El documento resume una tesis sobre el encuentro entre dos disciplinas: la logoterapia y otras dos corrientes como la psicología social y la psicomotricidad. La autora argumenta que aunque existen diferentes teorías sobre lo que hace que la interacción entre dos personas sea más que la suma de sus partes, la logoterapia ofrece una perspectiva privilegiada al ver al ser humano como algo más que sus dimensiones física y psicosocial, teniendo también una dimensión espiritual. La autora busca integrar las contribuciones significativas de estas disciplinas

1. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Trabajo presentado para la aprobación
del curso de Especialización en Logoterapia,
segundo año.
Encuentro:
Encrucijada de dos disciplinas
Vale mirar lo mismo
desde diferentes lugares….
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2. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Autora: Patricia Miraballes
Docentes:
Alejandro De Barbieri – Marcela Arocena
CELAE
celae@logoterapia.com.uy
(005982) 481 3237 / (005989) 4303697)
MONTEVIDEO. URUGUAY
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3. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
RESUMEN
No existe el ser humano tal cual lo concebimos, aislado. El hombre es
hombre, en relación. Creo única y privilegiada la instancia de “encuentro”
entre dos personas.
Si bien distintas teorías dan cuenta de ese plus que hace a la suma de
las partes, en la logoterapia, encuentro un lugar privilegiado, en donde “el
ser, es” y vale por lo que “es y puede llegar a ser”. Basándome en esta,
intentaré sumar los aportes que me parecen significativos, desde otras dos
corrientes como son la Psicología social y la Psicomotricidad, para de esa
manera, mirar lo mismo desde diferentes miradas.
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4. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
El día de hoy ….punto de partida
El psiquismo humano tiende siempre a establecer una especie de continuidad,
que da coherencia a su universo de experiencias y significaciones, que vienen siempre
desde su propio interés y motivaciones, ordenándolas en un todo, en un cosmos. Y es
justamente una crisis de los sentidos, de las significaciones, lo que está viviendo el
hombre de la actualidad, según lo proponen los filósofos posmodernos.
Gianni Vattimo, entre ellos, dirá, que: <se puede sostener legítimamente que
la posmodernidad filosófica nace en la obra de Nietzsche...> donde el pos de los
posmoderno proviene no de una nueva época, sino de lo que deviene posterior a, o sea
luego de la modernidad, de la despedida de la misma.
Lo posmoderno plantea la ausencia de cosmovisiones, de nuevos paradigmas,
han caído las grandes ideologías. Si bien no son apocalípticos plantean el fin de la
historia como categoría antropológica. En un sentido de que este momento socio
histórico cultural, es un momento de agotamiento social.
“El hombre que en su devenir, es preocupación e historia” (Ortega y Gasset),
porque, en alguna medida tiene que hacerse a sí mismo, se revela como algo
inconcluso, inacabado en su pensamiento y en su acción. El hombre, tan solo por su
condición de hombre no puede dejar de preguntarse por el sentido y meta de su vida.
En su condición de Ser, es un proyecto, arrojado, arrojado una y otra vez.
(Heidegger); en función de complejísimos sistemas de identificaciones e inserto en un
tiempo histórico, cultural y social que pautan indefectiblemente no solo su ser y estar
aquí y ahora, sino también su proyecto existencial.
De esta manera se introduce en mi camino la visión planteada por Viktor
Frankl. Introduce un “plus espiritual”, otra mirada que intenta sumar, una mirada
humanista, existencialista.
La Logoterapia se introduce con una visión de “si a la vida” a pesar de todo.
Su concepción antropológica se basa en un hombre capaz de autotrascender sobre los
condicionamientos, apelando no solo a lo que “es”, sino a lo que “puede llegar”, su
“deber ser”, imposible de determinar y ponerle un techo, ya que se basan en que la
dimensión espiritual, siempre sana, da la unidad a las otras dimensiones del ser
(biológica, psico-social).
