Inty Raymi Ingapirca El Inti Raymi es y significa “Festividad sagrada del Sol”. Su origen histórico se remonta a los inicios del imperio de los incas en el Cusco, aunque también tuvo especial relevancia en el norte andino del actual Ecuador. Desde sus orígenes el fundamento básico de esta festividad -la más importante en el calendario festivo de los pueblos indígenas de los Andes- es el culto al Sol. Es el tiempo de agradecerle por su luz, de dar gracias por las cosechas y exaltar la fecundidad de la tierra (la “Pacha Mama”) en lengua kichwa. Fue y sigue siendo una festividad de alta connotación espiritual también. Para los españoles, el Inti Raymi se tradujo como “Pascua solemne del Sol

1. 1
INTI RAYMI
Autor: Marco Vinicio Benavides Hernández
Fecha: 30 de mayo del 2016
EL ORIGEN DE LA CELEBRACION DEL INTI RAYMI.
“La cultura como creación material y espiritual es tan antigua como la humanidad
misma; es la expresión de su realidad objetiva y que además se desenvuelve en
concordancia con la cosmovisión1
de cada pueblo; y, al ser su expresión fidedigna, se
constituye en un elemento de identidad”2
.
Como se observa en el párrafo anterior, la cultura ha sido inherente al ser humano
desde su origen, es la representación de cada creencia, de cada costumbre, tradiciones y
forma de vida, que constituyen la identidad de los pueblos. Así pues de acuerdo a su
entorno social y cultural, cada pueblo desarrolla características propias, adaptando sus
conocimientos ancestrales, junto con la adaptación de saberes foráneos; siendo esto
conceptualizado como “Sincretismo” que es un sistema filosófico que trata de conciliar
doctrinas diversas.
De esta manera ha ido evolucionando la cultura de los pueblos, todo ese conjunto
de conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al desarrollo de las
facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el trabajo. Existe identidad
cultural3
siempre y cuando un pueblo tenga, conozca y valore su identidad, sus raíces
históricas, si están olvidadas, deben ser buscadas, por más profundas que estas estén.
Ahora bien, después de dar una breve introducción, poniendo claros los conceptos
de cultura y sincretismo; se empieza con la descripción y análisis de esta celebración, el
“Inti Raymi”, a continuación se explica el origen de esta celebración y sus características
culturales.
Abya Yala4
, el verdadero nombre del continente, actualmente conocido como
América, nombre dado por los españoles que lo “descubrieron” o mejor dicho, que
encubrieron a los nativos del continente, imponiendo su idioma, religión, costumbres y
tradiciones a estos habitantes milenarios, que lógicamente también poseían sus propias
prácticas, hábitos, culto y conocimientos ancestrales. Es precisamente en la parte sur de
Abya Yala, donde se enfoca el análisis de esta celebración de gran importancia para los
pueblos. Como bien menciona (Espinoza, 2010, pág. 9) en su obras La Fiesta Mayor del
1
Cosmovisión.- Visión o concepción global del universo.
2
Espinoza, J. C. (2010). La Fiesta Mayor del Solcticio. Tabacundo: Beikos Arte y Diseño.
3
Identidad Cultural.- Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida
en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura.
4
Abya Yala.- Significa territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana, y en sentido extenso
también puede significar tierra madura, tierra de sangre.

2. 2
Solsticio Mayor “Desde el campo sociológico-histórico, se infiere que en este proceso
descrito, pudieron haber seguido en tiempos ancestrales los pueblos agrícolas de los andes
sudamericanos, más con semejanzas que con diferencias, por corresponder a un origen
común y por pertenecer a una cosmovisión semejante”5
.
