4. PSICOLOGÍA SOCIAL
PERSPECTIVAS PSICOLÓGICAS Y
SOCIOLÓGICAS
SEGUNDA EDICIÓN
Alicia Garrido
José Luis Álvaro
Universidad Complutense de Madrid
MADRID • BOGOTÁ • BUENOS AIRES • CARACAS • GUATEMALA • LISBOA
MÉXICO • NUEVA YORK • PANAMÁ • SAN JUAN • SANTIAGO • SÃO PAULO
AUCKLAND • HAMBURGO • LONDRES • MILÁN • MONTREAL • NUEVA DELHI • PARÍS
SAN FRANCISCO • SIDNEY • SINGAPUR • ST. LOUIS • TOKIO • TORONTO
30. Introducción
OD WHRUtD SVLFROyJLFD DFWXDO SXHGH VHU FDUDFWHUL]DGD HQ VX FRQMXQWR SRU HO LQGLYL
GXDOLVPR PHWRGROyJLFR 'HVGH HVWH SXQWR GH YLVWD OD SVLFRORJtD VRFLDO HQ WDQWR
TXH HVSDFLR GH LQWHUVHFFLyQ GH DPEDV GLVFLSOLQDV DVXPLUtD FRPR SURSLDV DTXHOODV
H[SOLFDFLRQHV GHO FRPSRUWDPLHQWR KXPDQR HQ ODV TXH VH FRQVLGHUD OD LQWHUDFFLyQ
HQWUH DPERV WLSRV GH IDFWRUHV (Q GHILQLWLYD WRGDV HVWDV UHIOH[LRQHV QRV OOHYDQ D
FRQVLGHUDU TXH OD SVLFRORJtD VRFLDO QR YLHQH GHILQLGD SRU VX REMHWR GH HVWXGLR TXH
HV HO PLVPR TXH HO GH RWUDV FLHQFLDV VRFLDOHV VLQR SRU HO HQIRTXH GHVGH HO TXH
GLFKR REMHWR HV DQDOL]DGR GHELHQGR VHU HQWHQGLGD SRU WDQWR FRPR XQ SXQWR GH
YLVWD R XQD SHUVSHFWLYD GHVGH OD TXH HVWXGLDU OD UHDOLGDG VRFLDO HVWH SXQWR GH
YLVWD FRQVLVWH HQ OD DUWLFXODFLyQ GH QLYHOHV GH H[SOLFDFLyQ SVLFROyJLFRV VRFLROy
JLFRV
3RU HVR MXQWR D ODV WHRUtDV SVLFRVRFLDOHV GH SURFHGHQFLD SVLFROyJLFD HV QHFHVDULR
SUHVWDU DWHQFLyQ D RWURV HQIRTXHV TXH SURFHGHQ GH OD VRFLRORJtD TXH SXHGHQ DX
GDUQRV D FRQIRUPDU XQD IRUPD GH HQWHQGHU OD SVLFRORJtD VRFLDO FRPR XQD SHUVSHF
WLYD LQWHJUDGRUD
RQ UHVSHFWR D OD WHRUtD VRFLDO OD KLVWRULD GH OD SVLFRORJtD VRFLDO QRV GHPXHVWUD
TXH QR WRGRV ORV DXWRUHV GH SURFHGHQFLD VRFLROyJLFD KDQ UHFLELGR HO PLVPR UHFR
QRFLPLHQWR SRU SDUWH GH OD SVLFRORJtD VRFLDO RILFLDO /D WHRUtD GHO LQWHUFDPELR GH
XQ VRFLyORJR FRPR *HRUJH +RPDQV SRU HMHPSOR DSDUHFH UHFRJLGD HQ OD PDRUtD
GH ORV PDQXDOHV GH SVLFRORJtD VRFLDO PLHQWUDV TXH DXWRUHV FRPR *HRU J 6LPPHO
(UYLQJ *RIIPDQ *HRUJH +HUEHUW 0HDG R $OIUHG 6FKXW] SRU FLWDU WDQ VyOR DOJXQRV
HMHPSORV GHVWDFDGRV DSHQDV VRQ FLWDGRV HQ ORV PDQXDOHV SVLFROyJLFRV 3RU HVWH
PRWLYR XQR GH ORV REMHWLYRV GH HVWH OLEUR KD VLGR UHLYLQGLFDU HO SDSHO TXH GHWHUPL
QDGRV DXWRUHV SURFHGHQWHV GH OD VRFLRORJtD KDQ GHVHPSHxDGR HQ HO GHVDUUROOR GH
XQD SHUVSHFWLYD SVLFRVRFLROyJLFD UHHPRV TXH HO KHFKR GH QR H[FOXLUORV GH XQ
DQiOLVLV WHyULFR GH OD SVLFRORJtD VRFLDO WLHQH LPSRUWDQWHV FRQVHFXHQFLDV D OD KRUD GH
FRQVWUXLU XQD GHWHUPLQDGD FRQFHSFLyQ GH OD GLVFLSOLQD (Q HVWD UHLYLQGLFDFLyQ GH
ODV DSRUWDFLRQHV UHDOL]DGDV SRU DXWRUHV SURFHGHQWHV GH OD VRFLRORJtD QR QRV KHPRV
OLPLWDGR D UHFRJHU ODV LGHDV GH ODV WHRUtDV PLFURVRFLROyJLFDV TXH WUDGLFLRQDOPHQWH
KDQ IRUPDGR SDUWH GH OD SVLFRORJtD VRFLDO VRFLROyJLFD VLQR TXH WDPELpQ KHPRV
LQFOXLGR HQ QXHVWUR DQiOLVLV XQD VHULH GH PRGHORV WHyULFRV DFWXDOHV TXH GHELGR D OD
IRUPD HQ TXH DUWLFXODQ SURFHVRV LQGLYLGXDOHV FROHFWLYRV LQWHJUDQGR QLYHOHV GH
DQiOLVLV UHIHULGRV D OD DFFLyQ VRFLDO OD HVWUXFWXUD D OR VXEMHWLYR OR REMHWLYR D
SURFHVRV PLFUR SURFHVRV PDFUR UHVXOWDQ HVSHFLDOPHQWH LQWHUHVDQWHV SDUD OD SVL
FRORJtD VRFLDO 1RV UHIHULPRV D DXWRUHV FRPR 1RUEHUW (OLDV $QWKRQ *LGGHQV R
3LHUUH %RXUGLHX TXLHQHV MXQWR D LQWHUDFFLRQLVWDV VLPEyOLFRV FRPR 6KHOGRQ 6WUNHU
UHDOL]DQ XQD VtQWHVLV WHyULFD GH JUDQ LQWHUpV SDUD OD SVLFRORJtD VRFLDO 7DO YH] YDD
VLHQGR KRUD GH HOLPLQDU FLHUWRV SUHMXLFLRV DGPLWLU TXH GHVGH XQ SXQWR GH YLVWD
SVLFRVRFLDO QR VyOR ORV PDUFRV WHyULFRV SURFHGHQWHV GH OD SVLFRORJtD FRPR HO FRQ
31. PSICOLOGÍA SOCIAL. PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
GXFWLVPR R OD SVLFRORJtD GH OD *HVWDOW VLQR WDPELpQ DOJXQRV HQIRTXHV GH OD VRFLR
ORJtD FRPR HO IXQFLRQDOLVPR HVWUXFWXUDO OD IHQRPHQRORJtD VRFLROyJLFD R OD WHRUtD
GH OD ILJXUDFLyQ GH (OLDV HQWUH RWURV SXHGHQ DXGDUQRV D FRPSUHQGHU OD DFFLyQ
VRFLDO HQ HO PDUFR GH WHRUtDV FRQFHSWRV VRFLROyJLFRV 1R VH WUDWD VyOR FRPR
SXHGH HQWHQGHU XQ OHFWRU DWHQWR GH TXH OD SVLFRORJtD VRFLDO VHD PiV VRFLDO WDO
FRPR UHLYLQGLFDEDQ QXPHURVRV SVLFyORJRV VRFLDOHV WUDV HO SHULRGR GH FULVLV YLYLGR
D ILQDOHV GH ORV DxRV VHVHQWD SULQFLSLRV GH ORV DxRV VHWHQWD VLQR TXH VHD WDPELpQ