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5. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Lyotard trae lo posmoderno sin tomar el sentido riguroso y científico del
término, como la sensación de "que algo no marchaba". Tiempo caracterizado por la
ausencia de superación y progreso que eran propios de la modernidad. En dónde no
hay más por hacer culturalmente, la frase: "es lo que hay", es enunciativo de ello.
El sujeto que fomenta la sociedad hoy día, no encuentra referencias propias, ni
voluntad. Des-sustancializado, carente de fundamentos sólidos, sin compromisos, ni
fiel a proyecto alguno de sentido. Es el <Yo débil> de los filósofos, marcado por el
relativismo, la permisividad, el hedonismo, el consumismo. Un hombre que el Dr.
Enrique Rojas ha definido como “hombre ligth”.
¿Cómo es que a pesar de la propuesta consumista de valores ligth de la
sociedad posmoderna, existen hombre y mujeres que cultivan y optan los valores de la
libertad, justicia, solidaridad entre otros?
La búsqueda personal es la que motiva este trabajo, búsqueda en tanto creo
que si bien, para que se de un encuentro entre dos personas, hay muchas cosas que se
tienen que “dar”, hay cierta intencionalidad en ello. Y no como al decir de Frit Perlz
“Yo soy yo y tu sos tu, y si por casualidad nos encontramos, que bien”. Ese – si por
casualidad- siento que está vacío, ya que si bien, hay de lo que no podemos
determinar en nuestro camino, la actitud con la que lo afrontamos, si la podemos
elegir. Desde allí me habla la Logoterapia. Es desde esta luz, con la que quiero ir
iluminando, este recorrido.
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6. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
“Una vez escuché que la respuesta
es la tristeza de la pregunta”1
No existe el ser humano tal cual lo concebimos, aislado. El hombre es hombre,
en relación. Cuanto de su individualidad le es propio y cuanto le es dado, o
construido a lo largo del tiempo y el intercambio, es un terreno en el cual no me
introduciré. Existen un sin fin de teorías genéticas, sociales, interaccionistas,
innatistas y otras, que proponen sus fundamentos.
Ahora bien, la psicología existencialista abre el camino a una dimensión no muy
tenida en cuenta. La dimensión espiritual. Viktor Frankl plantea al hombre como un
ser tridimensional, siendo punto de interacción entre lo físico, lo social y lo espiritual.
Una dimensión que aporta un lugar al que apelar, en caso de patología o de
sufrimiento, ya que no enferma y tiene potencialidades ilimitadas.
Elizabeth Lukas plantea en su libro “Una vida fascinante”, acerca de la
libertad de la voluntad, que si bien el hombre no puede determinar lo que recibe del
mundo, si puede hacerlo con lo que emite a él. Y es justamente allí donde coincide
con Frankl, en tanto el ser humano es libre, y esa libertad implica responsabilidad, y
no siempre es sencillo. Se hace necesario para elegir, conocer y para ello poder ver…
Me interesa aquí comenzar a transitar una línea de relaciones entre las teorías
que proponen como valioso el vínculo entre dos personas. Más que valioso, único,
creativo e irrepetible…más aún cuando una de ellas se encuentra sufriendo,
necesitada y la otra se ofrece en escucha y ayuda.
Me interesa esto…porqué creo que vale…vale en todo sentido y porque
instintivamente siempre ha sido valioso en mi vida y posteriormente, realizadas mis
opciones vocacionales y profesionales, me voy dando cuenta que existen muchas
personas que han dedicado su vida a dar luz acerca de ello.
1
Fernández, Alicia “Poner en juego el saber” Pg 69
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7. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
“Nadie enciende una lámpara para colocarla debajo de la mesa”
Esta búsqueda intenta dar luz a lo que he podido recoger en mis años de
formación, desde diferentes teorías y hacerlo uno con mis creencias.
Creo es demasiado ambicioso, por lo cual me ha costado tanto comenzar…es
tiempo pues de comenzar, sin pretender llegar a fin o conclusión acabada.
Aún me encuentro transitando el territorio entre estudiante y profesional y he
podido acercarme a variados concepciones del encuentro entre dos personas y el campo
que circunda y las atraviesa. .Armar el campo de aportes teóricos que considero
válidos y poder desde allí ir tomando postura.
