Ponencia día martes

1. Exp. Roger Celso JAHUIRA CRUZ

2. MARCO LEGAL DEL PROYECTO CURRICULAR
REGIONAL
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ,
19.- A su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y
protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación.
Art. 17: El estado fomenta la educación bilingüe
intercultural, según las características de cada zona…
Art. 48: Son idiomas oficiales el castellano; *Quechua, el
Aimara y las demás lenguas aborígenes,…*
Art. 192: Los Gobiernos Regionales son competentes
para: Promover y regular actividades y/o servicios en
materia de (…) educación (…), conforme a ley.

3. LEY DE BASES DE LA DESCENTRALIZACIÓN Nº 27783:
Art. 36: Competencias compartidas del Gobierno Regional
d) Educación. Gestión de los servicios educativos de nivel:
inicial, primaria, secundaria y superior no universitaria,
con criterios de interculturalidad orientados a potenciar
la formación para el desarrollo.
LEY ORGÁNICA DE GOBIERNOS REGIONALES Nº 27902,
en sus artículos:
Art. 10: Competencias exclusivas y compartidas
establecidas en la constitución y la Ley de Bases de la
Descentralización.
2. Competencias Compartidas
a). Educación. Gestión de los servicios educativos de
nivel inicial, primarios, secundarios y superior no
universitaria, con criterios de interculturalidad
orientados a potenciar la formación para el desarrollo.

4. LEY GENERAL DE EDUCACIÓN Nº 28044, en sus artículos:
Art. 17: Equidad en la educación
Art. 19: Educación de los pueblos indígenas
“…el Estado reconoce y garantiza el derecho de los pueblos
indígenas a una educación en condiciones de igualdad...
Art. 20: Educación Bilingüe Intercultural
La Educación Bilingüe Intercultural se ofrece en todo el sistema
educativo:
a) Promueve la valoración y enriquecimiento de la propia
cultura….
b) Garantiza el aprendizaje en la lengua materna …
c) Los dominar docentes de dominar la lengua originaria de la
zona...
d) Asegura la participación de los miembros de los pueblos
indígenas.

5. Más
normas
CONVENIO Nº 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y
TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES (OIT)
(Ratificado por el Perú por Resolución Legislativa 26253 del
5 de Diciembre de 1993)
Art. 5. Al aplicar las disposiciones del presente
Convenio:
a) Deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas
sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de
dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en
consideración la índole de los problemas que se les
plantean tanto colectiva como individualmente;

6. Allin Kawsay
Wali jakaña
Wali munaña
Allin munay
Wali luraña
Allin ruray
Allin yachay
Wali yatiqaña

7. ¿ ?
¿Cuáles son los enfoques del
Proyecto Curricular Regional
PCR?
ENFOQUE BASADO
INTERCULTURALIDAD EQUIDAD DE GENERO
EN DERECHOS

8. CURRICULAR SOCIO CRÍTICO
MODELO
PCR
PROCESUAL

9. MODELO SOCIO-CRÍTICO
 La propuesta del modelo crítico es la de someter
todo a crítica, que los actores educativos “tomen
conciencia” de la realidad para establecer líneas
de acción y transformarla.
 Entiende a la educación como principalmente
emancipadora y liberadora.
 Se orienta a saberes socialmente significativos.
 El profesor debe ser crítico, reflexivo,
comprometido “con la situación escolar y
sociopolítica”, es un agente de cambio social.

10. PROBLEMA
La visión antinómica o asincrónica del
problema se ha ido imponiendo, como
algo que se interpone en el camino
entre la realidad actual y lo que se
necesita o desea. El problema, se
define, entonces a partir de la
confrontación entre una situación que
es y una situación deseable o que debe
ser. .

11. Componentes de un problema
SITUACIÓN SITUACIÓN
REAL: DESEABLE:
Lo que es Lo que debe o
puede ser
DISCREPANCIA:
Entre situación real y situación
deseable y posible

12. Componentes de un problema
SITUACIÒN DISCREPANCIA SITUACIÒN
REAL DESEABLE

13. PROBLEMATIZACIÓN
Cuando los sujetos establecemos de
manera explícita y sistemática los
componentes de un problema en una
realidad determinada, entonces decimos
que estamos problematizándola.
La problematización de una realidad
supone, entonces, establecer, de manera
organizada, la discrepancia entre su
situación real y su situación deseable-
posible.