PiV VRFLROyJLFD (O SUREOHPD QR HVWi WDQWR HQ OD GHOLPLWDFLyQ GH FRQFHSWRV WHR
UtDV FRPR SVLFROyJLFDV R VRFLROyJLFDV VLQR HQ FRQVLGHUDU TXH OD SVLFRORJtD VRFLDO
HV DQWHV TXH QDGD XQD SHUVSHFWLYD GH FDUiFWHU LQWHJUDGRU HQWUH ODV FRQFHSFLRQHV
SVLFROyJLFDV VRFLROyJLFDV GHO VHU KXPDQR 3RU HVR QXHVWUR LQWHQWR KD VLGR UHVFD
WDU DTXHOORV HQIRTXHV VRFLROyJLFRV TXH D QXHVWUR MXLFLR FXPSOHQ FRQ HVD ILQDOLGDG
VLQ ROYLGDUQRV GH SUHVHQWDU ODV WHRUtDV TXH VH KDQ LGR JHVWDQGR HQ HO FRQWH[WR GH OD
SVLFRORJtD PXFKDV GH ODV FXDOHV KDQ VDELGR LQWHJUDU ORV QLYHOHV GH DQiOLVLV LQGLYL
GXDO VRFLDO VLQ FDHU HQ QLQJXQR GH ORV UHGXFFLRQLVPRV DQWHULRUPHQWH FLWDGRV
3VLFyORJRV FRPR /HY 9LJRWVN )UHGHULF %DUWOHWW +HQUL 7DMIHO R 6HUJH 0RVFRYLFL
HQWUH RWURV UHSUHVHQWDQ FODUDPHQWH HVWD IRUPD GH HQWHQGHU HO HVWXGLR GH OD UHDOLGDG
VRFLDO
1XHVWUD SUHWHQVLyQ ~OWLPD DO HVFULELU ORV FDStWXORV TXH IRUPDQ SDUWH GH HVWH OLEUR
KD VLGR OD GH SRQHU DO DOFDQFH GHO OHFWRU HO FRQRFLPLHQWR WHyULFR TXH OD SVLFRORJtD
VRFLDO KD LGR GHVDUUROODQGR 3RU HOOR KHPRV RSWDGR SRU SUHVHQWDU GH IRUPD DVHTXL
EOH ODV LGHDV FHQWUDOHV GH ORV GLIHUHQWHV PRGHORV WHyULFRV FRQVLGHUDGRV $XQTXH
KHPRV GDGR SULRULGDG D OD IXQFLyQ GLGiFWLFD GHO WH[WR QR KHPRV H[FOXLGR GHO
PLVPR XQD YDORUDFLyQ FUtWLFD GH FDGD XQR GH ORV HQIRTXHV DQDOL]DGRV 1XHVWUD
LQWHQFLyQ KD VLGR WUDQVPLWLU OD LGHD GH TXH H[LVWHQ GLIHUHQWHV IRUPDV GH HQWHQGHU OD
SVLFRORJtD VRFLDO TXH FDGD XQD GH HOODV WLHQH GLIHUHQWHV LPSOLFDFLRQHV SDUD HO
GHVDUUROOR GH OD GLVFLSOLQD /yJLFDPHQWH QR KHPRV SUHWHQGLGR DQDOL]DU WRGDV ODV
WHRUtDV SVLFRVRFLDOHV VXUJLGDV HQ HO FRQWH[WR GH OD SVLFRORJtD GH OD VRFLRORJtD
WDUHD LQDEDUFDEOH HQ XQ VROR WH[WR VLQR DOJXQRV GH VXV HQIRTXHV DXWRUHV PiV GHV
WDFDGRV 7DPSRFR KHPRV SUHWHQGLGR SUHVHQWDU XQD YLVLyQ GHILQLWLYD GH ODV WHRUtDV
SUHVHQWDGDV /yJLFDPHQWH HQ OD GHVFULSFLyQ TXH KHPRV UHDOL]DGR GH FDGD XQD GH
HOODV KHPRV UHVDOWDGR ORV DVSHFWRV HVHQFLDOHV KHPRV PRVWUDGR DOJXQDV GH ODV
FUtWLFDV GH ODV TXH SXHGHQ VHU REMHWR 3UREDEOHPHQWH RWURV SVLFyORJRV VRFLDOHV
KXELHUDQ GDGR RWUR FRQWHQLGR D HVWH DQiOLVLV 3RU RWUR ODGR VL ELHQ ODV WHRUtDV QR
SXHGHQ DQDOL]DUVH DO PDUJHQ GH ORV WHPDV SURFHVRV TXH HVWXGLDQ VHUtD FRQYH
QLHQWH TXH HVWRV DVSHFWRV SXGLHUDQ VHU REMHWR GH HVWXGLR PiV SRUPHQRUL]DGR GHVGH
HO SXQWR GH YLVWD DTXt DGRSWDGR HV GHFLU GHVGH OD FRQFHSFLyQ GH OD SVLFRORJtD
VRFLDO FRPR XQD SHUVSHFWLYD GHQWUR GH ODV FLHQFLDV VRFLDOHV (VWR OOHYDUtD D FRQVL
GHUDU OD QHFHVDULD LQWHUGLVFLSOLQDULHGDG GH OD SVLFRORJtD VRFLDO HQ FRQVHFXHQFLD
32. Introducción
D DGRSWDU ODV FRQFHSFLRQHV SVLFROyJLFDV VRFLROyJLFDV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO FRPR
FRPSOHPHQWDULDV QR FRPR FRQWUDSXHVWDV (O HVWXGLR GH ODV UHODFLRQHV LQWHUSHUVR
QDOHV H LQWHUJUXSDOHV ODV DFWLWXGHV HO FRPSRUWDPLHQWR FROHFWLYR OD FRQGXFWD GHV
YLDGD HO DXWRFRQFHSWR R ODV HPRFLRQHV HQWUH RWURV WHPDV REMHWR GH HVWXGLR GH OD
SVLFRORJtD VRFLDO SUHFLVDQ GH GLFKR HQIRTXH LQWHJUDGRU
8Q ~OWLPR DVSHFWR TXH FRQYLHQH UHVDOWDU HQ OD SUHVHQWDFLyQ GH HVWH OLEUR HV TXH QR
SRGHPRV ROYLGDU TXH ODV WHRUtDV QR KDQ VXU JLGR HQ XQ YDFtR KLVWyULFR VLQR TXH VRQ
HO UHIOHMR GH ODV FLUFXQVWDQFLDV SUREOHPDV VRFLDOHV D ORV TXH WUDWDURQ GH GDU UHV
SXHVWD (V SRU HVR SRU OR TXH ODV SHUVSHFWLYDV WHyULFDV SUHVHQWDGDV DTXt QR VRQ VLQR
KHUUDPLHQWDV GH DQiOLVLV TXH HO FLHQWtILFR VRFLDO GHEH XWLOL]DU VLHQGR FRQVFLHQWH GH
TXH VX DSOLFDFLyQ D ORV SUREOHPDV VRFLDOHV TXH SUHWHQGH HVWXGLDU WUDQVIRUPDU QR
SXHGH VHU UHDOL]DGD GH IRUPD DFUtWLFD VLQ WHQHU HQ FXHQWD OD HVSHFLILFLGDG KLVWyUL
FD FXOWXUDO GHO FRQWH[WR DO TXH SUHWHQGHQ VHU DSOLFDGDV DOJR GH OR TXH D QRV
DOHUWy PDJLVWUDOPHQWH HO SVLFyORJR VRFLDO ,JQDFLR 0DUWtQ %DUy
/DV FXHVWLRQHV TXH DFDEDPRV GH SODQWHDU FRQ EUHYHGDG VRQ ODV TXH KDQ JXLDGR OD
UHDOL]DFLyQ GH HVWH OLEUR (VSHUDPRV TXH OD UHGDFFLyQ GHO PLVPR VLUYD QR VyOR FRPR
PDQXDO LQWURGXFWRULR VLQR WDPELpQ TXH VX OHFWXUD FRQWULEXD D DEULU XQ GHEDWH
VREUH ODV GLIHUHQWHV IRUPDV GH HQWHQGHU OD SURSLD SVLFRORJtD VRFLDO
0DGULG (QHUR GH
33.