" Vos no sos quien yo necesito que seas
vos no sos el que fuiste
vos no sos como a mi me conviene
vos no sos como yo quiero
vos sos como sos….
Aceptar esto es respetarte y no pedirte que cambies.
Hace poco empecé a definir al verdadero amor
como la desinteresada tarea de crear espacios para que el otro sea quien es.."2
2
Bucay, Jorge. "Cuentos para pensar".
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8. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Tú y yo somos mucho más que dos…
Cada uno ha elegido a lo largo de la historia a qué atribuirle el que seamos
más que la suma de las partes…la matemáticas no tiene cabida en cuestión del amor.
Es algo que todas las personas concuerdan. Y el amor se basa en la entrega gratuita,
la capacidad máxima de un ser humano de trascender su propia existencia para otro
u otros, en tanto misión.
Si bien distintas teorías dan cuenta de eso más, que hace a la suma de las
partes, en la logoterapia, encuentro un lugar privilegiado, en donde “el ser, es” y
vale por lo que “es y puede llegar a ser”.
Yalom plantea: “Lo que cura es el vínculo…” “La relación es la mercancía
curativa, y como ya sabemos, la búsqueda del conocimiento profundo y las
excavaciones del pasado son tareas interesantes, aventuras aparentemente sospechosas
en las que se mantiene distraída la atención del paciente y del terapeuta mientras,
por otro lado, está germinando el verdadero agente del cambio, la relación”
Es pues arriesgada la propuesta logoterapeútica, puesto que la implicancia
personal es grande; y se juega.
El psicoanálisis clásico, para el encuentro con el paciente, el terapeuta se
dispone de tal manera de no ser visto inclusive. Si bien en la actualidad, ha ido
variando, la concepción psicoanalítica propone en su encuadre, un mínimo de
implicancia del terapeuta para con el paciente. El campo que se juega será desde lo
transferencial y lo contratransferencial y éste molesta, en realidad. Mientras que
desde otros lugares, atender a los sentimientos más que molestia, es necesidad.
Rollo May propone en su libro “El dilema existencial del hombre moderno”
que la transferencia puede ser considerada como “la distorsión del encuentro” En
la medida que el terapeuta se refugie en ella para protegerse de la ansiedad que
convella la implicancia en un encuentro verdadero y genuino.
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9. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
Encuentro en donde para este autor, se compromete la totalidad de la persona. En un
estar uno con el otro en el presente, sin negar que se implica el pasado y lleva consigo
la posibilidad de futuro.
“Un encuentro genuino con la otra persona conmueve siempre la
relación con nuestro propio mundo, nuestra confortable seguridad
temporaria de un momento antes es pues puesta en cuestión,
estamos abiertos, lo intentamos por un instante ¿nos arriesgamos,
nos aventuramos a enriquecernos mediante esta nueva relación? ¿o
nos aseguraremos, parapetándonos detrás de una valla, nos
resistiremos a la otra persona y perderemos los matices de sus
percepciones, de sus sentimientos, de sus intenciones?”3
Implica querer con: confianza y disponibilidad
-"Qué significa domesticar - Preguntó el Principito -
- Es algo muy olvidado ya - dijo el zorro -Significa crear lazos
- ¿Crear lazos? -
- Así es dijo el zorro- Tu todavía para mi no eres más que un niño, igual a
otros cien mil niños. Y no te necesito. Tu tampoco me necesitas. Para ti,
yo soy un zorro semejante a otros cien mil zorros. Pero si me domesticas,
nos necesitaremos mutuamente. Serás para mi único en el mundo y yo
seré para ti único en el mundo..
- ¡Por favor domestícame! - dijo el zorro-
- Me encantaría respondió - el Principito -, pero no tengo mucho tiempo, tengo que
descubrir amigos y conocer muchas otras cosas.
- Solo se conocen las cosas que se domestican - dijo el zorro - Los hombres
ya no se dan tiempo para conocer nada. Compran cosas hechas en las
tiendas. Pero como en las tiendas no venden amigos, los hombres ya no
tiene amigos. Si quieres un amigo, domestícame!!
