Este documento analiza cómo la sociedad postindustrial ha adoptado un pensamiento uniforme debido al dominio tecnológico y cómo esto ha afectado la comunicación individual. Discute las teorías críticas de Marcuse, Husserl y Habermas sobre cómo la ciencia, técnica y racionalidad han llevado a la dominación social. También examina cómo los medios de comunicación controlan la opinión pública y cómo la tecnología, aunque progresa rápidamente, puede convertirse en una fuente de desigualdad y esclavitud si

1. UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
“RAFAEL MARÍA BARALT”
VICE RECTORADO ACADÉMICO
PROGRAMA DE POST GRADO
MAESTRÍA EN DOCENCIA PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
ENSAYO DE LA TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL
AVANZADA PARA UNA MEJOR COMPRENSIÓN DEL MUNDO: LA
TÉCNICA Y LA POLITICA COMO VARIABLES SOCIALES
REALIZADO POR:
ING. LISSANNY ROJAS
CABIMAS, MARZO 2017

2. Introducción
Los avances tecnológicos están en constante transformación, la sociedad
no escapa de ellos, existe una dominación tecnológico en los individuos, en
cuanto al uso inapropiado de las computadoras, teléfonos; entre otros,
apartando su responsabilidad como persona. Existen teorías que manifiestan
el pensamiento uniforme en la sociedad postindustrial, la cual detalla la crítica
a la ciencia y tecnología, nuevo concepto de racionalidad, entre otros.
Rescatar la comunicación individual es importante, ya que permite crear
individuos capaces de responder ante cualquier situación.

3. 1. EL PENSAMIENTO UNIFORME EN LA SOCIEDAD
POSTINDUSTRIAL
 Pensamiento de Herbert Marcuse y Karl Husserl; crítica a la ciencia
y a la técnica.
La crítica a la ciencia y a la técnica de Herbert Marcuse refleja
principalmente que el trabajo ha sido privado de su significado auténtico y tanto
la tecnología como la burocracia se han convertido en elementos de
dominación. Y también del individuo dominado por el control tecnológico, que
conduce al control social que institucionaliza como forma de vida la conducta
unidimensional.
 El rescate del Ser Avallasamiento Tecnológico
Es posible considerar realmente ese proceso, llamado comunicación,
como un proceso de intercambiar o compartir, como originalmente ha sido
identificado, ya que hoy en día priman en las relaciones humanas enfocadas
a satisfacer necesidades, es decir, enfocadas a fines y donde las relaciones
están perdiendo su sentido personal y han empezado a gestarse a través de
equipos tecnológicos, tales como computadoras y teléfonos celulares
principalmente, dejando de hablar con el que está al lado por estar sumergido
en mensajes escritos con el que está lejos.
Para este problema Habermas reflexiona y plantea que la solución del
mismo tendría sentido a través de la razón práctica y con esto, a través de la
comunicación práctica utilizando un modo de pensar reflexivo, lo cual se ha
dejado de hacer en esta sociedad.
El nuevo concepto de Racionalidad y Postecnología de Marcuse
La obra de Herbert Marcuse se fundamenta en una revisión de Marx a
partir de Hegel, de Freud y del pensamiento negativo de la Escuela de
Fráncfort y el análisis del concepto de razón. En él se busca una exigencia

4. critica que descubra la inadecuación existente entre lo que es de hecho y el
ser propiamente dicho. De ahí la caracterización de la Escuela como Teoría
Crítica. Marcuse, en concreto, denuncia lo que el mundo moderno ha tomado
por razón y que imposibilita la comprensión objetiva de la realidad y conduce
a la subordinación al orden existente.
Los conceptosde Sociedad Cerrada y Abierta en Marcuse y Popper
Marcuse nos presenta la sociedad industrializa como una sociedad
cerrada, un universo dónde no caben alternativas de vida, donde los intereses
en oposición han sido anulados. Mientras que según Popper, la Sociedad
Cerrada, no cuestiona las normas y sus sanciones y la Sociedad Abierta,
sobrepone la libertad y la razón ante cualquier intento de dominación física o
intelectual.
 Críticas al Positivismo y al Marxismo
El Positivismo, es una doctrina filosófica en donde se acepta como
conocimiento válido, el saber científico obtenido a través de la
experimentación, es decir, con la utilización del método científico.
Sin embargo, esta doctrina, incurre en dos importantes contradicciones:
primero aunque legitimiza el conocimiento científico, no específica de manera
clara, en qué consiste exactamente este conocimiento científico; y segundo
que las más importantes afirmaciones de la doctrina positivista como la Ley de
los Tres Estadios (teológico, metafísico y positivo), no proceden de la actividad
científica ni de la observación, sino de la especulación filosófica y son por tanto
metafísica.
El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas
de la obra de Karl Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario del
siglo XIX y de su amigo Friedrich Engels quien lo ayudó en muchos de sus

5. avances en sus teorías y desarrollo de una crítica de la sociedad que es tanto
científica como revolucionaria.
2. CONTROL MEDIÁTICO DE LA OPINIÓN PÚBLICA
 El rescate de la conciencia individual del ser humano
La conciencia individual es la verdadera libertad, la conciencia colectiva
es la limitante. La conciencia individual rompe esquemas, estereotipos, porque
es audaz, aporta ideas nuevas y frescas, concibe en su mente objetivos que
al común social le pueden parecer sueños imposibles.
Necesidades verdaderas y falsas
Es sabido que cuando el individuo y la colectividad asumen los valores
culturales del sistema, se da una retroalimentación entre ambos. Es en ese
momento que la cultura de un sistema opresor se consolida como dominante
sobre la base de la degradación social que se expresa en alienación,
individualismo y rebeldía.
 El aparato técnico como medio de control de la existencia pública
y privada
La comunicación entre seres humanos, un factor vital en el desarrollo
de culturas, saberes y relaciones sociales, ha experimentado grandes cambios
en el último siglo, a medida que crecientemente ésta, y las mismas relaciones
humanas, son intermediadas por la tecnología y sus formas de intercomunicar
-impresos, teléfono, ondas, y ahora Internet- tanto los canales, como los
contenidos han ido adquiriendo formas de institucionalización, que se expresa
en la emergencia de medios de difusión, empresas de telecomunicaciones,
industria de la informática. Este hecho crea las condiciones para concentrar el
control.

6. El concepto de alienación
La alienación o enajenación es el fenómeno de suprimir la personalidad,
desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del
individuo, controlando y anulando su libre albedrío, creando dependencia.
El progreso técnico como instrumento de desigualdad y esclavitud
La comunicación y las nuevas tecnologías no son factores externos que
se introducen y que determinarán el futuro de la sociedad, sino que son parte
de ésta y en buena medida determinadas por los mismos procesos sociales.
La tecnología puede convertirse para el hombre en una cosa mala,
esclavizante.

7. Conclusión
Los potenciales que tiene la tecnología varían cada día, se debe tomar la
importancia que requiere, ya que al pasar del tiempo está controlando a la
sociedad, dejando a un lado el papel importante y dominante que tiene la
comunicación directa a pesar de las circunstancias sociales.
La sociedad está atrapada por la tecnología, la sociedad debe ser racional
y actuar respecto a la realidad que se tiene.

8. Bibliografía
Rubio Jose Profesor titular de universidad. Departamento de Filosofía II. Universidad de
Granada.
jmrubio@ugr.es
Dewey J,the public and is problems, holt, new york 1927.