34. CAPÍTULO
1
LOS INICIOS DEL PENSAMIENTO
PSICOSOCIOLÓGICO EN LA SEGUNDA
MITAD DEL SIGLO XIX
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN FRANCIA
/RV LQLFLRV GHO SRVLWLYLVPR OD WHVLV GH OD XQLGDG GH OD FLHQFLD
/D VRFLRORJtD FRPR FLHQFLD ePLOH 'XUNKHLP
(O HVWXGLR GH OD LPLWDFLyQ *DEULHO 7DUGH
/D SVLFRORJtD GH ODV PDVDV *XVWDYH /H %RQ
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN ALEMANIA
/D FRQVROLGDFLyQ GH OD SVLFRORJtD H[SHULPHQWDO
/D 9|ONHUSVFKRORJLH
(O GHEDWH VREUH OD QDWXUDOH]D FLHQWtILFD GH OD SVLFRORJtD
,GHDV SVLFRVRFLROyJLFDV HQ HO SHQVDPLHQWR GH .DUO 0DU[
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN
GRAN BRETAÑA
(O SULQFLSLR GH OD VHOHFFLyQ QDWXUDO
/D WHRUtD HYROXFLRQLVWD GH +HUEHUW 6SHQFHU
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN
ESTADOS UNIDOS
/RV LQLFLRV GH OD VRFLRORJtD QRUWHDPHULFDQD
/RV LQLFLRV GHO SUDJPDWLVPR
/D FRQVROLGDFLyQ GH OD SVLFRORJtD QRUWHDPHULFDQD
RESUMEN
35. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
5HFRQVWUXLU ORV RUtJHQHV GH FXDOTXLHU GLVFLSOLQD FLHQWtILFD UHFXUULHQGR D OD E~VTXH
GD GH XQ KLWR IXQGDFLRQDO FRQFUHWR HV XQD WDUHD VLHPSUH FRPSOHMD PXFKDV YHFHV
DUELWUDULD /D HOHFFLyQ GH XQ DXWRU XQD HVFXHOD R XQD LQYHVWLJDFLyQ FRPR SXQWRV GH
SDUWLGD SDUD GHVFULELU HO GHVDUUROOR GH XQ iUHD GH FRQRFLPLHQWR VXSRQH VLHPSUH HO
DEDQGRQR GH RWURV /D PDRUtD GH ODV YHFHV HVWH WLSR GH HOHFFLRQHV HVWi JXLDGR SRU
HO DIiQ GH OHJLWLPDU HO SUHVHQWH HQ FXDOTXLHU FDVR VLHPSUH GHVHPERFDQ HQ XQ
UHODWR SDUFLDO GH OD KLVWRULD HQ HO TXH VH QDUUD OR TXH IXH VH GHMD D XQ ODGR OD QHFH
VDULD UHIOH[LyQ VREUH OR TXH SRGUtD KDEHU VLGR /D FRQFHSFLyQ GH OD GLVFLSOLQD GH OD
TXH VH SDUWH OD YLVLyQ GHO SUHVHQWH GHVHPERFD VLHPSUH HQ XQD YLVLyQ VHVJDGD GHO
SDVDGR 8Q FODUR HMHPSOR OR WHQHPRV HQ OD GHWDOODGD UHFRQVWUXFFLyQ KLVWRULRJUiILFD
GH OD SVLFRORJtD VRFLDO OOHYDGD D FDER SRU *RUGRQ $OOSRUW D
36. (Q
HO FDStWXOR GH $OOSRUW VREUH ORV RUtJHQHV KLVWyULFRV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO UHSURGX
FLGR FRQ OLJHUDV PRGLILFDFLRQHV HQ ODV WUHV SULPHUDV HGLFLRQHV GHO+DQGERRN RI 6RFLDO
3VFKRORJ VH VHxDOD TXH HO LQWHUpV SRU OD SVLFRORJtD VRFLDO HV IUXWR GHO GHVDUUROOR
GH OD FRQFHSFLyQ SRVLWLYLVWD LQDXJXUDGD SRU $XJXVWH RPWH VH GHVFULEH D OD GLV
FLSOLQD FRPR XQ IHQyPHQR FDUDFWHUtVWLFDPHQWH QRUWHDPHULFDQR FRPR XQD UDPD GH
OD SVLFRORJtD JHQHUDO DVSHFWR HQ HO TXH WDPELpQ LQFLGH GH PDQHUD SRFR FRQYLQFHQ
WH (GZDUG -RQHV
37. HQ HO FDStWXOR TXH HO +DQGERRN GHGLFD D ORV SULQFL
SDOHV GHVDUUROORV WHyULFRV PHWRGROyJLFRV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO FRQWHPSRUiQHD
DEH VHxDODU FRQ UHVSHFWR D HVWDV DILUPDFLRQHV TXH HO HQRUPH GHVDUUROOR H[SHUL
PHQWDGR SRU OD SVLFRORJtD VRFLDO QRUWHDPHULFDQD HQ ODV GpFDGDV LQPHGLDWDPHQWH DQWH
ULRUHV SRVWHULRUHV D OD ,, *XHUUD 0XQGLDO VH GHELy DO p[RGR GH QXPHURVRV FLHQWtILFRV
VRFLDOHV HXURSHRV TXH KXHURQ GHO QD]LVPR EXVFDQGR UHIXJLR HQ ORV (VWDGRV 8QLGRV
(Q VHJXQGR OXJDU DXQTXH HV FLHUWR TXH HO DXJH GHO SRVLWLYLVPR VXSXVR XQ LQFUHPHQWR
FRQVLGHUDEOH GH ODV LQYHVWLJDFLRQHV HQ FLHQFLDV VRFLDOHV QR HV PHQRV FLHUWR TXH
pVWD QR IXH OD FRQFHSFLyQ GH OD FLHQFLD GHIHQGLGD SRU WRGRV ORV SVLFyORJRV VRFLy
ORJRV GH OD pSRFD (O SURSLR $OOSRUW HUD FRQVFLHQWH GH TXH HO SRVLWLYLVPR KDEtD OOH
YDGR D OD SVLFRORJtD VRFLDO D SUHRFXSDUVH PiV SRU OD LQYHVWLJDFLyQ HPStULFD TXH SRU
OD UHIOH[LyQ WHyULFD GH TXH$XJXVWH RPWH QR HUD PiV TXH XQR GH ORV SRVLEOHV FDQ
GLGDWRV D VHU FRQVLGHUDGRV FRPR IXQGDGRUHV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO (Q WHUFHU OXJDU
OD SVLFRORJtD VRFLDO QR HV VyOR XQD UDPD GH OD SVLFRORJtD VLQR TXH WDPELpQ HV DVt
IXH HQ VXV RUtJHQHV XQ iUHD GH OD VRFLRORJtD 3HVH D OD GHFODUDFLyQ GH SULQFLSLRV
TXH VXSRQH HO DUWtFXOR GH $OOSRUW HQ pO VH UHFRQRFH HO SDSHO GH DOJXQRV VRFLyORJRV
FRPR (GZDUG $ 5RVV HQ OD FRQVWLWXFLyQ GH OD SVLFRORJtD VRFLDO R OD LQIOXHQFLD GH
ePLOH 'XUNKHLP VX FRQFHSFLyQ GH ODV UHSUHVHQWDFLRQHV FROHFWLYDV )LQDOPHQWH HO
KHFKR GH TXH $OOSRUW PHQFLRQDUD ORV H[SHULPHQWRV GH 1RUPDQ7ULSOHWW
38. FRPR
XQ DQWHFHGHQWH GH ORV HVWXGLRV VREUH IDFLOLWDFLyQ VRFLDO VXSRQtD D VX YH] XQ UHFR
QRFLPLHQWR GH OD DGHFXDFLyQ GHO PpWRGR H[SHULPHQWDO SDUD OD SVLFRORJtD VRFLDO 'H
39. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
KHFKR HO SURSLR$OOSRUW FRQVLGHUDED TXH ORV FRPLHQ]RV GHOPpWRGR REMHWLYR HO DYDQ
FH GH OD SVLFRORJtD VRFLDO VH GHELHURQ D OD LQWURGXFFLyQ GH ORV GLVHxRV H[SHULPHQWD
OHV
/D QHFHVLGDG GH UHFRQVWUXLU OD KLVWRULD GH OD GLVFLSOLQD GH WDO IRUPD TXH HQ HOOD TXHGH
UHIOHMDGR HO SOXUDOLVPR WDQWR WHyULFR FRPR HSLVWHPROyJLFR PHWRGROyJLFR TXH KD
FDUDFWHUL]DGR FDUDFWHUL]D D OD SVLFRORJtD VRFLDO DVt FRPR OD GHIHQVD DU JXPHQWDGD
GH TXH OD SVLFRORJtD VRFLDO HV XQD SHUVSHFWLYD TXH VH KD LGR FRQVWLWXHQGR WDQWR
GHVGH HQIRTXHV SVLFROyJLFRV FRPR VRFLROyJLFRV KDQ VLGR ODV LGHDV TXH KDQ JXLDGR
OD UHFRQVWUXFFLyQ GH ORV RUtJHQHV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO TXH VH SUHVHQWD HQ HVWDV
SiJLQDV YHU WDPELpQ UX] 9DQ 6WUDOHQ
40. $ OD KRUD GH OOHYDU D FDER GLFKD UHFRQVWUXFFLyQ SRGUtDPRV KDEHUQRV UHPRQWDGR PXFKR
PiV OHMRV GH OR TXH OR KHPRV KHFKR D TXH HQ GHILQLWLYD OD UHIOH[LyQ VREUH ODV