14. CRITICIDAD
 La problematización supone formar para la
criticidad
 Va más allá del “pensamiento crítico”. Involucra
también sentimiento y compromiso para la
acción. El “pensamiento crítico” con enfoque
meramente cognitivo, lo reduce al simple
“pensar bien” (con argumento).
 Va más allá de simplemente señalar
deficiencias, sino establecer causas y
alternativas de solución a problemas.

15. El modelo Procesual
Prospera aquí el movimiento de investigación
implicando que el profesor esté comprometido
continuamente en el análisis de sus propias
prácticas. Los profesores dejan de convertirse
en ejecutores pasivos de recetas para
convertirse en miembros de equipos de
trabajo curricular, disponiendo de plena
capacidad de decisión y pasando a ser
creadores de nuevas prácticas y pensamiento
curricular.

16. El modelo Procesual
 Apela a la responsabilidad de los profesores y
los integran al proceso de investigación, para
ello, desarrolla la noción de ”profesionalidad
ampliada” lo cual supone por parte de los
docentes el interés y el compromiso por:
1. Poner sistemáticamente en cuestión la
enseñanza impartida por sí mismos.
2. Estudiar el modo propio de enseñar.
3. Cuestionar y comprobar la teoría en la
práctica mediante el uso de sus capacidades.

17. PERFIL DEL ESTUDIANTE
SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes
contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus
diálogos, es bilingüe coordinado, valora y practica las lenguas
originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para
expresar sus ideas y argumentos.
RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos
productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y
artística, es original y creativo en sus diferentes producciones, se
esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y
maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / IST’IRI Lee el mundo con el referente de su
propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos
para tener una visión más amplia de los fenómenos que lo afectan.
Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a través de
la comprensión crítica de ella y de las otras culturas.

18. PERFIL DEL ESTUDIANTE
ÑAWIYUQ / UÑTIRI Indaga y promueve su espíritu investigativo a través
de la observación, la exploración y la generación de hipótesis y respuestas
parciales a sus preguntas. Es inquieta y se cuestiona constantemente,
mantiene una mente abierta y va más allá de las verdades
UMAYUQ, YUYAYNIYUQ / AMUYURI Asume el aprendizaje como un
agente transformador de su realidad y de su entorno. Considera lo que
aprende como una herramienta que le sirve para la vida y se convierte en
una fuente generadora de inquietudes y preguntas que le permiten
participar en cambios de su realidad.
Es una persona que piensa, tiene cabeza, tiene memoria, pensamiento,
tiene talento, reflexivo, juicioso, racional, creativo, ingenioso, perseverante,
emprendedor, curioso, investigador.
SUNQUYUQ, MUNAKUYNIYUQ / CHUYMANI, Está comprometido con su
proceso de aprendizaje. Es un estudiante que se identifica con el valor real
de la educación y asume todas las posibilidades negativas, positivas y retos
que ésta le presenta. Asumiendo una posición clara y definida sobre lo qué
le interesa aprender y cómo lo debe aprender. Reconoce el valor y los
derechos de las personas y, por lo tanto, promueve su voz y las voces de
los demás para que éstas generen cambios.

19. PERFIL DEL ESTUDIANTE
SIMIYUQ / ARSURI Se expresa correctamente en diferentes
contextos culturales, demuestra madurez e integridad en sus
diálogos, es bilingüe coordinado, valora y practica las lenguas
originarias y otras lenguas, maneja un vocabulario adecuado para
expresar sus ideas y argumentos.
RURAYNIYUQ / IRNAQIRI Valora y participa en los procesos
productivos locales, demuestra habilidad y destreza manual y
artística, es original y creativo en sus diferentes producciones, se
esmera por realizar acciones con calidad, practica deportes y
maneja rutinas para el cuidado de su cuerpo.
UYARIYNIYUQ / IST’IRI Lee el mundo con el referente de su
propio entorno y su cultura, usando los diferentes conocimientos
para tener una visión más amplia de los fenómenos que lo afectan.
Valora su identidad cultural, la respeta y la promueve a través de
la comprensión crítica de ella y de las otras culturas.

20. Los saberes
 Los saberes son producto de experiencias eco
socioculturales e históricamente acumuladas
por el hombre andino. Se originan como
productos culturales complejos, holísticos y
transdiciplinarios.
 Se originan en fuentes del contexto regional,
nacional y global.
 La construcción cognitiva del saber se da
desde su integralidad, el conocimiento es sólo
un fragmento del saber, no es propiamente la
condición totalizante de la sabiduría.

