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Cosmogonia mesoamericana
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- 14. • Conclusión • Es notable el desarrollo actual de los estudios sobre la religión, la cosmovisión y la magia mesoamericanas. Obran en su favor una larga tradición y el permanente interés sobre la materia. Es mucho lo que puede avanzarse en nuestro tiempo, sobre todo si se persiguen simultáneamente el enfoque global del proceso religioso mesoamericano y la comprensión de los procesos religiosos particulares de las diversas regiones y épocas. Respondería esta doble acción a las características generales de Mesoamérica: mantuvo una unidad histórica, milenaria, homogénea en la profundidad de sus procesos y muy diversa en sus expresiones culturales.
Notas del editor
- ESTOS SE BASAN EN CODICES LOS CUALES CONTIEN RITUALES MISTICISMO , INTERPRETACIONES DE SUEÑO Y DESCRIPCIONES DE TEMPLOS,DONDE NOSTROS PODRIAMOS INTERPRETAR O ADIVINAR LOS RITUALES O SU ASTRONOMIA, los indios fueron envagelizadps y desaparecen las creencias desaparicion y quema de codices ,indigenas la cosmovision como una practica religiosa se marcan dos epocas una religion mesoamericana y otras religiones indigenA COLONIALes.
- Fue inominada sin nombre, por su gran diversidad de cultos y su particularidad en los dios diversos peculiares dentro de un orden divino y humano. Se tenia la idea de un “orden religioso total”,era frecuente el intercambio de ofrendas a los dioses con los vecionos en señal de alianza , reconocimiento , practicada entre los pueblos de desarrollo social y politico. La RELIGIOn mantenia su capacidad comunicativa entre pueblos distintos. Cosmovision,religion,politica y economia eran formas de de entrelazar las alianzas que se realizaban con facilidad . La religion mesoamericana significa pese a la diversidad de creencias y practicas hubo elementos sustanciales entres estas mismas fue un codigo para su vestimenta en relacion con la naturaleza , un vehiculo en sus interrelaciones proporcionaba bases de entendimiento.
- En la abtiguedad la religion y la cosmovision adquieren carácter de vehiculo desde tiempos en que hubo intercambios de bienes y mujeres. Vestigios arqueologicos de primeros pueblos en fig de ceramica de antiguos agricultores. Los antecedentes de recolectores y cazadores ,los nomadas creyeron en fuerzas invisibles diferenciadas y personificadas a las cuales les atribuían las transformaciones ciclicas del mundo.
- Atribuian fuerzas sobrenaturalez especificas y particularizadas los cambios de las estaciones y la aparicion de los recursos a lo largo de sus recorridos circulares, fue entinces impulsado la concepcion del calendario ordenado de los dioses,el ciclo anual fue utilizado para fijar la interelacion de los grupos nomadas ,como el matrimonio amparado e intervenido por dios que amparaba la union conyugal. La mistica estaria bazada en el uso de pscotropicos y practicas de abstinencia vigilia dolor fisico y hemorragias, el nomada en busqueda personal en contacto con fuerzas sobrenaturales y descubrimiento de lo oculto.
- La religión aldeana abundaba la figura femenina en barro interpretando el culto a la fertilidad de la tierra equiparada para la capacidad reproductiva de la mujer de caderas anchas. Los entierros bajo el piso domesticodaba a entender la conservacion de un afuerza que debia resguardarse como patrimonio del grupo familiar.
- Aparicon de centros ceremoniales y Administrativos, la vida del agricultor se transformo , las aldeas se agruparon, dependientes de un centro administrativo que se caracterizaban por monumentos dedicados a los dioses. El foco en estos templos estaria en lo sagrado del lugar el lugar de los restos de hermanos mayores union estrecha con ritual , sacrificio humano y el ejercicio institucionado de las armas. En el preclasico la religion se transformo, el nacimiento de una jerarquia social y la aparicion de una compleja simbologia estilo olmeca.
- Relacion simbologia-poder y cosmovision todo esto donde anterior l gobernante sera identificado como”arbol cosmico”,tiene unaa columna hueca en el inferior fluyen en combate las fuerzas frias y calientes del cosmos. El gobernante sera el portador de la voluntad divina personaje colocado en la boca de la cueva cosmica, mediador entre sobrenaturaleza y mundo de las criaturas.
- El desarrollo de una iconografia una arquitectura religiosa permite una idea más clara. La variedad religiosa regionales o temporal dieron nucleo firme de unidad y como posivvilidad de comunicación. El nucleo de la cosmovision y la religion mesoamericanas, sucedió una recobntruccion del nucleo
- El nucleo de la cosmovision y la religion mesoamericanas, sucedió una recobntruccion del nucleo La religion vinculada con la agricultura das las hubicaciones geometricas yy la tecnica de cultivo dominantes en basto territorio obsesivamente ligada con la lluvia
- ligada obsesivamente tambien con el devenir del tiempo etos dos juntos son un solo simbolo el dios de la lluvia con un rostro terrible, se encuentra con frecuencia en distintas regiones y distantas epocas.coronados por el glifo del año mas claro de los emblemas calendaricos.
- Concepcion de la sustancia de los seres , espiritual independiente de las leyes naturales , clases de densidades pesada relaciona con los sentidos y la pesada imperciptible, mesoamericanos imaginaron dos grupos de seres los mundanos y los divinos. Los mundanos se encuentran en la parte central del cosmos e incluye la suerficie d ela tierra y superficies bajas de capas celestes Los divinos ligera poblaban todo el cosmos libremente en capas celestes superiores o inframundas y el mundo ocupado por las criaturas , el central. Cargas internas seres semejantes que integraban una clase tenia una carga comun similar a la de la naturaleza. La idea de la carga permitio la explicaion de las irregularidades en el mundo. La carga era una alma todo oseia una alma Si un arbol caia sobre un leñador era porque tenia envidia de las sustancias vitales humanas.
- El timpo del mito que habla del origen de los seres humnis , nacidos de diversas sustancias divinas en el momento de la creacion el cierre de cada aventura es una trasformación.. Los dioses se craban a partir de si mismos El maiz era diosa misma convertida ser humno. El ciclo de creacion se cerraba con la conclusion del primer ciclo calendarico La creencia mitica justifico la division de las especialidades de trabaji y correspodio a un orden economico. Los dioses como tiempo el correr inicial del tiepo de creacion es en periodos llamados soles , los dioses fuezas divinas y fragmentadas de ellos mismos y su palabra llegaban a este mundo en orden calendarico con su esencia se convierte en tiempoy se turnaban dioses cada uno su oportunidad de accion.