1. ¿Qué es la Filosofía?

2. Etimología:
φFilosofía:
Philos – sophos
Philein – sophia
Amor – Sabiduría

3. Sentido de la filosofía
φ Pretensión de conocer la Verdad acerca
del:
 Origen.
 Orden.
 Todo.
φ Asombro como comienzo de todo
Filosofar.
φ La filosofía como encarnación de la
verdadera sabiduría.

4. Legado de Grecia y la importancia de
su estudio.
φ Escasa opulencia material.
φ No existencia en Grecia de un monarca o rey al
estilo divino.
φ Le dieron sentido a la gloria personal.
φ Se diferenciaron de otros pueblos contemporáneos
por:
o Geografía.
o Situación histórica.
o Literatura.
o Secularidad.
o Ausencia de ortodoxia y censura autoritaria.
o Afán de perfección.

5. Concepción del mundo pre- filosófica
• Cosmología
Último Cielo
Éter- Urano
Aer
Tierra
Océano
Hades
Erebo
Tártaro

6. Cosmogonía: Origen del mundo mitológico
Túnica
brillante
Nube
Metis
Fanes
Ericipeo
En principio existía el Tiempo (Chronos), viniendo después el
Éter, el Caos y el Huevo primigenio que, fecundándose a sí
mismo, dio origen a Phanes, el dios creador del mundo.
Éter
Caos

7. Precursores de la Filosofía Griega
• Platón lo consideraba el educador
por excelencia de Grecia.
• La Iliada: La trama espiritual que recorre este
texto es el destino heroico del hombre.
• La Odisea: Es la paz que da una lección moral
para el hombre.
Ambas constituyen un conjunto de sucesos y
leyendas que viajaban de un lugar a otro.
Homero era ciego.
1. Homero le dio dignidad a la lengua griega para ser considerada como
culta.
2. Suministró algunos modelos éticos significativos por los cuales valía la
pena vivir decentemente dentro de la sociedad humana.
3. Su obra fue una especie de Biblia laica para los griegos.
4. Enseña la historia de los pueblos minoicos.
5. Nos transmite el lenguaje mitológico antiguo por medio de las
leyendas.

8. • Representante de la epopeya didáctica griega
(VII a.C.). Trata fundamentalmente dos temas:
1. La creación del mundo.
2. Dar consejos útiles para la vida.
Tiene una visión pesimista de la vida debido a los
problemas con su hermano Perses.
- En los trabajos y los días, trata de establecer una
mejor concepción de justicia entre los hombres.
- Teogonía: Su obra fue inspirada por las musas.
Corresponde a un poema mitológico que da
cuenta del nacimiento y ordenación de los dioses
helénicos.

9. Teogonía

10. El mito
El hombre necesita tener una explicación de la
realidad para saber a que atenerse, por lo
que se aferra a los mitos.
El mito es una narración maravillosa situada
fuera del tiempo histórico y caracterizada por
personajes divinos o heroicos. Con
frecuencia interpreta el origen del mundo o
grandes acontecimientos de la realidad.

11. Mythos
• Historia contada,
relatada
• Relato que no
corresponde a la
realidad
• Relato anónimo,
autor
desconocido
• Acontecimiento
pasado,
impreciso
Conclusión:
Nace ante la angustia
del hombre por falta
de explicación. Por la
necesidad de un
saber a que atenerse
frente a las cosas.

12. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La admiración ante el espectáculo del universo
La Filosofía se inicia en el período cosmológico,
entre el 600 al 450 A. de C. en las colonias
griegas del Asia menor .
Surge una nueva actividad, un nuevo modo de ser
de algunos hombres. Se trata de un tipo
solitario, con una extraña vocación,
desinteresado por los negocios, por el dinero y
el poder, pero diestro en las artes de la medicina
y la agricultura, pero por sobre todo, poseedor
de un nuevo saber sobre las cosas. A estos
hombres se les llamó meteorólogos o físicos.

13. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La admiración ante el espectáculo del universo
Esta primera etapa se denomina cosmológica,
porque aparece como problema central el saber
acerca de la naturaleza.
Los filósofos presocráticos contemplan un mundo en
continuo movimiento y transformación, observan
que todo cambia, pero al mismo tiempo
preocupados por encontrar una sustancia
originaria de las cosas, que pese a todos los
cambios persista.
La primera escuela filosófica fue la que tuvo lugar en
Mileto. El fundador de la filosofía presocrática y la
escuela de Mileto fue Tales.