UHODFLRQHV HQWUH HO LQGLYLGXR OD VRFLHGDG VH LQLFLD HQ HO PLVPR PRPHQWR HQ HO TXH
VXUJH HO SHQVDPLHQWR ILORVyILFR 6LQ HPEDUJR ORV DQWHFHGHQWHV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO
FRPR GLVFLSOLQD FLHQWtILFD TXH DERUGD HVWDV FXHVWLRQHV GH IRUPD VLVWHPiWLFD KD
TXH VLWXDUORV HQ OD VHJXQGD PLWDG GHO VLJOR ;,; SHUtRGR HQ HO TXH OD FRQVROLGDFLyQ
GH OD VRFLRORJtD GH OD SVLFRORJtD FRPR GLVFLSOLQDV FLHQWtILFDV YD GDQGR OXJDU D OD
QHFHVLGDG GH FODULILFDU ODV UHODFLRQHV HQWUH DPEDV RPR VHxDOD 7RUUHJURVD
S
46. TXLHQ XWLOL]y SRU SUL
PHUD YH] HVWH WpUPLQR HQ VX REUDXUVR GH ILORVRItD SRVLWLYD SXEOLFDGD HQ VHLV YRO~
PHQHV TXH DSDUHFLHURQ HQWUH 7UDV XQ DQiOLVLV GHO GHVDUUROOR KLVWyULFR
GH ODV FLHQFLDV RPWH OOHJy D OD FRQFOXVLyQ GH TXH WRGDV HOODV KDEtDQ HYROXFLRQDGR
D OR ODUJR GH WUHV HVWDGLRV HO HVWDGLR WHROyJLFR HQ HO TXH VH LQWHQWD H[SOLFDU OD UHD
OLGDG DFXGLHQGR D DJHQWHV VREUHQDWXUDOHV HO HVWDGLR PHWDItVLFR HQ HO TXH ORV DJHQ
WHV VREUHQDWXUDOHV VRQ VXVWLWXLGRV SRU IXHU]DV DEVWUDFWDV FRPR SRU HMHPSOR OD QDWX
UDOH]D HO HVWDGLR SRVLWLYR HQ HO TXH VH UHQXQFLD D EXVFDU ODV FDXVDV ~OWLPDV GH ORV
IHQyPHQRV OD FLHQFLD VH OLPLWD D GHWHUPLQDU SDUWLHQGR GH OD H[SHULHQFLD REVHUYD
EOH ODV OHHV GH OD QDWXUDOH]D 7RGDV ODV FLHQFLDV VLQ H[FHSFLyQ GHEtDQ HYROXFLRQDU
47. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
KDFLD HO HVWDGLR SRVLWLYR HV GHFLU KDFLD OD E~VTXHGD GH OHHV TXH SXGLHUDQ VHU XWL
OL]DGDV SDUD H[SOLFDU OD UHDOLGDG
Por fin, en el estadio positivo, el espíritu humano, reconociendo la imposibilidad de
obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a
conocer las causas íntimas de los fenómenos, para dedicarse únicamente a descubrir, con
el uso bien combinado del razonamiento y de la observación, sus leyes efectivas, es decir,
sus relaciones invariables de sucesión y similitud. La explicación de los hechos, reducida
a sus términos reales, no será en adelante otra cosa que la coordinación establecida entre
los diversos fenómenos particulares y algunos hechos generales, que las diversas ciencias
han de limitar al menor número posible.
(Comte, 1830-1842; pp. 34-35)
RPWH IXH HO SULPHU SHQVDGRU TXH XWLOL]y HO WpUPLQR VRFLRORJtD SDUD UHIHULUVH DO
HVWXGLR FLHQWtILFR GH OD VRFLHGDG /D FRQYLFFLyQ GH TXH HO PXQGR VRFLDO VH UHJtD DO
LJXDO TXH HO PXQGR ItVLFR SRU XQD VHULH GH OHHV LQYDULDQWHV OOHYy D RPWH D GHIL
QLU OD VRFLRORJtD FRPR XQD FLHQFLD SRVLWLYD FXR REMHWLYR GHEtD VHU OD E~VTXHGD GH
ODV OHHV TXH H[SOLFDQ HO PXQGR VRFLDO 3DUD OR FXDO HO VRFLyORJR GHEtD HPSOHDU ORV
PLVPRV PpWRGRV TXH VH XWLOL]DEDQ HQ RWUDV FLHQFLDV $XQTXH HO WUDEDMR GH RPWH
IXH PiV WHyULFR TXH HPStULFR XQD GH VXV SULQFLSDOHV DSRUWDFLRQHV OD HQFRQWUDPRV
HQ VXV UHIOH[LRQHV VREUH ORV PpWRGRV GH OD VRFLRORJtD (QWUH ORV PpWRGRV GH LQYHV
WLJDFLyQ TXH RPWH UHFRPHQGy SDUD OD VRFLRORJtD VH HQFXHQWUDQ OD REVHUYDFLyQ OD
H[SHULPHQWDFLyQ OD FRPSDUDFLyQ GHVWDFDQGR GHQWUR GH HVWH ~OWLPR HO DQiOLVLV KLV
WyULFR FRPSDUDGR
RPWH SHQVDED TXH ODV FLHQFLDV HVWDEDQ RUGHQDGDV MHUiUTXLFDPHQWH TXH FDGD FLHQ
FLD GHEtD HQFRQWUDUVH IXQGDPHQWDGD HQ OD FLHQFLD GH QLYHO LQPHGLDWDPHQWH DQWHULRU
(VWD LGHD OH OOHYy D HVWDEOHFHU OD VLJXLHQWH MHUDUTXtD PDWHPiWLFDV DVWURQRPtD
ItVLFD TXtPLFD ILVLRORJtD VRFLRORJtD /D PDWHPiWLFD HUD SRU WDQWR OD FLHQFLD PiV
EiVLFD PLHQWUDV TXH OD VRFLRORJtD HUD OD IRUPD GH FRQRFLPLHQWR FLHQWtILFR PiV FRP
SOHMD /D MHUDUTXtD GH ODV FLHQFLDV GH RPWH LPSOLFDED XQD FRQFHSFLyQ UHGXFFLRQLV
WD GHO HVWXGLR GH OD VRFLHGDG D TXH SDUD H[SOLFDU ORV IHQyPHQRV VRFLDOHV KDEtD TXH
UHFXUULU D OHHV SURFHGHQWHV GH RWUD FLHQFLD /D YLVLyQ QHJDWLYD TXH RPWH WHQtD GH
OD SVLFRORJtD GH OD pSRFD D OD TXH FRQVLGHUDED H[FHVLYDPHQWH PHWDItVLFD OH OOHYy D
H[FOXLU D HVWD GLVFLSOLQD GH VX FODVLILFDFLyQ (Q VX RSLQLyQ QR WHQtD VHQWLGR KDEODU GH
XQD FLHQFLD SVLFROyJLFD D TXH FRQVLGHUDED TXH HO HVWXGLR GHO LQGLYLGXR GHEtD VHU
OOHYDGR D FDER GHVGH OD ILVLRORJtD HO HVWXGLR GH OD SHUVRQD FRPR VHU VRFLDO HUD
WDUHD GH OD VRFLRORJtD
/DV LGHDV GH RPWH QR GLHURQ OXJDU D XQD ILORVRItD GH OD FLHQFLD SURSLDPHQWH GLFKD
SHUR IXHURQ HO SXQWR GH SDUWLGD GHO SRVLWLYLVPR TXH DGTXLULy XQ L PS R U W DQ W H
48. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
Auguste Comte (1798-1857)
A Auguste Comte se le considera el precursor de la sociología,
término que él mismo acuñó. Este filósofo francés, discípulo del
también filósofo Henri Saint-Simon, nació en Montpellier el 19
de enero de 1798, en el seno de una familia católica y partidaria de la monarquía. Inicialmente admirador de Saint Simon,
tras la muerte de éste, en 1825, se distanciaría de sus ideas. En
1826 sufrió una enfermedad, a la que el mismo calificaría de
crisis cerebral, que desembocaría en un intento de suicidio y
de la que se recuperó poco después. En 1832 ocupó una plaza como lector en la Ecole
Polytechnique, y en 1837 obtuvo un puesto de evaluador, encargándose de decidir
sobre las admisiones de alumnos en dicha Escuela, de la que había formado parte
también como alumno en 1814. Sin embargo, nunca pudo desarrollar plenamente
su carrera académica, debido a que no llegó a obtener ningún título universitario.