Se ha menciona Abya Yala, o también conocida como la patria grande, con el
propósito de reivindicar a los pueblos originarios de este continente, todos estas
poblaciones tuvieron de cierto modo un desarrollo no solo en la agricultura, sino también
en sus características culturales, muy similares; lo que refieren las líneas anteriores es
como estas similitudes aportaron al desarrollo de los pueblos, debido a que su
cosmovisión, tradiciones y costumbres eran muy semejantes; se puede decir entonces que
los pueblos de los Andes Septentrionales (actual Ecuador), conformaban una sola unidad
cultural con los Andes centrales (Perú) y Meridionales (Bolivia). Con características que
prevalecen incluso en la actualidad, por esto sería más adecuado hablar de cultura y
civilización andina.
La Pacha Mama, es considerada como la fuente de vida y del conocimiento, por
lo que merece todo el respeto y admiración; la madre tierra es donde habita el ser humano,
es la que provee de recursos para la supervivencia, el alimento que es fundamental. Los
pueblos originarios, con su vasta experiencia también lograron tener un gran
entendimiento acerca de la naturaleza, los elementos del clima; y por supuesto la
incidencia de astro rey y también de la luna, en los diversos aspectos de la vida como:
[…] siembras y cosechas, en la pesca, sus viajes, en sus curaciones, en sus augurios y en
otras creencias y supersticiones de donde resultó su culto universal y milenario. […]
(Espinoza, 2010)
Esta civilización andina llegó a un excelente dominio del calendario solar (Inti-
huata= año solar) y del calendario lunar (Quilla-huata= año lunar), llegando a identificar
de manera precisa los solsticios y equinoccios, para lo cual construyeron algunas
edificaciones y templos. Con esta noción llegaron a celebrar cuatro fiestas principales:
equinoccio de primavera (21 de marzo) Paucar-Raymi o fiesta de la princesa; equinoccio
de otoño (21 de septiembre) Koya-Raymi o fiesta de la Ñusta; solsticio de invierno (21
de diciembre) Kapak-Raymi o fiesta del Inca; y el solsticio de verano (21de junio) Inti-
Raymi o fiesta del sol. La que compete a la presente investigación es la última, la
celebrada el 21 de junio, donde se rinde homenaje al astro rey de los cielos.
La heliolatría6
es tan universal como antigua, pues hay evidencia sustentadas en
las antiguas civilizaciones asiáticas, la egipcia, las mediterráneas y las americanas. Por
ejemplo algunas deidades como: Mitra, Aurora, Marduc, Baal, Ra, Osiris y Samas
representaban al sol, en la cosmovisión de las diferentes civilizaciones.
No es de extrañar entonces que las civilizaciones andinas también rindieran culto
al sol, siendo los incas quienes expandieran esta celebración hasta los Andes
septentrinales.
El Inti Raymi es y significa “Festividad sagrada del Sol”. Su origen histórico se
remonta a los inicios del imperio de los incas en el Cusco, aunque también tuvo especial
5
Ibíd.
6
Heliolatría.- Culto al sol.

3. 3
relevancia en el norte andino del actual Ecuador. Desde sus orígenes el fundamento básico
de esta festividad -la más importante en el calendario festivo de los pueblos indígenas de
los Andes- es el culto al Sol. Es el tiempo de agradecerle por su luz, de dar gracias por
las cosechas y exaltar la fecundidad de la tierra (la “Pacha Mama”) en lengua kichwa. Fue
y sigue siendo una festividad de alta connotación espiritual también. Para los españoles,
el Inti Raymi se tradujo como “Pascua solemne del Sol”7
.
Así se ha dado una breve pero concisa descripción del origen de esta celebración
tan importante para los pueblos nativos de los andes, como este concepto de heliolatría,
se ha venido desarrollando desde hace miles de años atrás en diversas civilizaciones, el
aporte a la identidad cultural y sus características. A continuación se va analizar la
celebración a nivel mundial del Inti Raymi.
