABAN A CIERTOS
SUJETOS EN CONDICIONES DE CARENCIA DE CONTROL, LO QUE LE
PRODUCE ALIENACIÓN.
*LA PROPUESTA INCLUÍA NO SOLAMENTE ACTUAL SOBRE LOS
FACTORES DE INFLUENCIA SINO TAMBIÉN SOBRE LA ALIENACIÓN,
UNA APUESTA MAS COMPLEJA PERO CON REAL EFECTO SOBRE LAS
CONDUCTAS DE LAS PERSONAS.
INCIDIR SOBRE EL ENTORNO Y SOBRE SUS EFECTOS EN LOS

23. INFLUENCIAS TEORICAS ACTUALES:
LA PSICOLOGIA DE LA LIBERACION
(PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA LIBERACIÓN- AMÉRICA LATINA-70
Y 80´S)
*ESTA LÍNEA SE RELACIONA CON EL CONCEPTO DE
DESIDEOLOGIZACION, YA QUE PROPONE LA
EMANCIPACIÓN DE AQUELLAS MAYORÍAS
OPRIMIDAS, PARA QUE PUEDAN PENSAR
CRÍTICAMENTE Y CAMBIAR SUS CONDICIONES DE
VIDA.
SE TRATA DE RECONOCER AL OTRO COMO UN
SUJETO LIBRE, Y NO COMO SUJETO SUJETADO

25. EL ENFOQUE CRITICO
*Es una posición que denuncia,
demuestra y rechaza las condiciones
injustas de vida. La P.C es la “Hija de
la critica”.
La critica produce “iluminación” ,
cambios, construcciones y
deconstrucciones, rompe con el
status quo.
PARA ESTO, LA MIRADA DEL
PSICOLOGO QUE PUEDE “VER”
PREVENTIVAMENTE” RESULTA

26. • LA TEORIA CRITICA INICIA EN LA "TEORÍA DE LA
ACCIÓN COMUNICATIVA" DE JÜRGEN HABERMAS, DE LA
ESCUELA DE FRANKFURT.
• SUS SEGUIDORES HA SIDO TEÓRICOS Y FILÓSOFOS
RENOMBRADOS COMO SPINOZA, ROUSSEAU, KANT,
HEGEL, MARX Y OTROS.
• BUSCAN SER GUÍA DE LA ACCIÓN HUMANA.
• CONFRONTAR LOS IDEAL ES CON LA EVIDENCIA
EMPÍRICA, LO QUE REALMENTE HAY Y LO QUE
REALMENTE SE PUEDE LOGRAR.
• BUSCA EMPODERAR A LOS INDIVIDUOS. DESPERTAR LA
CONCIENCIA.
• ERICH FROMM ES UNOS DE LOS EXPONENTES DE LA

27. • LA TENDENCIA SISTEMICA
PARTE DE LA PREMISA QUE LAS COMUNIDADES
CONFORMAN SISTEMAS ABIERTOS EN CONSTANTE
TRANSFORMACIÓN, Y LA PC SERÁ LA QUE
INCIDA EN ESTA TRANSFORMACIÓN, MODIFICANDO
EL SISTEMA (CAMBIO 2). SE CONSIDERA
TAMBIÉN LA COORDINACIÓN DE EMOCIONES
– COGNICIONES Y CONDUCTAS.
• LA PERSPECTIVA CONDUCTUAL
SE TOMA EN CUENTA LA CONDUCTA COMO
RESULTADO DE LA INFLUENCIA DEL ENTORNO, Y SE
ACTÚA INCIDIENDO PARA MODIFICAR ESE
ENTORNO FRENTE AL CUAL SE ERA PASIVO. UN HOMBRE
ACTIVO, QUE SE ERIGE POR SOBRE SUS CONDICIONES