Comte fue el primer filósofo en desafiar los sistemas metafísicos, proponiendo un método para abordar los problemas del conocimiento que evitara la especulación. Este método, el positivo, tenía como objetivo la descripción de los fenómenos
y no la determinación de su existencia, y se fundamentaba en la observación y en la
experimentación. Las ideas que muestran el desarrollo de sus planteamientos positiGHVDUUROOR D OR ODU JR GH WRGR HO VLJOR ;,; TXH VLUYLy GH EDVH SRVWHULRUPHQWH DO
SRVLWLYLVPR OyJLFR FRUULHQWH KHJHPyQLFD HQ ILORVRItD GH OD FLHQFLD HQ OD SULPHUD
PLWDG GHO VLJOR ;; (O SRVLWLYLVPR GHO VLJOR ;,; QR VH DJRWD VLQ HPEDU JR HQ ODV
LGHDV GH RPWH VLQR TXH VH GHVDUUROOy HQ GLIHUHQWHV YHUVLRQHV HQWUH ODV TXH KD TXH
GHVWDFDU HO IHQRPHQDOLVPR UDGLFDO GH (UQVW 0DFK
53. FXDWUR SULQFLSLRV HO SULQFLSLR GHO
IHQRPHQDOLVPR VHJ~Q HO FXDO VyOR DTXHOOR TXH HV GLUHFWDPHQWH DFFHVLEOH D WUDYpV GH
OD H[SHULHQFLD VHQVRULDO SXHGH VHU REMHWR GH FRQRFLPLHQWR FLHQWtILFR HO SULQFLSLR
GHO QRPLQDOLVPR VHJ~Q HO FXDO HO OHQJXDMH FLHQWtILFR GHEH KDFHU UHIHUHQFLD D REMH
WRV H[WHUQRV LQGLYLGXDOHV SDUWLFXODUHV QR D HQWLGDGHV DEVWUDFWDV XQLYHUVDOHV
HO SULQFLSLR TXH QLHJD YDORU FRJQLWLYR D MXLFLRV GH YDORU DILUPDFLRQHV QRUPDWL
YDV HO SULQFLSLR GH OD XQLGDG GH OD FLHQFLD VHJ~Q HO FXDO H[LVWH XQ ~QLFR PpWRGR
54. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
vistas se encuentran en los seis volúmenes de su Curso de Filosofía Positiva, publicados entre 1830 y 1842. La teoría de Comte propone que la historia del pensamiento
ha evolucionado a través de tres estadios, el teológico, el metafísico y el positivo.
Este último se caracteriza por el abandono de las creencias en lo sobrenatural y por
la adopción del método científico. Mediante la aplicación del método positivo a la
sociología, Comte pretendía llevar a cabo una transformación que fuese capaz de
solucionar los problemas sociales de su época. El camino para reformar la sociedad
debía partir, en su opinión, del hallazgo de las leyes generales que la gobiernan.
Estas ideas derivaron en un ideal con tintes místicos, en el que el positivismo más
que en un método se convertiría en una religión, de la que los sociólogos ocuparían el papel más destacado. Estos planteamientos componen su Sistema de política
positiva, acabado en 1854, tres años antes de su muerte.
Otros campos que atrajeron el interés de Comte fueron la biología y las funciones del cerebro, sobre las cuales elaboró una teoría en la que dividía este órgano
en tres áreas: un cerebro afectivo, uno intelectual y otro activo. Comte también se
interesó por la ética, disciplina a la que intentó dar un estatuto científico, y por la
religión, campo en el que pronosticó que todas las creencias convergerían en una sola
Religión Global de la Humanidad.
GH FRQRFLPLHQWR FLHQWtILFR WRGDV ODV FLHQFLDV VLQ H[FHSFLyQ GHEHQ VHJXLUOR 6H
SXHGH GHFLU TXH ORV SRVLWLYLVWDV HVWDEDQ HQ JHQHUDO GH DFXHUGR HQ TXH ODV SUXHEDV
HPStULFDV GHEtDQ VHU OD EDVH GH WRGR FRQRFLPLHQWR FLHQWtILFR HQ TXH KDEtD TXH HOL
PLQDU GH OD FLHQFLD WRGRV ORV FRQFHSWRV PHWDItVLFRV 6LQ HPEDU QR WRGRV ORV SRVL
JR
WLYLVWDV DGRSWDURQ FRQ LJXDO FRQYHQFLPLHQWR HO FULWHULR GHO IHQRPHQDOLVPR VHJ~Q HO
FXDO GHEH VHU HOLPLQDGR GH OD FLHQFLD WRGR DTXHOOR TXH QR HV DFFHVLEOH D OD H[SH
ULHQFLD 0LHQWUDV TXH HVWD WHVLV IXH DGRSWDGD GH IRUPD UDGLFDO SRU 0DFK TXLHQ OOHJy
D SRVLFLRQHV WDQ DEVXUGDV FRPR UHFKD]DU OD H[LVWHQFLD GH ORV iWRPRV RWURV SRVLWL
YLVWDV IXHURQ PHQRV GRJPiWLFRV HQ HVWH VHQWLGR
(VWDV GLIHUHQWHV YHUVLRQHV GHO SRVLWLYLVPR HMHUFLHURQ XQD LQIOXHQFLD VLJQLILFDWLYD HQ
OD IRUPD HQ TXH WDQWR OD VRFLRORJtD FRPR OD SVLFRORJtD VH FRQVWLWXHURQ FRPR
GLVFLSOLQDV FLHQWtILFDV LQGHSHQGLHQWHV ,PSUHVLRQDGRV SRU HO JUDQ GHVDUUROOR TXH ODV
FLHQFLDV QDWXUDOHV KDEtDQ DGTXLULGR D OR ODU JR GHO VLJOR ;,; FRQYHQFLGRV GH TXH
GLFKR GHVDUUROOR JXDUGDED XQD HVWUHFKD UHODFLyQ FRQ HO PpWRGR VHJXLGR SRU pVWDV
ORV SULPHURV FLHQWtILFRV VRFLDOHV DFRJLHURQ HQ JHQHUDO FRQ DJUDGR OD WHVLV SRVLWL
YLVWD GH OD XQLGDG GH OD FLHQFLD 'H HVWD IRUPD FXDQGR ODV GLIHUHQWHV FLHQFLDV VRFLD
OHV FRPHQ]DURQ D LQGHSHQGL]DUVH GH OD ILORVRItD GXUDQWH OD VHJXQGD PLWDG GHO VLJOR
55. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
;,; IXHURQ PXFKRV ORV TXH FUHHURQ TXH HVWD LQGHSHQGL]DFLyQ GHEtD UHDOL]DUVH
DMXVWiQGRVH D ORV HVTXHPDV GLFWDGRV SRU HO SRVLWLYLVPR (VWH SURFHVR OR HQFRQWUD
PRV WDQWR HQ OD 6RFLRORJtD GH ePLOH 'XUNKHLP FRPR HQ OD 3VLFRORJtD GH
:LOKHOP :XQGW DXQTXH FRPR YHUHPRV PiV DGHODQWH OD SRVWXUD GH :XQGW GHEH
VHU PDWL]DGD
/D VRFLRORJtD FRPR FLHQFLD ePLOH 'XUNKHLP
$ SHVDU GH TXH WDQWR 6DLQW6LPRQ FRPR RPWH KDEtDQ VHQWDGR D ODV EDVHV GH XQD
FLHQFLD GH OD YLGD VRFLDO OD FRQVROLGDFLyQ GHILQLWLYD GH OD VRFLRORJtD FRPR GLVFLSOL
QD FLHQWtILFD LQGHSHQGLHQWH GH OD ILORVRItD QR WXYR OXJDU HQ )UDQFLD KDVWD ILQDOHV GHO
VLJOR ;,; $ HOOR FRQWULEXy GH IRUPD VLJQLILFDWLYD ePLOH 'XUNKHLP
57. DERUGD HO WHPD GH OD
HYROXFLyQ GH OD VRFLHGDG FHQWUDO SDUD OD VRFLRORJtD GH OD pSRFD ,QVSLUiQGRVH HQ
DOJXQDV GH ODV LGHDV GHO VRFLyORJR EULWiQLFR +HUEHUW 6SHQFHU 'XUNKHLP FRQFLELy OD
VRFLHGDG FRPR XQD HQWLGDG VXSUDRUJiQLFD GHVFULELy OD HYROXFLyQ VRFLDO FRPR XQ
SURFHVR HQ HO TXH D SDUWLU GH XQ HVWDGR GH KRPRJHQHLGDG LQLFLDO VH LEDQ SURGX
FLHQGR XQD KHWHURJHQHLGDG GLIHUHQFLDFLyQ FUHFLHQWHV (O REMHWLYR FHQWUDO GH HVWD
REUD IXH OD GLVWLQFLyQ HQWUH VROLGDULGDG PHFiQLFD VROLGDULGDG RUJiQLFD 6HJ~Q
'XUNKHLP PLHQWUDV TXH HQ ODV VRFLHGDGHV SUHLQGXVWULDOHV FDUDFWHUL]DGDV SRU XQD
HVFDVD GLYLVLyQ GHO WUDEDMR SUHGRPLQD OD VROLGDULGDG PHFiQLFD HQ ODV VRFLHGDGHV
PRGHUQDV OD FUHFLHQWH GLYLVLyQ GH WDUHDV IXQFLRQHV HVSHFLDOL]DGDV LPSOLFD XQD
VROLGDULGDG GLIHUHQWH OD VROLGDULGDG RUJiQLFD /D SULPHUD QDFH GH ODV VHPHMDQ]DV
HQWUH ORV PLHPEURV GH OD VRFLHGDG HQ HOODV OD FRQFLHQFLD FROHFWLYD DQXOD D OD FRQ
FLHQFLD LQGLYLGXDO ODV QRUPDV TXH UHJXODQ ODV UHODFLRQHV HQWUH ODV SHUVRQDV VRQ GH
FDUiFWHU SHQDO R UHSUHVLYR 3RU HO FRQWUDULR HQ ODV VRFLHGDGHV LQGXVWULDOL]DGDV SUH
GRPLQD OD FRQFLHQFLD LQGLYLGXDO IUHQWH D OD FRQFLHQFLD FROHFWLYD ODV VDQFLRQHV SRU
OD YLRODFLyQ GH ODV QRUPDV VRQ GH FDUiFWHU UHVWLWXWLYR PiV TXH GH FDUiFWHU SHQDO
La primera une al individuo con la sociedad directamente, sin ningún intermediario. En
la segunda depende de la sociedad porque depende de las partes que lo componen. La
sociedad no es vista bajo el mismo aspecto en los dos casos. En el primero, lo que denominamos así es un conjunto de creencias comunes a todos los miembros. Por el contrario, la sociedad, de la que en el segundo caso somos solidarios, es un sistema de funciones
diferentes y especiales unido por relaciones definidas. La solidaridad que deriva de las
semejanzas llega a su máximum cuando la conciencia colectiva cubre exactamente nuestra conciencia total… Todo lo contrario ocurre con la solidaridad que produce la división
social del trabajo. Mientras que la precedente implica que los individuos se asemejan, ésta
supone que ellos difieren unos de otros.