CELEBRACIÓN A NIVEL MUNDIAL
Según menciona (Espinoza, 2010) “la similitud en la fecha de realización de la mayor
fiesta andina también se la encuentra en Centroamérica, así es como por referencias de los propios
cronistas que presenciaron los sucesos de la conquista de México, se puede apreciar que su fiesta
anual (de los Aztecas) la realizaban el día del solsticio del junio puesto que, llegó el día en que la
ciudad (Tenochtitlan) solía celebrar con grandes alegorías la fiesta anual. Los Mexicanos que
querían celebrar ésta según las tradiciones heredadas de sus mayores…se reunieron en un gran
número, en el templo mayor (Huitzilopochtli) donde pasaron la noche en sus jolgorios con gran
estrépito de tímpanos y son de las flautas y tibias. Por último, iniciaron una danza en la que
participaba una gran muchedumbre, cuyos cuerpos resplandecían por los adornos preciosísimos
de oro, plata y perlas”8
.
Así se puede dar una visión general, que también se puede relacionar esta
celebración desde Los Aztecas, por la similitud en la fecha de realización, así como los
bailes alegóricos; en la sección anterior ya se había señalado que este culto al sol ya se
había visto en civilizaciones antiguas, no es de extrañar entonces que Los Aztecas hayan
tenido también este tipo de culto.
Se puede consideran entonces que en general esta celebración actualmente es
realizada en la región de América del Sur en los países andinos, siendo extendida a través
de diversas poblaciones indígenas y también mestizas.
Como ya se ha mencionado anteriormente, el origen del Inti Raymi se remonta a
la época de los grandes gobernantes Incas y a la cuna de su imperio: Cusco. Es indudable
que en los demás estados andinos también se celebraban cultos al sol, pero la festividad
tal como se la conoce en la actualidad, es el resultado de una serie de procesos de
transformación y adaptación sufridos durante siglos cuya esencia se ha mantenido
siempre: agradecer por las cosechas obtenidas y exaltar la fecundidad de la madre tierra.
Durante la época colonial, varios cronistas como el Inca Garcilaso de la Vega,
dejaron por escrito detalles que explican el motivo, la importancia y significado de esta
7
PP El Verdadero. (23 de Junio de 2013). Origen, significado y celebraciones del Inti Raymi. Obtenido
de PP El Verdadero: http://www.ppelverdadero.com.ec/portafolio-grafico/item/origen-significado-y-
celebraciones-del-inti-raymi.html
8
Espinoza, J. C. (2010). La Fiesta Mayor del Solsticio. Tabacundo: Beikos Arte y Diseño.

4. 4
festividad andina: “Hacían esta fiesta al Sol en reconocimiento de tenerle y adorarle por
sumo, solo y universal dios, que con su luz y virtud criaba y sustentaba todas las cosas
de la Tierra. Y en reconocimiento de que era padre natural del primer Inka Manco Cápac
y de la Coya Mama Ocllo Huaco, y de sus hijos y descendientes, enviados a la tierra para
el beneficio universal de las gentes”9
.
En la actualidad también se lo celebra en el Perú, en las ciudades del Cuzco,
Machupicchu, como es lógico en esta celebración se ponen todos elementos originales,
tal como se habría realizado en los años de esplendor del Imperio Inca, se nos relata en
una recreación contemporánea, a y través de los relatos de los diversos cronistas. En la
oscuridad, la multitud esperaba con gran respeto y en profundo silencio, la aparición del
dios Sol. El Inca, los sacerdotes y el pueblo, le rendían homenaje al dios Sol. Le
agradecían por las cosechas y le pedían que vuelva a fecundar la tierra y que continuara
dando bienestar a los hijos del Tahuantinsuyo. Para ello se encendía el juego sagrado y el
Inca Emperador brindaba con el Sol. Además, se sacrificaba una llama y sus órganos
internos eran usados para predecir el futuro. (intiraymi.org, 2016)
Quizá esta sea una de las celebraciones más importantes y llenas de significado,
debido a su contexto histórico y cultural, en el Cuzco se reunían los cuatro Suyos (Anti
Suyo, Colla Suyo, Chinchai Suyo y Cunti Suyo) las cuatro regiones que conformaban el
Tahuantinsuyo, el gran imperio de los Incas, se reunían para dar una especie de informe
de la administración de cada una de sus regiones; como todo esto giraba en torno Al Inca,
quien era considerado como hijo del sol, a quien se le dedicaba esta celebración.