21. MALLA CURRICULAR
SABERES PROBLEMATIZACION
SABERES APRENDIDOS
FUNDAMENTALES
Son los conocimientos La problematización Producto final de los
holisticos y supone, establecer, procesos de
transdiciplinarios que de manera enseñanza y de
pertenecen a la organizada, la aprendizaje
experiencia eco- discrepancia entre concebidos como
socio- cultural e una situación real y su relaciones dialécticas,
histórica de las situación deseable- donde se plasman las
sociedades. posible. situaciones deseadas
respecto al desarrollo
y cambio social.

22. AREAS DE SABERES FUNDAMENTALES
Conocimientos y saberes propios de nuestra historia y
KIKINNINCHIKPA
cultura regional, las mismas que van a servir como
YACHAYNINCHIKKUNA
1 soporte básico en la construcción de una educación
JAKÄWISA CH’ULLQHINCHAÑA.
pertinente y relevante a partir de una nueva concepción e
AFIRMACION CULTURAL
identidad regional.
WAKINKUNAWAN ALLIN KAWSAY Aprender a vivir juntos en el contexto escolar, no ha de
YAQHA JAKÄWINAKAMPI significar meramente tolerar la existencia de otro ser
2
UTJASIÑA humano, sino respetarlo porque se le conoce y se le
CONVIVENCIA INTERCULTURAL valora dentro de un clima de cercanía
Capacidad para poner de manifiesto oralmente y por
RIMANAKUY
escrito, de una manera adecuada, sus ideas, creencias,
WALJA ARUNAKAMPI
sentimientos y motivaciones, tanto en su idioma originario
3 ARUSKIPAPXAÑÄNI
como en castellano; al mismo tiempo que puede entender
COMUNICACIÓN SOCIO
con facilidad a sus interlocutores, en un diálogo fluido y
CULTURAL Y MULTILINGÜE
constructivo.
ÑAWRAY YUPAYKUNA Despliegue de un correcto pensamiento analítico,
KAWSAYNINCHIKPI mediante el uso de procedimientos lógico-matemáticos y
4 JAKHUWINAKAMPI de cuantificaciones, que le posibiliten aprendizajes
AMUYT’AÑATAKI rigurosos sobre su realidad personal, social, cultural y
MATEMÁTICA INTERCULTURAL natural.

23. PACHAMAMANCHIKPA ALLIN
KAWSAYNIN Formación del estudiante en relación con su contexto natural
YATIÑANAKA, LURÄWINAKA
5
PACHAMAMAMPI CHIKA UTJASIÑA
y su propio cuerpo. Abarca los conocimientos y actitudes
CIENCIA Y TECNOLOGIA EN ARMONIA necesarias para hacer que la Pachamama viva bien
CON LA PACHAMAMA
QHALI KAWSAY Preparación para apreciar en todo su significado e
ANATÄWINAKAMPI JANCHINAKASA SUMA
importancia los seres vivos que forman parte de su ecología,
6 JAKAÑATAKI CH’ULLQHIÑCHAÑA
EDUCACIÓN FÍSICA EN ARMONÍA afirmando y desarrollando una ética ambientalista de
CULTURAL consumo de los recursos del medio con sostenibilidad.
SUMAQ RURAYKUNA PAQARICHIY Capacidad para crear, poner de manifiesto su sentido
JAKÄWINAKA UÑSTÄWINAKA estético en los distintos espacios participando activamente
7
K’ACHACHAÑA en actividades donde es factible hacerlas realidad y
VIVENCIA Y CREATIVIDAD ARTISTICA desarrollar su capacidad creativa.
KAWSAYKUNATA LLAMK'ASPA Desarrollo de capacidades para producir trabajando todo
MIRACHISUN aquello que nos ayuda a vivir bien. desarrollando su
8
JAKÄWISANA MIRAYAÑATAKI IRNAQAÑA confianza en las potencialidades individuales y colectivas de
TRABAJO Y PRODUCCIÓN COMUNITARIA la población
Para apreciar y observar la realidad de distintas maneras, encontrar
PAQARICHIY K'USKIY IMA
soluciones inteligentes a los problemas y emprender proyectos que
YACHAYKUNATA
9 permitan conocer mejor la realidad natural y sociocultoral que
CHIQAPA YATXATAÑATAKI AMUYAÑA
repercutan en la elevación de las condiciones de vida del medio local
INVESTIGACIÓN Y CREATIVIDAD
y regional

24. Gracias
KAWSACHUN PUNO
JALLALLA PUNO
ROGER JAHUIRA CRUZ