(Durkheim, 1893/1973; pp. 112-114)
58. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
/D SRVLFLyQ GH 'XUNKHLP FRQ UHVSHFWR D ORV IXQGDPHQWRV HSLVWHPROyJLFRV PHWR
GROyJLFRV GH OD 6RFLRORJtD DSDUHFH FODUDPHQWH H[SXHVWD HQ /DV UHJODV GHO PpWRGR
VRFLROyJLFR
59. FXR WtWXOR KDEOD D SRU Vt VROR GHO FRQYHQFLPLHQWR GH
'XUNKHLP GH TXH KD XQ PpWRGR YiOLGR GH HVWXGLR GH OD VRFLRORJtD FLHQWtILFD (Q
VX SUHWHQVLyQ GH VLWXDU D OD VRFLRORJtD HQ ORV FDXFHV GHO TXHKDFHU FLHQWtILFR
'XUNKHLP FRPLHQ]D SRU UHGHILQLU VX REMHWR GH HVWXGLR TXH SDUD pO GHEHQ VHU ORV
KHFKRV VRFLDOHV (Q OD UHJOD IXQGDPHQWDO GHO PpWRGR VRFLROyJLFR WUDWDU ORV KHFKRV
VRFLDOHV FRPR FRVDV HQ OD DFODUDFLyQ GH TXH HV FRVD WRGR OR TXH VH LPSRQH D OD
REVHUYDFLyQ VH FRQVWDWD OD DGRSFLyQ SRU SDUWH GH 'XUNKHLP GH OD UHJOD GHO IHQR
PHQDOLVPR TXH FRQ PDRU R PHQRU LQWHQVLGDG GHIHQGtDQ ORV SRVLWLYLVWDV 3DUD
'XUNKHLP S
60. tratar los fenómenos como cosas, es tratarlos como datos, que constituyen el punto de
partida de la ciencia. Los fenómenos sociales presentan de una manera incontestable este
carácter. Lo que se nos da no es la idea que se forjan los hombres del valor, pues ésta es
inaccesible, sino los valores que se cambian realmente en el curso de las relaciones económicas.
3RU RWUD SDUWH DGRSWDQGR XQD DFWLWXG FODUDPHQWH RSXHVWD D OD TXH VH GHULYD GH XQD
FRQFHSFLyQ LQWHUSUHWDWLYD GH ODV FLHQFLDV VRFLDOHV 'XUNKHLP S
61. VXEUDD FRPR WDUHD IXQGDPHQWDO GHO PpWRGR FLHQWtILFR OD E~VTXHGD GH OD REMHWLYL
GDG OR TXH HQ VRFLRORJtD VyOR SXHGH ORJUDUVH PHGLDQWH HO GLVWDQFLDPLHQWR GHO VRFLy
ORJR FRQ UHVSHFWR D OD UHDOLGDG TXH HVWXGLD
Es preciso, pues, considerar los fenómenos sociales en sí mismos, desligados de los sujetos que se los representan: es preciso estudiarlos objetivamente como cosas exteriores,
pues con este carácter se presentan a nuestra consideración.
'XUNKHLP S
62. VXEUDD WDPELpQ OD QHFHVLGDG GH TXH OD H[SOLFDFLyQ
FDXVDO HQ VRFLRORJtD VH VLW~H HQ HO QLYHO VRFLDO HVWDEOHFH FRPR SULQFLSLR PHWRGR
OyJLFR GH OD VRFLRORJtD TXH OD FDXVD GHWHUPLQDQWH GH XQ KHFKR VRFLDO GHEH EXVFDU
VH HQWUH ORV KHFKRV VRFLDOHV TXH OR SUHFHGLHURQ QR HQWUH ORV HVWDGRV GH FRQFLHQFLD
LQGLYLGXDOHV 'H HVWH LQWHUpV SRU REMHWLYDU ORV KHFKRV VRFLDOHV VXUJH VX FRQFHSFLyQ
GH OD VRFLHGDG FRPR XQD HQWLGDG LQGHSHQGLHQWH GH ORV LQGLYLGXRV TXH OD FRQVWLWX
HQ 3DUD H[SOLFDU ODV UHODFLRQHV HQWUH OD VRFLHGDG ORV LQGLYLGXRV VLQ UHFXUULU D
FDXVDV SVLFROyJLFDV LQWURGXFH HO FRQFHSWR GH FRQFLHQFLD FROHFWLYD$ OD KRUD GH H[SOL
FDU ORV KHFKRV VRFLDOHV OD VRFLRORJtD VHJ~Q 'XUNKHLP S
63. QR
GHEH UHFXUULU D ODV FRQFLHQFLDV LQGLYLGXDOHV VLQR D OD FRQFLHQFLD FROHFWLYD
Agregándose, penetrándose, fusionándose, las almas individuales engendran un ser, psíquico si se quiere, pero que constituye una individualidad psíquica de un nuevo género. En la naturaleza de esta individualidad colectiva, y no en las unidades integrantes, es
64. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
donde es preciso ir a buscar las causas próximas y determinantes de los hechos que se
producen en ella. El grupo piensa, siente, obra en forma distinta a como lo harían sus
miembros si se encontraran aislados. Si se parte, pues, de estos últimos no se podrá comprender nada de lo que pasa en el grupo... Por consiguiente, siempre que se explique
directamente un fenómeno social por un fenómeno psíquico, puede tenerse la seguridad
de que la explicación es falsa.