Otro de los países andinos en celebrar el Inti Raymi es Bolivia, la pascua del Sol
Naciente, el regreso de las energías de los ancestros con la primera luz del solsticio de
invierno; esto se lo realiza en el salar de Uyuni, en el sureño Potosí.
En Colombia también se lo celebra, en Cali, por una propuesta del Cabildo
Yanacocha, quienes antes lo tenían de una manera privada.
CELEBRACIÓN EN EL ECUADOR
Lógicamente el Ecuador es parte de este conjunto de civilizaciones andinas, por
lo que también se realiza el Inti Raymi en varios lugares de la sierra del país de la mitad
del mundo, se dará una visión amplia desde el norte hasta el sur, analizando las
poblaciones más importantes donde se realiza esta celebración.
En la provincia más septentrional del Ecuador, se pueden observar rasgos muy
característicos de la incidencia de esta celebración en la población, se va a poner en
contexto desde la obra literaria “Antropología del Ecuador” del autor Paulo Carvalho en
su segunda edición menciona acerca de Los danzantes de la provincia del Carchi; a
continuación se describirá brevemente acerca de esto, y se dará un análisis acerca de la
relevancia y la relación con la presente investigación.
9
INTI RAYMI El ritual de los hijos del sol según la cosmovisión de los pueblos indígenas del norte
andino ecuatoriano. (24 de Junio de 2010). Obtenido de Sport Marketing:
https://sportmarket.wordpress.com/2010/06/24/inti-raymi-el-ritual-de-los-hijos-del-sol-segun-la-
cosmovision-de-los-pueblos-indigenas-del-norte-andino-ecuatoriano/

5. 5
Los Danzantes de la Provincia del Carchi (1949)
“Los danzantes de San Gabriel – en la provincia del Carchi – (…) En definitiva, el
vestuario de los danzantes de San Gabriel, más parece femenino, y es pobre, falto de elegancia.
No usan guantes para las manos, ni los pies calzan medias ni zapatos, sino sus alpargatas de uso
diario.
El baile en cambio, es artístico y de elevada índole, realizado con buen gusto y elegancia,
al son del pingullo de tres huecos, de ritmo sincopado, incitante, son bellas, expresivas. La danza
se desarrolla en círculo o en forma de una S en movimiento, claro indicio de que ella es simbólica
y conmemorativa del Inty Laymi, ya que con tal figura han querido significar la terminación del
ciclo anual del sol, que durante su recorrido verifica la figura de un 8, el que se cierra en el solsticio
de verano. Al dirigirse al lugar del baile, lo mismo que para retirarse de él, tocan la siguiente
pieza, en modo mayor, a manera de marcha:
El baile se inicia con la indispensable entrada, que es el acto con que principian las danzas
y otras ceremonias rituales, y la efectúan sobre la marcha, entrelazándose los bailarines, haciendo
paradas sin dejar de bailar, de modo que las dos hileras formas sendas eses “S’s” en movimiento.
Cuando llegan a la plaza siguen desarrollando sus danzas alegóricas; pero antes de retirarse el
pingullista toca una especie de sanjuanito, y los danzantes por parejas realizan sucesivamente,
ciertos pasos y movimientos de carácter hierático, que terminan con una genuflexión. Pónense
entonces frente a frente los dos bailarines, se hacen una venia, giran y se retiran por su respectivo
costado exterior a ocupar el último sitio, para dar lugar a las otras parejas, en su orden, vayan
efectuando el mismo ceremonial hasta que concluyen todas. Mientras tanto, las otras parejas
bailan sobre su sitio. La danza descrita, en la actualidad, lleva el nombre de la venia, y es de gran
significación alegórica y de bella ejecución”10
.