- ¿Qué hay que hacer? - dijo el Principito
3
May, Rollo – “El dilema existencial del hombre moderno”
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10. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
- Hay que tener mucha paciencia - respondió el zorro -. Al principio, te
sentarás un poco lejos de mí, así, de esta manera, sobre la hierba. Te
miraré de reojo y no dirás nada. El lenguaje es fuente de malentendidos.
Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...
Introduzco aquí la variable de espacio, ese espacio físico y también figurado
que se juega en el encuentro de dos cuerpos, que traen sus individualidades… Las
resistencias, que abren poco a poco paso a la confianza, condición indispensable
para el encuentro, tal cual lo venimos planteando, genuino.
Muchas son las denominaciones de este espacio, de acuerdo a lo que se busca,
si es un aprendizaje, el desarrollo social u otros. Transcicional para Winnicott. Zona
de desarrollo próximo para Vigostky. El espacio de separación-individuación para
Margareth Maler. En fin…el lugar del encuentro, para mi, en donde se une la
individualidad de cada uno y se da el intercambio y el enriquecimiento.
En este ámbito quiero traer los aportes que me parecen significativos, desde
otras dos corrientes como son la Psicología social y la Psicomotricidad.
Aquí en el Río de la Plata, Pichón Riviére, se abre del psicoanálisis,
proponiendo dentro de lo que denomina Psicología Social, al vínculo: “como una
estructura compleja integrada por un sujeto, un objeto y la interacción entre ellos”.
Plantea que es bicorporal y tripersonal4 en donde el tercero forma parte del
ruido de la comunicación y se refiere a los fantasmas especulares proyectados por cada
uno hacia el otro. Denomina a esta situación temporal de interacciones en donde se
da el vínculo “encuentro”. Se basa en una concepción de interacciones, derivado sus
estudios, desde las leyes de la física. En donde plantea campos de estudio atravesados
por distintas variables.
Si bien, da al vínculo una estructura, la considera dinámica, en contínuo
movimiento. El problema para mi está, en que el vínculo puede estar muy cuidado
desde la luz del análisis y las interpretaciones, pero puede no haberse dado nunca un
4
Riviere, Pichon “Teoría del vínculo”
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11. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
encuentro. Encuentro no como el lugar en donde se da el vínculo, sino, como lo propio
en sí, lo valioso del vínculo.
Considero valiosa la luz que arroja la Psicología social a la estructura
estructurante que le adjudica al vínculo y la dinámica en concepción de fuerzas y
roles. Permiten visualizar la dinámica del vínculo, aunque no siempre sea encuentro.
Por otra parte Ajuriaguerra plantea la existencia de un dialogo tónico,
basando sus estudios en los aportes de Wallón y Rogers. Coinciden en que desde
pequeños somos testimonio de globalidad en tanto respondemos como tal. Aún ante la
ausencia de la palabra, mediador de comunicación predominante en la edad adulta,
existen otros tantos que hablan, más allá de la misma; el gesto, la postura, el tono.
Un encuentro entre dos personas puede inclusive prescindir del lenguaje.
La disponibilidad afectiva con la que propiciamos el encuentro es clave para
que el mismo se de genuinamente. La empatía tónica, que nada tiene de simpatía,
muy por el contrario hace referencia a la capacidad de escucha ajustada desde todos
los mediadores de comunicación, sustentada en la disponibilidad, estar para el otro.
Capacidad de descentrarme para acercarme al otro sin perderme ni fusionarme.
Encuentro imposible de negar la similitud que existe entre esta concepción y lo
que Binswanger propone como “sabiduría del inconsciente” como ese entregarnos, ir
más allá de la intención. Creo que solo así logramos muchas veces acceder a
encender esa “chispa divina”, que este mismo autor plantea.
Al decir que solo desde allí se puede despertar o encender la verdadera
comunicación entre existencia y existencia. Y más aún creo que desde allí surge lo
nuevo, único y creativo. La creatividad es lo que permite experimentar lo diferente y
sano, que luego puede trasladarse al resto de los vínculos de esa persona.