/D FRQFLHQFLD FROHFWLYD HV HQ GHILQLWLYD OD TXH GHWHUPLQD OD FRQFLHQFLD LQGLYLGXDO
/DV UHODFLRQHV HQWUH OD VRFLHGDG HO LQGLYLGXR VH H[SOLFDQ PHGLDQWH HO PHFDQLVPR
GH OD FRHUFLyQ /R KHFKRV VRFLDOHV HMHUFHQ XQ SRGHU FRDFWLYR VREUH ODV SHUVRQDV /D
FRHUFLyQ TXH OD VRFLHGDG HMHUFH VREUH ORV LQGLYLGXRV SXHGH DGRSWDU GLIHUHQWHV IRU
PDV OD VDQFLyQ TXH VH GHULYD GH OD LQIUDFFLyQ GH ODV OHHV ODV OLPLWDFLRQHV LPSXHV
WDV SRU HO OHQJXDMH OD LQIOXHQFLD VRFLDO ODV UHVWULFFLRQHV LPSXHVWDV SRU HO GHVDUUROOR
QDWXUDO R WHFQROyJLFR ODV FUHHQFLDV QRUPDV UHJODV TXH VH DSUHQGHQ GXUDQWH HO
SURFHVR GH VRFLDOL]DFLyQ
(Q VXV UHIOH[LRQHV VREUH OD UHODFLyQ HQWUH HO LQGLYLGXR OD VRFLHGDG 'XUNKHLP
VXEUDy SRU WDQWR OD SULRULGDG GH OR VRFLDO VREUH OR LQGLYLGXDO (V OD VRFLHGDG OD TXH
GHWHUPLQD HO FRPSRUWDPLHQWR GH OD SHUVRQD (VWD LGHD VH HQFXHQWUD ELHQ HMHPSOLIL
FDGD HQ VX HVWXGLR VREUH (O VXLFLGLR
65. HQ HO TXH VLJXLHQGR HO HQIRTXH DGRSWD
GR HQ /DV UHJODV GHO PpWRGR VRFLROyJLFR LQWHQWD GHPRVWUDU TXH HVWD FRQGXFWD QR
SXHGH VHU H[SOLFDGD SRU SULQFLSLRV GH QDWXUDOH]D SVLFROyJLFD 'XUNKHLP GLVWLQJXH
HQWUH WUHV WLSRV GH VXLFLGLR HO HJRtVWD TXH VXSRQH XQD LQWHJUDFLyQ LQVXILFLHQWH GH
ORV LQGLYLGXRV HQ OD VRFLHGDG HO DOWUXLVWD TXH UHVSRQGH DO FDVR FRQWUDULR HQ HO TXH
HO LQGLYLGXR HVWi H[FHVLYDPHQWH LQWHJUDGR HQ OD VRFLHGDG ILQDOPHQWH HO DQyPLFR
HQ HO TXH OD DFWLYLGDG GHO LQGLYLGXR VH HQFXHQWUD GHVRU JDQL]DGD VXIUH OD IDOWD GH
QRUPDV TXH OH YLQFXOHQ D OD VRFLHGDG (Q VX LQYHVWLJDFLyQ 'XUNKHLP GHILHQGH TXH
HO VXLFLGLR HV XQD UHDOLGDG H[WHUQD D ORV LQGLYLGXRV TXH QR VH H[SOLFD SRU FDXVDV
LQGLYLGXDOHV VLQR VRFLDOHV FXDQGR XQD VRFLHGDG QR GD D VXV PLHPEURV ORV UHFXUVRV
QHFHVDULRV SDUD HVWDEOHFHU XQRV YtQFXORV VRFLDOHV DSURSLDGRV DTXHOORV LQGLYLGXRV
PiV YXOQHUDEOHV SXHGHQ DFDEDU VXLFLGiQGRVH
De todos estos hechos resulta que la cifra social de los suicidios no se explica más que sociológicamente. Es la constitución moral de la sociedad la que fija en cada instante el contingente
de las muertes voluntarias. Existe, pues para cada pueblo una fuerza coercitiva, de una energía
determinada, que impulsa a los hombres a matarse. Los actos que el paciente lleva a cabo y que,
a primera vista, parecen expresar tan solo su temperamento personal, son, en realidad, la consecuencia y prolongación de un estado social, que ellos manifiestan exteriormente. Cada grupo
social tiene por este acto una inclinación colectiva que le es propia y de la que proceden las inclinaciones individuales; de ningún modo nace de éstas.
(Durkheim, 1897/1976; p. 326
66.
67. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
'XUNKHLP YXHOYH DO HVWXGLR GH OD FRQFLHQFLD FROHFWLYD HQ RWUR GH VXV JUDQGHV WUD
EDMRV /DV IRUPDV HOHPHQWDOHV GH OD YLGD UHOLJLRVD SXEOLFDGR HQ (VWH WH[WR HV
GH JUDQ LPSRUWDQFLD SDUD OD SVLFRORJtD VRFLDO SRVWHULRU SXHV HV HQ pO GRQGH
'XUNKHLP SDUWLHQGR GHO HVWXGLR GH ODV FUHHQFLDV UHOLJLRVDV PiV SULPLWLYDV GH ODV
WULEXV DXVWUDOLDQDV GHVDUUROOD HO FRQFHSWR GH UHSUHVHQWDFLyQ FROHFWLYD TXH IXH VXV
WLWXHQGR SURJUHVLYDPHQWH DO GH FRQFLHQFLD FROHFWLYD (Q VX RSLQLyQ OD ILORVRItD
OD FLHQFLD KDQ QDFLGR GH OD UHOLJLyQ QXHVWUDV FDWHJRUtDV GH SHQVDPLHQWR QXHVWUDV
UHSUHVHQWDFLRQHV GH OD UHDOLGDG VXU JHQ GH XQ KHFKR VRFLDO FRPR VRQ ODV FUHHQFLDV
UHOLJLRVDV (O HVWXGLR GH HVWDV UHSUHVHQWDFLRQHV FROHFWLYDV TXH LQFOXHQ D OD UHOL
JLyQ ORV PLWRV OD ILORVRItD OD FLHQFLD HQ JHQHUDO WRGDV QXHVWUDV IRUPDV GH FRQR
FLPLHQWR GHEH VHU REMHWR GH XQD UDPD HVSHFLDO GH OD VRFLRORJtD D TXH pVWDV QR VRQ
QL XQ IHQyPHQR LQGLYLGXDO QL HO UHVXOWDGR GH XQD PHQWH LQGLYLGXDO VLQR HO SURGXF
WR GH OD LGHDFLyQ FROHFWLYD 1R SXHGHQ UHGXFLUVH SRU WDQWR DO QLYHO GH OD FRQFLHQ
FLD LQGLYLGXDO D TXH QR GHSHQGHQ GHO LQGLYLGXR VX GXUDFLyQ HQ HO WLHPSR HV
PDRU TXH OD GXUDFLyQ GH OD YLGD LQGLYLGXDO
La sociedad es una realidad sui generis; tiene características propias que no se encuentran,
o no se encuentran bajo la misma forma, en el resto del universo. Las representaciones
que la expresan tienen pues un contenido completamente distinto del de las representaciones individuales y se puede estar seguro en principio de que las primeras incorporen
algo a las segundas. Las representaciones colectivas son el producto de una inmensa cooperación extendida no sólo en el tiempo, sino también en el espacio; una multitud de
espíritus diferentes han asociado, mezclado, combinado sus ideas y sentimientos para
elaborarlas; amplias series de generaciones han acumulado en ellas su experiencia y su
saber.
(Durkheim, 1912/1992; p. 14)
/D LQIOXHQFLD GH 'XUNHLP QR pVWD VyOR HQ OD GLVFLSOLQD GH OD TXH HV IXQGDGRU
OD
VRFLRORJtD VLQR TXH VX FRQWULEXFLyQ VREUHSDVD OD PLVPD
$Vt $OOSRUW
68. UHQRFH HQ HO WUDEDMR GH -HDQ 3LDJHW VREUH HO UHDOLVPR PRUDO GHO QLxR R HQ )UHGHULF
%DUWOHWW VX FRQFHSFLyQ GH OD PHPRULD FRPR XQ SURGXFWR VRFLDO FXOWXUDO OD
LPSURQWD GHO VRFLyORJR IUDQFpV VX FRQFHSFLyQ GH ODV UHSUHVHQWDFLRQHV FROHFWLYDV
3HUR GH HQWUH ODV P~OWLSOHV DSRUWDFLRQHV GH VX OHJDGR LQWHOHFWXDO VREUHVDOH VLQ
GXGD HVSHFLDOPHQWH HQ HO FDVR GH OD SVLFRORJtD VRFLDO WDO FRPR YHUHPRV HQ HO
DStWXOR OD LQIOXHQFLD TXH VX WHRUtD GH ODV UHSUHVHQWDFLRQHV FROHFWLYDV HMHUFLy
VREUH 6HU JH 0RVFRYLFL VX WHRUtD GH ODV UHSUHVHQWDFLRQHV VRFLDOHV XQR GH ORV
SULQFLSDOHV HQIRTXHV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO DFWXDO FXR RULJHQ HVWi HQ OD FUtWLFD
TXH HVWH SVLFyORJR VRFLDO HXURSHR UHDOL]D D 'XUNKHLP
69. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
Émile Durkheim (1858-1917)
Émile Durkheim nació en Épinal (Francia) el 15 de abril de
1858. Siguiendo una fuerte tradición familiar, inició estudios
para convertirse en rabino, y durante sus primeros años se familiarizó con el hebreo, el Antiguo Testamento y el Talmud. Sin
embargo, abandonó esta idea al llegar a la adolescencia, a pesar
de lo cual siguió conservando durante toda su vida un gran interés por la religión, que desembocó en el estudio científico de la
misma. Los buenos resultados obtenidos durante el bachillerato
le animaron para presentarse a la prestigiosa Ecole Normale Supérieure. Entre las personalidades con quien se encontró en este centro de estudios se encontraban el filósofo Henry Bergson y Jean Jaures, quien se convertiría en líder socialista. Durkheim
no se sintió cómodo con el marcado énfasis literario y artístico de su formación, debido a que sus intereses estaban del lado de la ciencia y de las cuestiones morales. No
obstante, se graduó exitosamente y en 1893 publicó su tesis, De la división del trabajo social, y otro escrito, fruto de su tesis doctoral en latín sobre Montesquieu. Poco
después, en 1895, publicaría su principal obra metodológica, Las reglas del método
sociológico y dos años después, en 1897, vería la luz su libro El suicidio.