Las similitudes son varias; primero menciona el autor el nombre de la Celebración
Inty Laimy, la manera de realizar la danza descrita, la vestimenta, la fecha de realización,
la significación que pudo haber tenido para los pobladores de este sector, en definitiva se
puede asegurar que se trata de la fiesta mayor del sol, todas las características coinciden
plenamente con el Inti Raymi; sin embargo esta celebración ya se ha perdido en esta
localidad, si se observa la fecha de la descripción, nos menciona que esta crónica fue
escrita en el año 1949 y era denominada como la Venia, lamentablemente en la actualidad
ya no existe tal celebración; han quedado algunos rezagos, que se los puede observar en
una comunidad rural del Cantón Montufar ubicada al noroeste de la cabecera cantonal la
ciudad de San Gabriel, esta pequeña comunidad es conocida como Chután Bajo, aquí se
realizan este tipo de danzas tradicionales, pero actualmente su contexto es mucho más
apegado a la religión católica y con elementos culturales actuales, allí se les conoce como
“San Juanes” que será un tema aparte en una nueva investigación.
En la misma provincia, en el Cantón Tulcán, desde hace pocos años atrás se realiza
también la celebración del Inti Raymi, pero esto es una tradición completamente nueva,
llevada a cabo por nativos de Otavalo residentes en la ciudad de Tulcán, esta celebración
no tiene un contexto folklórico, sino más bien de rescate cultural y difusión de tradiciones.
Más al sur en la provincia de los lagos, en cambio sí se puede encontrar
celebraciones con ese contexto histórico cultural que es el punto central e interesante de
10
(Música y danzas autóctonas del Ecuador. Quito, Edit. “Fray Jodoco Ricke” 1949 161 pp. Véase pp.
97-99)

6. 6
la presente investigación; claramente encontramos grupos de indígenas asentados en toda
la provincia de Imbabura, lo que no sucede en la provincia del Carchi.
En el siguiente artículo del diario el Comercio, se dará una visión de esta celebración en
la provincia de los lagos. Inti Raymi o también conocido como “Hatun Puncha (Día Grande)
moviliza a las comunidades indígenas que rinden homenaje a la madre tierra por las cosechas
recibidas. Los rituales incluyen baños de purificación en vertientes, lagunas y ríos, considerados
sagrados. La limpieza de las casas e interminables bailes, en las que hombres y mujeres forman
filas que dan vueltas en forma de caracol. La música de guitarras, rondines, violines y quenas
alegra las jornadas que se extiende desde la tarde hasta el amanecer11
.
Al ser estas, comunidades indígenas, tiene la celebración un profundo sentido de
pertenencia y agradecimiento, al sol y también a la madre tierra por todos los frutos y
bendiciones recibidas. Se lo celebra en Otavalo, Peguche, Cotacachi (Cuicocha), Ibarra
(Yahuarcocha) Zuleta; siendo los más representativos de esta provincia.
Se lo celebra también en Cayambe, en Quito se lo celebra en las principales plazas
y lomas como El Panecillo y el Itchimbía, los festejos se los hace con ceremonias,
desfiles, danzas, música y las tradicionales limpias;de igual manera se lo realiza en:
Salcedo, Salasaca, Pelileo, Colta, Pucará, Tambo, Chunchi, Riobamba, Cuenca y claro en
Cañar en el complejo arqueológico de Ingapirca. Se ha mencionado algunas poblaciones
y ciudades donde se celebra la fiesta mayor del sol, quizá las más relevantes por su
contexto; sin embargo en muchos pueblos y comunidades se realiza esta celebración.
CELEBRACIÓN EN INGAPIRCA
Este ritual sagrado que es el Inti Raymi, como ya se mencionó posteriormente
tuvo su origen desde el imperio de los Incas, viniendo desde el Cuzco Perú. Para poder
poner en contexto porque es de gran importancia realizar este análisis en el complejo
arqueológico “Ingapirca” cuál es su origen y porque su contexto histórico, hace de este
lugar uno de los más interesantes para celebrar la fiesta mayor del sol.