14. TALES DE MILETO
(624-548 A. de C.)
• Astrónomo y matemático notable
• Poseedor de una cultura extraordinaria.
• No dejo nada escrito.
• Considerado uno de los siete sabios de Grecia.
Tales pensó que el fundamento de todo lo que llega a
ser y cambia tiene que ser algo elemental que
permanece idéntico a si mismo. Fue denominado
arjé, principio. Veamos cómo explicó este principio:

15. TALES DE MILETO
(624-548 A. de C.)
Decir qué es una cosa, significa explicar en qué
consiste, vale decir, cuáles son sus componentes.
Pero a su vez estos componentes consisten en
otra cosa. Por lo tanto, surge la pregunta
¿Habrá algo que no consista en otras cosas?
Tales dirá, sí, existe, se trata del arjé. Este arjé será
para él el agua.

16. TALES DE MILETO
(624-548 A. de C.)
Pero, ¿Por qué el agua?, por varias razones dirá,
porque:
• posee un ciclo indestructible
• se encuentra presente en gran parte de la
naturaleza
• pareciera ser el elemento más abundante
• asume todos los estados y todas las formas
• de ella se forman muchas otras sustancias y en
definitiva porque sin agua no existiría vida.

17. Anaximandro de Mileto
(610- 547 A. d C.)
Fue discípulo de Tales, se le tiene como
creador de la geografía científica (porque diseñó
el primer mapa terrestre).
Para Anaximandro el arjé, el fondo del que viene y al que vuelven
todas las cosas, el principio, no es algo visible y limitado como lo
era para Tales, sino que es algo que traspasa la realidad sensible.
Tal realidad es lo infinito, lo que él llamó Apeiron.
Anaximandro señala que la realidad del mundo sensible está
fundada en algo invisible e intangible, el algo no es nada
determinado y que, sin embargo, se convierte en todas las cosas.
En una especie de elemento divino.

18. Anaxímenes de Mileto
(585-528)
• Vuelve a la idea de principio, como Tales
(arjé), un elemento material en el mundo sensible, que
no podría ser el H2O pues es incompatible
con las características del principio, al ser pasiva y
pesada.
• El principio activo para Anaxímenes es el aire, que
tiene como caracteristica ser fuerte, veloz, invisible,
infinito, envuelve y transforma todas las cosas.
• El alma, es el aire interior, que es propio de los seres
animados y que es el soplo vital, el pneuma, que los
mueve y vivifica.

19. • Llamado “el oscuro” por su estilo de
pensamiento enigmático. Perteneció a la
nobleza de éfeso.
• Piensa que en realidad no existe ningún principio eterno e
inmutable ya que la esencia misma de las cosas es el
“cambio”. No existe nada estable, todo cambia, nada
permanece idéntico a sí mismo: “no nos bañamos dos veces
en el mismo río”. El movimiento es la condición mas real del
universo. Por ejemplo, nosotros mismos que pronunciamos la
palabra río, y que creemos ser los mismos que hace un par de
minutos, no lo somos, somos una colección de nuevos
pensamientos, de nuevas experiencias, con sangre y células
nuevas, etc.
• Opuestos Unidad
Heráclito de Éfeso
(580-497/9? A. de C)

20. Parménides de Elea
(540¿? a. de C.)
• Parménides pone en evidencia la
exigencia de racionalidad en la filosofía.
• En su poema “sobre la naturaleza” el filósofo recibe
una “revelación” de la diosa verdad, quien le muestra
el camino correcto y a la vez le indica que a través de
la opinión no podrá llegar a la V.
• Llega a la siguiente Conclusión:
• Lo que verdaderamente existe es aquello inteligible, es
aquello pensado como: eterno, inalterable, único e
inmóvil, es “el Ser”.
Apariencia
(doxa)
Mundo Real
Verdadero
“El Ser”

21. Pitágoras de Samos
(580- 497/9? a. de C.)
• Funda su escuela en Italia, que no se limitó a
ser una escuela de filosofía, sino mas bien fue una
hermandad religiosa con evidentes derivaciones
políticas.
• No dejó nada escrito, pero si conocemos su famoso teorema.
• Para Pitágoras el “Número” es quien representa el arjé o principio, ya que
todas las cosas que cambian se pueden expresar en términos numéricos.
• La novedad que introduce Pitágoras es que todo lo que a nuestros ojos
parece real es solo una ilusión y esta distinción deriva en el dualismo
pitagórico de cuerpo y alma que fue influenciada por el orfismo y consiste
fundamentalmente en lo siguiente:
“El cuerpo es la Cárcel del alma”

22. Demócrito de Abdera
(460-370 a. de C.)
• Contemporáneo de Sócrates, pero ligado al interés cosmológico.
• Junto con Leucipo funda la escuela atomista.
• Sostiene que existe un número infinito de elementos, “los
átomos”, que originan y constituyen el mundo.
• Los movimientos de estos átomos, los atribuye únicamente a un
movimiento mecánico, vale decir, por la interrelación entre los
mismos átomos.
• La estructura de estos átomos sería similar a la siguiente:
Vacío
Poros
átomos