(O HVWXGLR GH OD LPLWDFLyQ *DEULHO 7DUGH
(O FRQFHSWR GH FRQFLHQFLD FROHFWLYD HQIUHQWy D 'XUNKHLP FRQ RWURV VRFLyORJRV GH OD
pSRFD 3DUD OD SVLFRORJtD VRFLDO DGTXLHUH HVSHFLDO UHOHYDQFLD OD DSRUWDFLyQ GH
*DEULHO 7DUGH
70. D HVWD SROpPLFD 7DUGH VH HQIUHQWy DO ELRORJLFLVPR GH OD
VRFLRORJtD GH 6SHQFHU SHUR WDPELpQ QHJy WDMDQWHPHQWH OD H[LVWHQFLD GH XQD FRQ
FLHQFLD FROHFWLYD LQGHSHQGLHQWH GH ORV LQGLYLGXRV (VWH FULPLQyORJR HVWDGtVWLFR
VRFLyORJR VXEUDDED TXH ORV HIHFWRV GH OD VRFLHGDG VREUH HO FRPSRUWDPLHQWR LQGLYL
GXDO QR VRQ HO SURGXFWR GH SURFHVRV SVLFROyJLFRV LQGHSHQGLHQWHV VLWXDGRV IXHUD GHO
LQGLYLGXR VLQR HO UHVXOWDGR GH ODV UHDFFLRQHV UHFtSURFDV HQWUH ODV FRQFLHQFLDV
7DUGH S
71. (VWD LGHD OH OOHYy D FRQVLGHUDU VX VLVWHPD SVLFROyJLFR FRPR
XQD LQWHUSVLFRORJtD FXR SURFHVR EiVLFR VH HQFRQWUDED HQ OD LPLWDFLyQ RFDVLRQDO
PHQWH HQ OD LQYHQFLyQ FRPR PRWRU GHO FDPELR VRFLDO 2SRQLpQGRVH DELHUWDPHQWH D
ODV LGHDV GH 'XUNKHLP TXLHQ KDEtD UHFKD]DGR ODV LQWHUSUHWDFLRQHV GH ORV KHFKRV
VRFLDOHV HQ WpUPLQRV SVLFROyJLFRV 7DUGH VRVWLHQH TXH OD VRFLRORJtD GHEH HVWDU IXQ
GDPHQWDGD HQ OD SVLFRORJtD )UHQWH DO UHDOLVPR VRFLDO GH 'XUNKHLP 7DUGH PDQWHQtD
TXH OD UHDOLGDG VRFLDO HUD HO SURGXFWR GH HVWDGRV SVLFROyJLFRV TXH VH GDQ FRPR UHVXO
72. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
Para entonces había viajado a Alemania para ponerse en contacto con los
avances científicos que Wilhelm Wundt había hecho en psicología, sobre los que
escribió abundantes artículos que le abrieron las puertas, en 1896, de la Universidad
de Burdeos, donde impartió la primera clase de ciencia social que se daba en Francia.
De la Universidad de Burdeos pasó a la Sorbonne en 1902, en donde se consolidó como un intelectual influyente. Su interés por la religión dio lugar a otro
importante libro, Las formas elementales de la vida religiosa, que publicó en 1912. En
términos generales, su pensamiento se basa en el estudio de la sociedad a partir de los
hechos sociales, considerados como entidades externas al individuo que se imponen a
éste de forma coercitiva. Durkheim se opuso siempre al reduccionismo biologicista o
psicológico en el estudio de los fenómenos sociales. Otra de sus más importantes
aportación fue el concepto de representación colectiva, que sirvió de inspiración a la
teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. En 1898 fundó la revista
L'année sociologique, de gran influencia no sólo para la consolidación de la sociología,
sino para otras disciplinas como la antropología, la historia, la lingüística y la psicología. Durkheim murió en 1917 habiendo dejado su huella impresa en la trayectoria
de muchos académicos franceses. Sólo años después sus ideas se empezarían a difundir por otros países, teniendo el mismo impacto que en su tierra natal.
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81. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
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El hecho más llamativo que presenta una masa psicológica es el siguiente: sean cuales fuesen los individuos que la componen, por similares o distintos que pueden ser sus géneros de vida, ocupaciones, carácter e inteligencia, el simple hecho de que se hayan transformado en masa les dota de una especie de alma colectiva. Esta alma les hace sentir, pensar y actuar de un modo completamente distinto a como lo haría cada uno de ellos por
separado.
(Le Bon, 1895/1983; p. 29)
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Aislada, una persona puede ser un individuo cultivado; en una masa es un bárbaro, es
decir, una criatura que actúa por instinto. Posee la espontaneidad, la violencia, la ferocidad, y también el entusiasmo y el heroísmo de los seres primitivos.
(Le Bon, 1985/1983; p. 33)
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83. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
Gustave Le Bon (1841-1931)
El conocimiento adquirido a partir de sus trabajos e investigaciones
en varias disciplinas como la medicina, la psicología, la sociología y la
etnología, consolidaron a Gustave Le Bon como una referencia constante en los estudios sobre la dinámica social y grupal. Algunos psicólogos sociales, como Gordon Allport, han llegado a considerar su
estudio sobre las muchedumbres como uno de los de mayor trascendencia en psicología social. Su contribución más influyente, la
Psicología de las masas, publicada en 1895, ha sido un texto polémico debido a las consecuencias que conlleva el hecho de aceptar su concepción de la masa como lugar en
el que un individuo racional se transforma en un bárbaro sin voluntad. Además, Le
Bon fue acusado de haber plagiado las ideas contenidas en este libro. El carácter controvertido de sus postulados se hace visible al considerar las diferentes personalidades
en las que influyó, desde Freud, quien lo estudió para madurar sus propias ideas acerca del comportamiento de las masas, hasta Hitler y Mussolini, quienes se basaron en
sus estudios para deslegitimar al sistema democrático. Para Le Bon, la racionalidad se
diluye cuando varias personas se unen e intentan coordinar sus acciones. Un poder
superior, similar al que ostenta el hipnotizador sobre el hipnotizado, es el que determina el comportamiento de la persona dentro de la masa. A partir de este supuesto
predijo el fracaso de cualquier intento por consolidar instituciones democráticas,
entre las que incluía a los parlamentos, e insinuó la conveniencia de gobiernos
autocráticos.
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86. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
Le Bon nació en Nogent-le-Retrou en 1841, lo cual puede explicar en cierta
medida su pensamiento. La Francia de finales del siglo XIX fue, dentro de Europa,
una excepción democrática en la que la actividad de los partidos políticos, los sindicatos y la opinión pública formaban parte de la vida social. Le Bon nunca pudo concordar con el espíritu democrático de su época, y sus escritos fueron una forma de
expresar su rechazo hacia el ambiente pluralista que le rodeó.
A pesar del racismo que alcanza a vislumbrarse por momentos en su obra
(creía, por ejemplo, en la jerarquía de las razas), sus publicaciones alcanzaron una
difusión impresionante. Psicología de las masas, la más destacada entre ellas, fue reeditada casi cincuenta veces en pocos años y traducida a 16 idiomas. Le Bon escribió
sobre temas muy variados, entre los que sobresalen, por pintorescos, un análisis experimental de la equitación, una serie de estudios sobre el tabaco, algunos libros de viajes y un texto sobre la teoría de la relatividad, sobre la cual reclamó autoría causando
la indignación de Einstein.
Le Bon murió en 1931, habiéndose consolidado previamente como una de
las referencias ineludibles para la comprensión de los fenómenos colectivos. Tanto
quienes ven su obra como un vehículo para comprender ciertos comportamientos
grupales, como quienes encuentran en ella motivos para reavivar un pensamiento
ultraconservador, cargado de prejuicios racistas, mantienen viva la polémica sobre el
más que discutible legado científico de este autor.
EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN
ALEMANIA
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88. PSICOLOGÍA
SOCIAL.
PERSPECTIVAS
PSICOLÓGICAS Y SOCIOLÓGICAS
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91. Los inicios del pensamiento psicosociológico en la segunda mitad del siglo XIX
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ORV SULPHURV HVWR VLJQLILFy PDRU OLEHUWDG GH FiWHGUD OLEHUWDG GH H[SUHVLyQ PiV
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GHV GRFHQWHV TXH HUDQ DGHPiV UHODWLYDPHQWH HVFDVDV 3DUD ORV VHJXQGRV OD OLEHU
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