En primera instancia se va a analizar prestamente al pueblo de los Cañaris, que según su
origen mitológico, legendario e histórico. Como lo menciona (Cordero Iñiguez, pág. 11) en su
obra Ingapirca y Tomebamba, “Fueron sus progenitores guacamayas y serpientes (…) una de las
cientos de versiones del diluvio universal, pertenece a este pueblo. Dos hermanos ascendieron
hacia el Frasaiñan o Guacayñan12
mientras miraban a sus pies como las aguas lo cubrían todo.
Más tarde ayudados por guacamayas pudieron subsistir y continuar la estirpe en un paisaje
favorecido por la naturaleza y bien fecundado después del retiro de las aguas”
Entonces esta es una de las leyendas con la cual se cree se dio origen con este
pueblo Cañari, que estuvo asentado en los territorios de lo que actualmente se conoce
como las provincias de Azuay y Cañar. Esta cultura se la encuentra ubicada
cronológicamente en el periodo formativo o proto-agrícola alfarera. Son vinculados
generalmente con los asentamientos como: Valdivia, Machalilla y Chorrera. Lograron
constituir una gran nacionalidad y unidad bien definidas, tenían una gran organización
11
Benalzázar, W. (27 de Junio de 2015). El Inti Raymi se transforma en vitrina para los políticos.
Obtenido de El Comercio.
12
Montaña alta de la región cañari, no bien localizada.

7. 7
tomando decisiones con pleno derecho, con lo que podían enfrentar políticamente a las
culturas imperiales del Cuzco y de Castilla.
Una parte fundamental para entender el Inti Raymi, es por supuesto analizar el
contexto histórico de los Incas en el Ecuador. Chinchausuyo era la parte septentrional
conquistada por el imperio. Tupac Yupanqui y Huayna Capac, cronológicamente se
puede ubicar a los Incas en el último tercio del siglo XV y el primer tercio del siglo XVI.
La conquista inca se realizó a través de cruentas guerras (Yahuarcocha, Tomebamba)
acabaron con los jóvenes reubicándolos en calidad de Mitimaes13
en Perú y Bolivia,
sustituyeron poblaciones cambiando los idiomas, religión, costumbres.
Los incas que estaban totalmente mejor organizados en el aspecto bélico, por lo
que pudieron afianzar su imperio en este sector, e impusieron su dominio total. Tupac
Yupanqui y luego Huayna Capac dieron la orden de que se construya: fortalezas, vías,
Tomebamba e Ingapirca.
La princesa Shiri de Quito Paccha se une en alianza con Huayna Capac, lo que
estratégicamente significo el afianzamiento de la conquista, que no fue bien recibida por
las poblaciones del Ecuador. Dejaron los Incas muchos cooperes, el mestizaje de
mitimaes, soldados, burócratas; huella en el idioma y la cultura. De igual manera en el
aspecto de infraestructura la ciudad de Tomebamba y el complejo religioso – militar –
administrativo de Ingapirca.
Guapondélig fue el lugar donde los Cañaris habitaban, luego llegaron a ocuparlo
Los Incas y cambiaron su denominación a Tomebamba14
, el rey Carlos V en tiempos de
la colonia simplemente la llamó Cuenca, que hasta la actualidad se la conoce con el
mismo nombre, esta ciudad luego fue destruida por orden de Atahualpa.
Ingapirca es la denominación con la que se conoce a las edificaciones y ruinas de
una fortaleza ceremonial construida por Los Incas, específicamente Huayna Capac, en el
Hatun Cañar, aproximadamente hace unos 500 años atrás. Ingapirca posee varios lugares
específicos, con diversas funciones, a continuación se los va a enumerar: el adoratorio o
castillo, los aposentos, la plaza, sector de La Condamine, pilaloma, las collcas, el
intihuaico, el ingachungana o intiguatana.