Don Bosco propone en su sistema preventivo, que todos tenemos “algo” que
nos da valía, algo que sabemos y sabemos realizar. Desde allí plantea la llave para
abrir el corazón. En su caso de los muchachos más pobres económicamente de aquella
sociedad en la que trabajó. En nuestro caso, las pobrezas no necesariamente son
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económicas y considero sigue siendo válida la búsqueda de “eso” que abre y habilita a
cada sujeto a crecer en su “deber ser”
Pareja Herrera plantea que “la función fundamental del
Logoterapeuta es responder con toda su humanidad al encuentro con la
persona:
1 – Comprender a la persona que acude como un ser-en-el-mundo y por ello dar especial
énfasis al encuentro humano que se facilita con el empleo de algunos recursos técnicos.
2 – Favorecer la corresponsabilidad en la relación, en donde lo importante es la dimensión
humana del encuentro (iluminación de la existencia)
3 – Favorecer la creciente autonomía de la persona, dado que el punto de partida es asumir
que la persona ha de hacerse responsable de su existencia por medio de sus opciones libres.
4 – Favorecer la libre y fluida expresión de los sentimientos, emociones, experiencias,
conductas y conclusiones de la persona que acude (a través de su proceso de autoexploración
y análisis) como un modo de responder a las exigencias externas y a las internas. Estas
respuestas han de brotar desde el centro de la persona donde se construye el propio proyecto
existencial.
5 – Cuando el Logoterapeuta lo crea conveniente puede compartir el núcleo de sus propias
experiencias personales. Lo que si se espera del Logoterapeuta es una actitud básica de
apertura, cercanía, genuidad y respeto.”5
“Solos no nos conocemos bien y nos juzgamos mal…
El camino más seguro a de mi mismo
a mi mismo, pasa por el rodeo de la mirada del otro.”
Emmanuel Mounier
Creo única y privilegiada la instancia de “encuentro” entre dos
personas.
Y si bien siento que aún no logro plasmar estos conceptos con la suficiente
claridad, ni fundamentación científica rigurosa que quisiera, son los que me mueven
5
Curso de Profundización de Logoterapia – La relación terapeutica
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13. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
a continuar la búsqueda personal ya sea desde la formación teórica cómo desde la
práctica y vivencia cotidiana.
Comencé este trabajo creyendo que me llevaría linealmente desde la Psicología
Social hasta lo Logoterapia. Hoy me doy cuenta que no existe tal linealidad, sino que
“vale mirar lo mismo desde diferentes lugares”. Y que mi opción, si bien se ve
enriquecida por todos estos conceptos, esta impregnada por la propuesta de la
Logoterapia. Siento que debo aún acercarme a la bibliografía y a la obra de estos
autores que recientemente he encontrado y sólo desde allí podré aventurarme a una
opción más consolidada y fundamentada.
“Ella está en el horizonte.
Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos
Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá.
Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.
¿Para que sirve la utopía?
Para eso sirve: para caminar.”
Eduardo Galeano
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14. Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes
BIBLIOGRAFÍA
• Aucouturier, Darrault, Empinet: “La práctica psicomotriz: reeducación y terapia”.
• Bucay, Jorge: “Cuentos para pensar” Argentina.
• CELAE: Apuntes de curso Introducción y Profundización a la Logoterapia.
• Fernández, Alicia: “Poner en juego el saber”. Ed. Nueva Visión 1997.
• Frankl, Viktor: “El hombre en busca de sentido”.
• Lukas, Elizabeth : “Una vida fascinante”.
• Pichon Rivière: “Teoría del vínculo”. Ed. Nueva Visión.
• Rojas, Enrique: “El hombre ligth”. España.
• Vattimo, Gianni: “El pensamiento debil”. Ed. Cátedra.
“En torno a la posmodernidad”. Ed. Antrophos.
• Wallon, Henri: “Los orígenes del carácter en el niño” Ed. Lautaro.
Patricia Miraballes
Psicóloga.
pamiraba@adinet.com.uy
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