Historia de la Filosofía 2º Bachillerato

1. LA FILOSOFÍA DE PLATÓN: EL MUNDO DE
LAS IDEAS

2. Los dos pensadores
más influyentes de la
historia occidental:
Platón y Aristóteles

3. CONTEXTO FILOSÓFICO
● Para el mundo sensible se inspira en Heráclito
● Para el mundo de las ideas se inspira en
Parménides.
● De Sócrates asume que el conocimiento es siempre
conocimiento de lo universal y el
diálogo como método.
● De Pitágoras, el dualismo alma-cuerpo y la
importancia de las matemáticas.

4. MITO DE LA CAVERNA

8. .

9. 1) Si las ideas dependiesen de nuestro pensamiento
podríamos pensarlas como quisiéramos.
2) Existen ideas que no representan nada en la
realidad.
3) Si la existencia de las ideas dependiese de las
cosas representadas, la desaparición de estas cosas
conllevaría la desaparición de las ideas que las
representan.
4) La idea abarca mucho más de lo que nosotros
podemos conocer.
RAZONES PARA LA EXISTENCIA
OBJETIVA E INDEPENDIENTE DE LAS IDEAS

10. Las ideas son
1) Eternas, ni se generan ni se
destruyen.
2) Inmutables.
3) Simples. No se componen de partes.
4) Universales, es decir, se “proyectan”
en todos los objetos que tienen una
característica común.

11. Cosmogonía en el Timeo
Demiurgo. Se trata de una inteligencia ordenadora
del mundo, pero no crea nada.
Las Ideas: el Demiurgo las toma como modelo para
crear el mundo.
La materia es esencialmente caótica. Por eso el
mundo sensible es, esencialmente, imperfecto.

12. RELACIÓN ENTRE REALIDAD Y
CONOCIMIENTO
Mundo Inteligible
(Episteme)
Mundo Sensible
(Doxa)
Inteligencia
(Nóesis)
Pensamiento
discursivo
(Dianoia)
Creencia
(Pistis)
Imaginación
(Eikasía)
IdeasObjetos
Matemáticos
Objetos
materiales
Imágenes
Mundo de las IdeasMundo material
EPISTEMOLOGÍA
METAFÍSICA

13. EL CONOCIMIENTO
Dos ideas nos dan el marco de reflexión platónico sobre el
conocimiento:
1) Primero, la percepción no es todo el
conocimiento, porque mucho de lo que sabemos lo
sabemos por reflexión, no por percepción.
2) En segundo lugar, la percepción no es,
estrictamente hablando, conocimiento. La verdad se
alcanza en la razón. Muchas cosas parecen ser algo que
luego no son.

14. GRADOS DEL CONOCIMIENTO
1. DOXA (Opinión). El individuo sólo accede a la
realidad sensible, donde todo cambia. Tendría dos
subniveles:
a) La eikasía(conjetura), que sería el
conocimiento sobre los reflejos de las cosas
sensibles...
b) La pistis (creencia), que es conocimiento de
las cosas sensibles en sí mismas.

15. GRADOS DEL CONOCIMIENTO
2. EPISTEME (Ciencia). En este nivel se accede al
conocimiento de la realidad inteligible, admite dos
subniveles:
a) La dianoia (razón discursiva) que nos da el
conocimiento sobre los objetos matemáticos. Es infe-
rior al pleno conocimiento porque, aunque estas
ideas no son sensibles, están todavía apoyadas en
lo sensible.
b) La noesis (inteligencia), que nos da el
conocimiento de las Ideas. El individuo que llega aquí
puede ver los arquetipos, es decir, las propias Ideas
universales.

16. La dialéctica
El proceso por el cual el intelecto se mueve de idea
en idea lo llama Platón dialéctica. La dialéctica es
captar la estructura del mundo ideal, viendo las
relaciones entre las ideas.
 La dialéctica será ascendente si el sujeto se va
liberando de los sentidos y de lo sensible hasta
llegar a la Idea suprema (la Idea de Bien).
 La dialéctica descendente sería la que parte de
la Idea de Bien y va distinguiendo las ideas
menores hasta situarlas en una jerarquía.

17. ALMA Y CUERPO
El cuerpo, material y corruptible. Siempre es un obstáculo
para alcanzar el conocimiento de las Ideas.
El alma, que es inmortal y tiene su origen en el mundo de
las Ideas.
El alma posee tres partes:
La concupiscible, es decir, la parte que nos dirige
hacia los placeres. Su virtud es la templanza.
La irascible, cuya facultad sería la de la voluntad.
Su perfección daría a la fortaleza.
La racional, cuya facultad sería el conocimiento y
que perfeccionada nos daría la prudencia.

18. Razones para afirmar que al alma
existe
1) El alma es la parte del hombre que puede
contemplar las Ideas cuando ya está encarnada en
el cuerpo.
2) El alma es la presencia de la Forma o Idea en
el cuerpo. Así que debe ser inmortal.
3) El alma se mueve a sí misma. Todo lo que se
mueve por sí mismo, no recibe su existencia de otra
cosa.

19. Arethé. La virtud.
Sócrates: la virtud es la sabiduría.
Platón: identifica la virtud con la sabiduría de aquel que
ha podido ver el mundo de las Ideas. Es un
intelectualista ético.
- Existe una virtud para cada parte del alma y una
virtud conjunta.
- La justicia sería la virtud que mantiene cada parte del
alma en su lugar. Si falta la justicia el hombre pierde su
armonía.

20. La organización del Estado: tres clases de
ciudadanos con funciones distintas.
● 1. Los gobernantes-filósofos. Son elegidos por
su sabiduría y prudencia y dirigen la sociedad
del mismo modo que el alma racional ha de
dirigir a todo el hombre.
● 2. Los guerreros, encargados de la defensa de
la ciudad, elegidos entre los ciudadanos más
valientes.
● 3. El de los ciudadanos productores, que
pueden tener propiedad privada (los otros dos
estamentos sólo pueden vivir en régimen
comunista), siendo su virtud la templanza.
● Si todos los estamentos se conservan en su
lugar, entonces en la ciudad reina la Justicia.

21. Las formas posibles de gobierno
● Aristocracia. Es la mejor forma de gobierno pero
acaba degenerando en la...
● Timocracia, donde gobierna el interés del poder y
las riquezas, concentrándose cada vez más y
degenerando en...
● Oligarquía, que aumenta aún más la pobreza de los
ciudadanos, hasta que estos se rebelan y
establecen la...
● Democracia, en la que cada ciudadano busca su
interés personal, degenerándo en anarquía. El
cansancio del caos dará lugar a la...
● Tiranía, donde imperan la ambición, el exceso de
poder, la demagogia, y donde la justicia se hallará
totalmente ausente.

22. Platón, al final de su vida, cambia su visión
política
La ley se coloca en el nivel máximo de
un estado, y a ella deben someterse tanto
el gobernante como el súbdito.
Las Leyes

23. ACTUALIDAD
(Vigencia)
● Teoría aristotélica.
● Filosofía medieval y en la teología.
● Renacimiento, impulsor del pensamiento utópico.
● Origen referencia de toda la filosofía espiritualista.
(La anterioridad de las ideas respecto de la
experiencia)
● Innatismo. Casi todo pensamiento con algún
carácter innatista está en deuda con él.
● Su identificación entre el bien de la polis y el bien
del individuo se mantiene hasta Maquiavelo.

24. ● La problemática de la aprehensión de
los valores ideales y su realización.
● Habermas y toda la corriente por él
representada.
● Teoría política ilustrada. Su concepto
del individuo virtuoso como rector
de la comunidad política.