Con esta descripción acerca de Cañaris e Incas, se pone argumentar como ambas
culturas tuvieron que convivir en la paz y la guerra por más de 50 años, aportaron con
culturas y tradiciones para crear un estilo nuevo, el mestizaje y claro, también la mezcla
con los conquistadores ibéricos.
Claramente el complejo arqueológico Ingapirca, es el lugar más importante para
celebrar el Inti Raymi, por su origen Inca, debido a que este imperio fue quien trajo a los
territorios del Ecuador esta celebración ancestral. De esta manera se puede llegar a
comprender la relevancia de realizar esta investigación precisamente en este sitio
arqueológico, el gran valor histórico – cultural que tiene para las comunidades indígenas
del austro ecuatoriano, agradecer al sol, a la pacha mamá por los favores recibidos.
13
Miembro de un grupo de pobladores que durante el predominio de los incas era trasplantado a una
región distinta de su zona de origen con fines políticos y administrativos
14
Llanura tan amplia como el cielo.

8. 8
En este importante complejo arqueológico como gran escenario, se realiza esta
celebración, con la presentación de yachaks, artesanos, comidas típicas, etc. La elección
de la Ñusta15
, se presentan delegaciones indígenas de las diferentes comunidades e
instituciones.
La ubicación Ingapirca es precisa para observar la ubicación del sol, a una altitud
de 3.160 m.s.n.m. tiene aproximadamente 100.000 m2
con características topográficas
irregulares. Es de singular atractivo observar los alrededores con un paisaje andino, con
sembríos, aquí se puede tener un contacto con el pasado.
Su ubicación y posición fue totalmente planificada, fue usado como centro de
observación astronómico, el adoratorio servía para medir con precisión el solsticio y
realizar los rituales; en el Inti Raymi se cura y se pide igualdad.
PERSONAJES
 El Diablo Uma (Aya Uma)
Es uno de los personajes principales, el Aya Uma, es un espíritu travieso, que de
manera errónea se le ha considerado como “diablo uma”. Las características
físicas de este personaje con: una máscara muy colorida que posee dos caras que
representan la dualidad, doce elementos en forma de pequeños cuernos que
representan los doce meses de año, siempre tiene una actitud burlona y juguetona.
Posee camisa blanca con diversos diseños andinos, pantalón en forma de zamarro,
generalmente lleva alpargatas y en su mano un fuete o látigo, su función es la de
controlar a la multitud, trasmite el ánimo hacia el público.
 La Ñusta
Princesa de sangre real de los incas.
 Los Músicos
Personas que entonan los instrumentos musicales que ponen en marco musical y
la alegoría para la celebración. Los Instrumentos de música: principalmente, el
churo, las flautas, el rondín, bandolín, guitarra. En los últimos años se incluye el
violín, charango, mandolina, etc.
 Los Tushuk
Los danzantes, elementos fundamentales que complementan el ciclo, guiados por
los ritmos, reproducen el movimiento de traslación y rotación de la tierra, sus
danzas en los corridos, imitan el movimiento de la serpiente, la misma que en el
pueblo kichwa simboliza sabiduría.
 El Huasicama
Las mujeres llevan centros largos, manillas, gargantillas y blusas bordadas,
pañolones, anacos con fajas y alpargatas de colores.
 La Chinuca
Es la acompañante mujer que canta y baila, anteriormente era también
interpretado por hombres disfrazados de mujer con careta de malla.
 Los Montados
 Los Volateros
15
Princesa de sangre real de los incas

9. 9
Son los encargados de los fuegos pirotécnicos, y esos elementos muy
característicos denominados como volatería, los que dan el nombre a estos
personajes.
 Los Cargadores
 La Doncella
 El Capitán de la Rama
 Flauteros y Cajeros
 Los Priostes de las Entradas
 La “Partida ” y la “Cuadrilla” de Aruchicos
 Los grupos o “galladas”
ACTIVIDADES O EVENTOS
Actividades artísticas, intelectuales, rituales y de intercambio intercultural.
