1. IMPLEMENTACIÓN DE LA PROPUESTA

4. PRIMERA ETAPA ORGANIZACIÓN Y COORDINACIÓN DE LA PROPUESTA Reorientar el plan estratégico Institucional a partir de la propuesta de educación con una cosmovisión andina elaborado en el curso de Pedagogía Intercultural Kawsay por el equipo de facilitadores/as CEPJA . SEGUNDA ETAPA EJECUCION DE PLANES DE ACCIÓN Desarrollar procesos de educación comunitaria y permanente, desde la experiencia propia de trabajo en el Cepja, la articulación con la concepción integral de pensamiento andino y la vivencia simultánea de las dimensiones de: Espiritualidad, Saberes, Producción descolonizacion, territorialidady Gestión-Poder, para compartir y seguir recreando alternativas, innovadoras de formación educativa diferente.

6. UN DIA EN EL CEPJA UN EJEMPLO CON EL AREA DE NIÑOS

7. En la Propuesta Educativa con una Cosmovisión Andina del CEPJA, una jornada educativa en el área de niños, que integraría las fases de la chakana, podría estar definida de la siguiente manera:

8. Los participantes confluyen al cepja desde diferentes puntos de la zona de Jaihuayco y de la ciudad. El encuentro es gratificante, se reconocen como una comunidad …

11. Se inicia la jornada intentando sincronizar a los participantes entre si y con su entorno: El Munay o la Fase de la Espiritualidad. La toma de conciencia de la integralidad de la PACHA en dónde los seres humanos somos un componente más en igualdad de condiciones de los seres animados e inanimados……………..

14. El ingreso a la fase del Yachay – Saberes, que se eslabona naturalmente en la jornada, rompe con todos los esquemas tradicionales de formación. Es posicionamiento del facilitador/a en el proceso de enseñanza aprendizaje está marcado por una explicita horizontalidad, por la cercanía y la empatía con los participantes. Se debe buscar recrear los conocimientos con los contenidos previos del participante, en un proceso de construcción colectiva de los nuevos conocimientos determinados por las necesidades de los participantes y de la comunidad……

16. El aprendizaje significativo debe ser vivencial y entrar a través de los sentidos, de los sentimientos, las sensaciones, de la cotidianidad….. Descubre y fortalece las potencialidades de los participantes en distintas dimensiones. El facilitador/a está atento/a a los mensajes y necesidades de los participantes.

19. El aptapi, como parte de la fase del yachay, es propicia para el aprendizaje de valores: reciprocidad, solidaridad, equidad. En el aptapi se pretenden disminuir desigualdades y ensayar, aunque por momentos, una sociedad solidaria en la que todos nos encontramos en situación de igualdad….. Es un espacio de socialización, de cercanía, de interés por el otro y la cohesión del grupo

22. En la fase del Ruway o producción se busca fomentar la creatividad de los participantes. Los conocimientos construidos colectivamente son aplicados a la realidad concreta, se vivencian de acuerdo a las potencialidades de cada participante. Los conocimientos nuevos tienen que vincularse necesariamente a la realidad, al desarrollo de la vida misma, volviéndolos significativos. Lo cognitivo no esta separado de lo afectivo y de lo social.

26. Así se llega a la fase de cierre, la del Atiy o de la gestión y empoderamiento; aquí se pretende que los participantes logren una autogestión y autodeterminación. Se fomenta el liderazgo, las responsabilidades compartidas, la asunción de roles, para lograr entre todos el SUMAJ KAWSAY.

31. La mejora de la calidad de vida de la comunidad es una responsabilidad colectiva, donde todos y cada uno participamos de los deberes y las responsabilidades a su momento. Asi se cierra el proceso de la Chakana.

34. CHAKANA

42. Pachi!!!