La programación para la fiesta del Inti Raymi, en el norte de la provincia del
Cañar, está lista. Los actos principales se cumplirán entre el 19 y 21 de junio de 2015.
La mañana del viernes 19 de junio se empezará la celebración con la reapertura
del museo del complejo. Para ello, se expondrá una muestra con 82 piezas de las culturas
Cañarí, Inca, Cashaloma y Tacashapa, que estarán en exhibición hasta septiembre del
2015. En la tarde del viernes (12 de junio) se efectuarán tres conferencias que estarán
relacionadas con esta festividad. La primera tratará la historia del Inti Raymi, la segunda
se centrará en Ingapirca y su importancia y, finalmente, se expondrá sobre la religiosidad
del sitio, importancia para los incas y cañaris y su conservación.
El objetivo es lograr una concienciación porque conforme pasa el tiempo se
concibe al Inti Raymi como una fiesta popular dejando de lado el carácter ancestral,
religioso y astronómico.
Una vez que finalicen las conferencias habrá danzas y en la noche se efectuará la
elección de la Ñusta con la participación de tres jóvenes de la parroquia Ingapirca. Como
parte de ese evento se desarrollará un festival musical con artistas como los Cuatro de los
Altiplano.
En la mañana del sábado 20 de junio, en cambio, se presentarán grupos de danza
de la parroquia Ingapirca y luego una pampamesa, que tiene el objetivo de rescatar la
gastronomía tradicional de la zona. En la tarde también habrá danzas con grupos
nacionales con la participación de las delegaciones de la Casa de la Cultura de Loja,
Azuay, Cañar y Morona Santiago, Esmeraldas, entre otras provincias. En la noche del
sábado 20 habrá presentaciones de artistas, entre los que se destaca el peruano William
Luna.
Las actividades fueron organizadas por el Instituto Nacional de Patrimonio
Cultural y apoyadas por el Ministerio del Cultural y Gobierno Provincial del Cañar. El
domingo 21 de junio, por su parte, se planificó una feria artesanal y gastronómica con
apoyo del Ministerio de Inclusión Económica y Social. Ese evento estará acompañado de

10. 10
danzas y presentaciones musicales. La fiesta del Inti Raymi finalizará a las 17:00 de ese
domingo.
Dentro del plan de contingencia se tiene previsto la presencia de 300 policías, seis
paramédico y una ambulancia. Adicionalmente, se contrataron guardias privados. Según
Serpa, está prohibido el consumo de bebidas alcohólicas. “Está prohibido vender y
exponer alcohol dentro del complejo y en los alrededores de este predio”. (Astudillo,
2015)
GASTRONOMÍA
Un aspecto importante de la celebración del Inti Raymi, es la realización de la
Pamba Mesa (comida comunitaria) donde se destaca el Tumin o presente de comida. Toda
la comunidad colabora, principalmente con granos de mote, papas, pollos, cuyes y
bebidas. Después se continúa bailando. Se comparte alimentos típicos de la zona: el maíz,
la papa, el melloco, oca, mashua, frejol y calabazas; en combinación con carne de res,
chancho, borrego y cuy; para posteriormente recorrer el complejo arqueológico
BIBLIOGRAFÍA
Astudillo, G. (13 de Junio de 2015). Con danzas, música y ferias se celebrará el Inti Raymi en
Ingapirca. El Comercio.
Baca, L. (2015). Cronista de las Fiestas Populares. Quito: Casa de la Cultura Ecuatoriana.
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nombre de este Continente: http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Pueblos-
Indigenas/ABYA-YALA-el-verdadero-nombre-de-este-Continente
INTI RAYMI El ritual de los hijos del sol según la cosmovisión de los pueblos indígenas del
norte andino ecuatoriano. (24 de Junio de 2010). Obtenido de Sport Marketing:
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